曾流行过的一首与茶相关的歌，其名为《中国茶》，又与中华茶文化的弘扬密切相关。该歌与以往的茶歌不同，它着眼于世界范围，立足于“复兴”中华民族，从一个新的高度，新的视点，为中华茶文化唱了一曲新的赞美诗！它的旋律优美动人，既不是某地民歌素材的简单照搬，又极富东方神韵、民族色彩。歌曲的配器雅致精巧，并独具匠心地以古筝点染其间，古雅而现代。歌曲风格清新细腻、委婉动人，似小溪清流，潺潺入听众的耳畔，滋润着人们的心田。读者也不防去闭目凝神细听，品尝领略一番《中国茶》的个中滋味。该歌歌词内容为：
请喝一杯中国茶，云雾飘绕出精华。
茶香味美飘四季，茶道悠雅传天下。
中国茶哟，茶经一部说千年呀说千年，品茶品出茶文化。
以茶相约天下客呀天下客，华夏风情传佳话。
中国茶哟，中国茶哟，以茶代酒送你行，伴君一路香呀香到家。
请喝一杯中国茶，高山流水育精华。
茶农种茶云中走，茶姑采茶披彩霞。
中国茶哟，名山名茶迎客来呀迎客来，香茶泡出心里话。
以茶代酒送你行呀送你行，伴君一路香到家。
中国茶哟，中国茶哟，
以茶代酒送你行，伴君一路香呀香到家。
茶在其他各国的戏剧中，也不难见到。例如，1692年英国剧作家索逊在《妻的宽恕》一剧中，就特地插进了茶会的场面。另有两部英国剧作《双重买卖人》和《七副面具下的爱》，也都有不少饮茶及有关茶事的情节。再如荷兰1701年就上演的《茶迷贵妇人》，至今在欧洲有些国家，仍作为古典戏出现在舞台上。日本与茶有关的歌舞戏剧就更多了。
古今中外的许多名戏、名剧，不但都有茶事的内容、场景，有的甚至全剧以茶事为背景和题材。如我国传统剧目《西园记》的开场词中，即有“买到兰陵美酒，烹来阳羡新茶”，把观众一下子引到特定的乡土风情之中。《茶馆》是我国著名作家老舍的代表作。全剧以旧时北京裕泰茶馆为社会活动的舞台，以三个不同时代的兴衰及其相关人物的遭遇，揭露了旧中国不断衰弱的根源所在。话剧《茶馆》在国内深受人们的欢迎，其剧组曾到巴黎和莫斯科等地献艺，所到之处，无不轰动。
五茶与楹联
茶之楹联，是中华民族的独创。
茶之楹联，能给人以诗情画意般的联想和人生哲理的启迪，因而在民间，尤其在茶馆运用较为普遍。如“客来心常暧，人走茶不凉”，给茶馆主人平添了许多人情味儿；“美不美家乡水，香不香故园茶”，有茶暖思乡情之感，茶解思乡病之意；而“客上天然居，居然天上客”，则是“一”字排开，左右对称，同样的五个字，倒过来一样通顺，可谓浑然天成，而且巧妙地把茶之“天然”与茶客去“天然居”相联系，透析出一种人生哲理。
有的茶联，在过去可与书房诗句对等出现，如“玲珑玉书徐徐张，精玉茗琛浅浅啜”，“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花”，反映了茶与读书人之间的亲密关系。而“欲把西湖比西子”，“从来佳茗似佳人”分别是苏东坡两首诗中的佳句，被爱茶的多情人刻在西子湖畔的亭台楼阁上，从古至今让游人欣赏。有的诗句是描写品茶环境和氛围的，如“素雅为佳松竹绿，幽淡最奇芝兰香”“泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆”。不同的茶联有不同的蕴意，且各有各的妙处，我们在欣赏或运用时应考虑其背景及场合。下列楹联诗句，读者不妨多作比较、欣赏。
竹无俗韵，茗有茗香。
天然图画，一曲阳春。
扬子江心水，蒙顶山上茶。
精泉烹雀石，活水煮龙团。
诗写梅花月，茶烹谷雨香。
玉盏霞生液，金瓯雪泛花。
酒醒饭饱茶香，花好月圆人寿。
茶间渴思卢仝露，松下闲参陆羽经。
汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。
秋夜凉风夏时雨，石上清泉竹里茶。
竹荫遮几琴易韵，茶烟透窗魂生香。
扫来树叶煮茶叶，劈碎松根煮菜根。
何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。
茶能解渴何妨饮，亭可乘凉且慢行。
素雅为佳松竹绿，幽淡最奇芝兰香。
泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆。
松涛烹雪醒诗梦，竹院浮烟荡俗尘。
草泥来趁蟹傲建，茗鼎香办小龙团。
若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。
阁构三层读书论世，泉飞云壑听瀑煮茗。
石鼎煎香俗物尽洗，松涛烹雪诗梦初灵。
茶洗尘心超凡入胜，书开栈道好梦成真。
在以前乡间的道路上，每五里、十里有一供人歇息的茶亭，其柱子上常有对联，让人读后有轻松之感。如“小憩为佳，清品数口绿茗去；归家何急，试对几曲山歌来。”在茶亭不光吃茶，还要对山歌，使茶亭喝茶充满情趣。现在交通便捷，在茶亭喝茶、在路亭对山歌的已不多见，但民间收藏茶壶作为一种雅趣正日趋成风。在壶具上作铭是近百来年的事，因其妙趣横生而倍受欢迎。“可以清心也”是早些时候瓷杯盖上常见的铭文，读起来轻松而有味道。它的奇妙之处在于沿杯盖排成一圈的五个字，从任何一个字读起都是顺畅的，没有语病。这是中国语言文化与茶文化的美妙结合。“清茶一杯”，“寒夜客来茶当酒”，似有只可意会，不可言传的味道。“茶亦风流”与“茶亦醉人”有几分相似，后者为大多数人所熟悉。“风流”，源自“风流名士”或“名士风流”，指以前名士的行径，蔚为一时的风尚。“风”指人格的感召力，“流”则指名士们所爱好的生活方式。此句意为：饮茶也是一种生活时尚。现在不少紫砂壶的壶铭，体现了茶与壶的个性。如一把名为“抱拙”的壶，满身皱褶，一个泥圈权作壶把，似稚童玩泥捏成。其壶铭曰：“不必祝福，事情愈坏，情况愈好；不必恭维，茶壶愈丑，茶汤愈佳。”据说该壶为手工捏造，用的是自家独门的配土、养土法，用高温烧结，其高温传导性不亚于瓷化壶，而壶体布满孔隙，泡出来的茶比紫砂朱泥壶还略胜一筹。另有名为“乐道”的茶壶同样别开生面。它外形扁平如截取的一段老树桩，没有光洁的壶身，更无任何装饰，其壶铭曰：“一言一行，一举手一投足，步步是清风，步步是道场。”此壶有此铭，不正“土”得更接近于“道”么？
请欣赏以下几条壶铭：
如何是道，平常心是道，居家也能得道。
壶里乾坤大，一片明月在壶中。
左供水、右出风，学仙佛、付两手。
小桥、流水、人家，读书、观画、吃茶。
不假思索，信于捏来，指到处有韵，气集处成趣。
奇茶妙墨俱香，是其德性相同；两者皆坚，是其操守相同。
我国历史上的茶联很多，而且流传下来的也不少，若在各种场合，如茶饮、茶制品外包装或聚会上运用得当，可相得益彰。至于像苏东坡与黄庭坚那样悠闲地品茶论墨的场景现今已很少见，他们在品茶时所对的诗句“奇茶妙墨俱香，是其德性相同；两者皆坚，是其操守相同”只能作为茶文化的历史资料。以下有关茶的对联，不少人已很陌生，在此列出，可供喜爱者“入境”时欣赏。
雪茅甘露竹叶青集茶谱妙品香座客，
水浒三国红楼梦汇艺苑精绝醉散仙。
茶后行者行，莫愁劳燕分飞，放眼光明路正远；
亭前过客过，若访雪鸿遗迹，印心名胜景尤佳。
奇乎？不奇，不奇亦奇；
园耶？是园，是园非园。
坐、请坐、请上坐；
茶、敬茶、敬香茶。
松风亮节，竹解心境，
梅傲霜雪，茶能性谈。
来为利去为名，百年岁月无多，到此且留片刻；
西有湖东有畈，百里程途尚远，劝君更尽一杯。
聆妙曲，品佳茗，金盘盏甘露，缥缈人间仙境；
观五俗，赏绝艺，瑶琴奏流水，悠游世外桃源。
六五凡工而上，入耳皆为情调；
也乎之焉矣哉，赏心亦是文章。
茶烟一缕轻轻飘，搅动兰膏四座香；烹煎妙手赛维扬。
非是谎，下马来试尝。
金芽嫩采枝头露，雪乳香浮塞上酥，我家奇品世间无。
君听取，声价彻皇都。
风物小桃源，且此徘徊，说道花深堪避世；
水竹旧院落，无人与问，其是壶中别有天。
新加坡也属东方文化区，华侨很多，受此影响，茶文化颇受青睐，其茶文化场所也有茶联之景，这里也举一例：
天下几个闲，问杯茗待谁，消磨半日；
洞中一佛大，有池荷招我，来证三生！
