字谕纪鸿：
尔学柳帖《琅邪碑》，效其骨力，则失其结构，有其开张，则无其捖抟。古帖本不易学，然尔学之尚不过旬日，焉能众美毕备，收效如此神速？
余昔学颜柳帖，临摹动辄数百纸，犹且一无所似。余四十以前在京所作之字，骨力间架皆无可观，余自愧而自恶之。四十八岁以后，习李北海《岳麓寺碑》，略有进境，然业历八年之久，临摹已过千纸。今尔用功未满一月，遂欲遽跻神妙耶？余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。以后每日习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐，摹帖宜疾，专学其开张处。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。余所责尔之功课，并无多事，每日习字一百，阅《通鉴》五页，诵熟书一千字(或经书或古文、古诗，或八股试帖，从前读书即为熟书，总以能背诵为止，总宜高声朗诵)，三八日作一文一诗。此课极简，每日不过两个时辰，即可完毕，而看、读、写、作四者俱全。余则听尔自为主张可也。
尔母欲与全家住周家口，断不可行。周家口河道甚窄，与永丰河相似，而余住周家口亦非长局，决计全眷回湘。纪泽俟全行复元，二月初回金陵。余于初九日起程也。此嘱。
评点：打得通的便是好汉
曾纪鸿临摹字帖不过十日便有收效不大的感叹，针对儿子这种急功近利的心态，曾氏予以谆谆教导，且以自己习字的实践和切身体会来证明。曾氏认为凡真本事都出于困知勉行之中，这是真正的阅历之言，十分值得我们重视。
略有点经历的人都知道，学习的过程都有一个从易到难，再从难到易，又从易到难的过程。学习一样东西，一开始会有一个进展较快的时候，那时的兴趣很大。过了这个阶段，再要提高一步便会觉得难了。过了这个难关，又有一段进展快的时期。到一定的时候，又出现了新的难关。这道难关往往要比上道难关更大。这一道道难关，实际上便是一个个飞跃的起点。过了，便超越了前一段的自我。当自我越来越高的时候，超越也便越来越难，攻关者也便因陆续淘汰而越来越少：怕苦怕难者被淘汰了，满足现状者被淘汰了，天分差者被淘汰了，而能打通极困极难关口的才是好汉，才是成功者。
谕纪泽纪鸿（同治五年三月十四夜）
字谕纪泽、纪鸿：
顷据探报，张逆业已回窜，似有返豫之意。其任、赖一股锐意来东，已过汴梁，顷探亦有改窜西路之意。如果齐省一律肃清，余仍当赴周家口以践前言。
雪琴之坐船已迟到否？三月十七果成行否？沿途州县有送迎者，除不受礼物酒席外，尔兄弟遇之，须有一种谦谨气象，勿恃其清介而生傲惰也。余近年默省之勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德，曾为泽儿言之，宜转告与鸿儿，就中能体会一二字，便有日进之象。泽儿天质聪颖，但嫌过于玲珑剔透，宜从浑字上用些工夫。鸿儿则从勤字上用些工夫。用工不可拘苦，须探讨些趣味出来。
余身体平安，告尔母放心。此嘱。(济宁州)
评点：不宜过于玲珑剔透
曾氏眷属已决定离宁回湘，纪泽、纪鸿兄弟均已成人娶妻，护送母亲、妹妹的事，自是他们的本职。曾氏叮嘱两儿，沿途既不可接受别人的礼物酒食，又要谦虚礼貌相待。接人待物，是一种艺术，处置得好，朋友遍天下；处置得不好，易招怨惹是非。像纪泽、纪鸿这种侯门公子，沿途张扬招摇，让州县故旧都来迎送宴请，固然不好，但若做起一副清高绝俗、拒人于千里之外的神态来，或许更不好。把握分寸，适中合度，艺术技巧全在此八字中。
人人都希望自己聪明敏捷，也都盼望儿女天质聪颖，但聪明的人也有其弊端。曾氏指出的“过于玲珑剔透”，不仅是聪明如纪泽者身上有，也几乎是所有聪明人的通病。
所谓聪明，耳聪目明之谓也。具体地说，头脑灵泛，反应快，口齿伶俐，善察风色等等，都是聪明的表现。但若把握不好，过了分寸，便会变为过于玲珑剔透，则反为不美。
为什么不美？个中原因太多太复杂，绝不是一篇短文所能说清楚的。这里只略说几点。
一、过于玲珑剔透者，求学做事往往不愿意下笨功夫，也难以久耐艰苦寂寞。但大学问大事业，大多都是从笨、苦、持久中得来。因而，此种人难成大器。
二、过于玲珑剔透者，对人对事往往沉不住气，好表现，喜跟风，而世道人心，却复杂多变。故此种人不如持重者稳妥，易栽跟头。
三、过于玲珑剔透者，往往讲究清爽明白，打破砂锅问到底。但世界上许多事情是不能够求个清爽明白的，一味讲究，反倒招烦、招怨、招是非。
故而曾氏从他的丰富阅历中总结出一个“浑”字出来，与勤、俭、刚、明、忠、恕、谦一道列为人之八德。
“浑”不是圆滑，更不是糊涂，它是一种高境界的处世待人之方。阅世浅的人难以理解，容易将它与“世故”混为一谈。阅世多而又有心者，当可从“浑”中体味出许多意蕴来。世人有句话叫做“聪明反被聪明误”，杨修丧命，祢衡问斩，头都掉在“聪明”二字上。所以古人从来不把聪明与否看得太重，而将深沉、稳重、坚毅等视为人生的种种美德。
