【持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳些；与人不可太分明。一切善恶贤愚，要包容得】意思是：立身处世不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈和肮脏都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，无论是好人、坏人，还是智者、愚者都要包容才行。
【自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念】意思是：如果能从老年再回头来看少年时代的往事，就可以消除很多争强好胜的心理；如果能从没落世家回头再看荣华富贵的往事，就可以消除奢侈豪华的念头。
【宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容】意思是：宁可遭受小人的猜忌和诽谤，也不要被小人的甜言蜜语所迷惑；宁可遭受君子的责难和训斥，也不要被君子的宽宏所包容。
【人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱当忍，而在人则不可忍】意思是：对别人的过错应当宽恕，而对自己的过错却不能随便原谅：自己遇到窘困时应该忍耐，而在别人遇到困难时应该前往帮助。
【受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极、薄之尤也。宜切戒之】意思是：受到别人很大的恩惠也不报答，但是有一点点怨恨就千方百计报复；隐约听到别人的坏事就深信不疑，而对别人的好事即使很明显也不肯相信。这种人可以说是刻薄到了极点，为人处世，过分地刻薄是应该戒除的。
【谗夫毁士。如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌。不觉其损】意思是：以谗言诽谤陷害他人的小人，就像浮云遮住太阳，只要风吹云散自然重现光明；用甜言蜜语去阿谀别人的小人，如同从门缝中吹进的邪风侵害肌肤，虽没有病痛却同样使人受到了损害。
【遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义所节激励之。天下之人，无不入我陶冶中矣】意思是：对奸猾的人，要用诚心来感动他；对凶残的人，要用温情来感动他；对心术不正、自私自利的人，要用名节义气的观念来激发他。这样做，无论什么样的人，都会被感化。
【处世不必与俗同，亦不宜与俗异；作事不必令人厌，亦不可令人憎】出自《菜根谭》。意思是：为人处世，既不能跟一般人同流合污做坏事，也不要标新立异故意与众不同；做事既不可以处处惹人讨厌，也不可以凡事都竭力奉承来博取他人的欢心。
【仁人心地宽舒，便福厚而庆长。事事得个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短。事事得个迫促规模】意思是：心地善良的人因为胸怀宽广，事事都能采取宽宏的态度，所以能够享受长久的福分；而心胸狭窄的人，由于眼光短小，凡事都只顾到眼前，以至于得到的利禄都是短暂的。
【性躁心租者。一事无成；心和气平者，百福自集】意思是：性情急躁、粗心大意的人，做什么事情都不容易成功；性情温和、心绪平静的人，因为做事考虑周到而容易成功，因此各种福分也就自然到来。
【责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内。则德进】意思是：对待别人要宽厚，当别人犯错时，要像他没有犯错一样对他，这样才能使他心平气和地走向正道；对自己要严格，应该在自己没有过错时，设法找出自己的不足，如此才能使自己的品德进步。
【居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦】意思是：万事顺利的人，其所处的状态就像将水装满而尚未溢出时，这时千万不要再加上一滴；处境危险的人，就像即将折断而尚未折断的树枝，这时千万不要再去掰一下。
【闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可急亲，恐引奸人进身】意思是：如果听说某人干了坏事，千万不要立刻表示厌恶，要提防这是恶意中伤；如果听说某人做了好事，不要立刻就对他表示好感，以防被坏人蒙蔽愚弄。
【用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来】意思是：对下级要宽容，不要过于严厉，否则那些本来效忠你的人也会离你而去；交友不要太滥，如果什么人都来往，必然会交上阿谀奉承之徒。
【至人何思何虑，愚人不识不知。可与论学，亦可与建功。唯中材的人，多一番思虑智识。便多一番臆度猜疑。事事难与下手】意思是：通达的人心里想什么、忧什么，愚蠢的人并不知道，也不能理解。前者可以与之讨论学问，后者可以与之共同立业。只有资质平平的人，办起事来顾虑重重。也爱凭着想象猜疑别人，因此难于相处，更难于合作。
【心无物欲，便成霁海秋空；座有琴书，即是丹丘】意思是：如果人的内心不被欲望所蒙蔽，他的心胸就会像秋天的晴空和平静的大海那样开阔；一个人如果能够有闲情弹琴读书，那么就会像神仙那样逍遥自在。
【从冷视热人，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长】意思是：一个人从名利场中退出来以后，再冷眼去看那些热衷于名利者，就会觉得他们毫无意义；当人静心修养后，再去回想以前紧张的生活节奏，就会感受到悠闲自在的生活乐趣。
【事到眼前，知足者仙境，不知足者凡境；因出世上，善用者生机，不善用者杀机】意思是：对于所遇到的事情，知足的人能够感受到如处仙境的快乐，不知足的人则只能感受到处在凡间的艰难；对于所看到的道理，善于运用的人前途无限光明，不善于运用的人就处处充满危机。
【争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分】意思是：与人相争道路就显得很窄，如果能后退一步让别人先走，道路自会变宽；味道太浓的食品容易使人胃口不佳，如果能清淡一些，就会使味道变得回味绵长。
【进步处有退步之思，庶免触藩之祸；著手时图放手之法，宁忧骑虎之危】意思是：事业发达时就要做好隐退的准备，以免最后进退维谷，遭受灾祸；做出计划时先要考虑做到什么程度，以免最后骑虎难下，发生危险。
【多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安】意思是：财富多而不助人必然会导致灾祸发生，所以富人不像穷人那么无忧无虑；官做得越大摔得也越狠，所以地位高的人不像普通的人那样自在无忧。
【树木至归根日，而后知华萼枝叶之易空；人生到盖棺时，而后知子女玉帛之难守】意思是：树木在临枯时，才明白茂盛的枝叶和艳丽的花朵只不过是一时的荣华；人在快死时，才觉得子女和财宝无法带走、毫无用处。
【世味能饱谙，任教覆雨翻云，总慵开眼；人情能会尽，随你呼牛唤马，只是点头】意思是：一个饱经风霜的人，无论人情冷暖或世态炎凉的风云变幻，也懒得再多看一眼；对人情世故了如指掌的人，不管别人说什么，他都只管点头不置可否。
【雪夜月天，心境便自清澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，浑合无间】意思是：皓月当空的雪夜，人的心境也会显得豁然开朗；在和风拂面的春天，人的心情也会格外舒畅。自然环境影响人们的情绪，可以说是息息相关。
【笙歌正沸时，便自拂然长往，见达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海】意思是：当歌舞的场面达到高潮时，便立起身来扬长而去，胸襟开阔的人在紧要之处能猛然回头的做法真让人羡慕；当夜深人静时，却依然有夜行忙着赶路的人，那些目光短浅的人虽身坠苦海而无所察觉，说来真令人发笑。
【把握未定者，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，庶以澄吾静体；操持既坚者。又当混迹风尘俗，使此心见可欲而亦不乱，藉以养吾圆机】意思是：当意志无法把握控制时，就应该远离物欲环境的诱惑，以免自己心乱，只有这样才能保证清明纯净的本色；待到意志坚定可以进行自我控制时，就要多与各种环境接触，即使看到物质的诱惑也不会迷乱，以此来培养自己圆熟质朴的灵性。
【心旷则万钟如瓦砾，心隘则一发似车轮】意思是：心胸豁达的人，把偌大的家财看得微不足道；而心胸狭窄的人，却把一根头发也会看得粗如车轮。
【人生原是一个傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超出此场中矣】意思是：人原本就像一个木偶，只要有主见，就像抓住了控制木偶的线一样，掌握了自己的行动方向，只要线不乱，就能够伸屈自如，控制自己的行动，不受别人的干扰。如果为人能够做到这一点，就很了不起了。
【人生减一分，便超脱一分。如交游减，便免纷忧；言语减，便寡愆尤；思虑减，则精神不耗；聪明减，则混沌可完。彼不求如减而求日增，直桎梏此生哉】意思是：为人处世不参与过多，就会超脱一点。如果少与他人往来，就可以避免许多麻烦；如果少说一点话，就能少犯错误；少思考问题，则可避免过度伤神；不卖弄聪明，就会显得淳朴。而有一些人却唯恐自己管得太少，这样到死也无法摆脱世俗的枷锁。
小窗幽记
《小窗幽记》的作者是明末文学家陈继儒（1558—1639年），字仲醇，号眉公、麋公，松江华亭（今上海松江）人。陈继儒风流倜傥，潇洒脱俗，年轻时即有才名，但生性好静，故而先隐居小昆山，后又筑室在东佘山，潇洒风流，与士大夫多有来往。工诗善文，尤长小品清言，且能书画，著述甚丰。《明史》称他：“工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。又博闻强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较核。或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写。”
《小窗幽记》集“醒”为第一，也就意味着对凡俗的超越，在“趋名者醉于朝，趋利者醉于野，趋豪者醉于声色犬马”之时，这一剂清凉药，无异于醍醐灌顶，可浇灭那炎炎世焰，使人挣脱利欲苦海，还出一个本真的人来。
《小窗幽记》不但是世人生存的谋略书，也是一本悟书，悟透了世间真情，悟透了人生真谛。在如今快节奏的生活中，于繁忙工作之余，疲极倦极，斜倚几旁床头，信手开卷，随意阅读，品味出来的是古兰幽香、人生至味，不啻为心灵之安慰剂！
【议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当绝利害之虑】意思是：议论事情的人身处事外，一定要弄清楚事情的利害得失再做出结论；处理事情的人置身事内，则应该消除一切顾虑去做好工作。
【市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真】意思是：施恩与他人，不如报答他人来得厚道；获取好名望，不如逃避名誉来得舒适；装腔作势，不如坦直做人来得真实。
【使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌】意思是：别人当面赞扬自己，远不如无人在背后诽谤自己；想让别人在初次见面喜欢自己，倒不如使别人与自己相处长久而不生厌恶感。
【澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路】意思是：淡泊名利的人，必定会受到奢侈之人的怀疑；行为检点的人，必定会被行为放荡的人嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应该看他当初的本性如何；一切功成名就的人，我们要看他以后会怎样继续下去。
【好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量】意思是：将美与丑分得太清，就无法与事物相契合；将贤与愚分得太明，就无法与人相亲近。内心应该明白人世的善处与缺失，处世却要仁厚相待，使美丑都能得到平等，贤愚都能得到益处，这才是天生的品德与气量。
【情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性】意思是：情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得无情；天性最难以改变，即使是任性之人也不会失去其本性。
【谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情】意思是：喜欢谈论隐居山林乐趣的人，不一定真正领悟了隐居的乐趣；口头上厌恶了名利的人，未必真的将名利完全忘却。
【伏久者，飞必高；开先者，谢独早】意思是：伏藏已久的事物，一旦显露出来，必定能够飞黄腾达；过早开放的花朵，往往会很快凋谢。
【世人破绽处，多从周旋处见；指责处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见】意思是：为人处世的缺点，多在与人交往时看出来；对别人的指责多是从爱护的角度出发；人们身处艰难之境，多是从贪恋安逸的角度看出来的。
【轻财足以聚人，律己足以服人。量宽足以得人，身先足以率人】意思是：不过分看重钱财，就可以将众人聚集在自己的身边，严格要求自己可以让别人信服，宽宏大量可以得到别人的帮助，凡事率先去做，就能够为人师表。
【从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽】意思是：在最令人迷茫的地方识破迷茫，就会清醒；把最难忘却的事情搁在一边，则海阔天空。
【大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见】意思是：在面对大事难事的时候，可以看出一个人的气度；处于逆境顺境的关头，可以看出一个人的胸怀；碰到喜怒的事时，则可以看出一个人的涵养；当与人相处时，就能够看出一个人对事物的见解和认识。
