1月，毛泽东在全国第二次统战工作会议期间，就当前的土地改革运动，提出要让民主党派和民主人士前去参观视察。他说，状元三年一考，土改千年难逢。应该欢迎他们去看。又说，分土地，镇压反革命，发动群众，都是好事。土改一项，从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子直到孙中山都没有做过，我们才做。（《回忆与研究》第722页）
“我只能演老夫人”
2月，西藏地方当局派出以阿沛·阿旺晋美为首席代表的代表团前往北京谈判。代表团共5人，分两路进京。中央政府同时特别邀请十世班禅到京，共同协商。毛泽东风趣地对周恩来和李维汉说：我不懂藏话，汉话也说得不好，虽不能说相貌丑陋，但也不太招人喜欢，不像二位，一表人才，风度翩翩。我只能演老夫人，偶尔出场，点拨一下，你们是花旦，可以扮红娘。这次西藏的客人，就由你们二位接待，少奇也同意我的意见。一定要在各方面照顾好，让他们感到祖国大家庭的温暖，而不要让人家觉得到了北京，受到了冷落和委屈。（《福建党史月刊》2000年11月期第6页）
游十三陵，说大明皇帝
4月中旬，毛泽东游十三陵。
毛泽东曾在十三陵护林委员会干部王富有陪同下走进长陵门，观看大明成祖文皇帝之陵石碑，再看周围山景，还登上丘顶松柏林间。边走边说话，他说：“这个成祖永乐皇帝朱棣，敢在北京建都城，敢把自己的陵墓放在这里，不怕蒙古人的铁骑，是个有胆识的人。这个皇帝长住土木行宫，理政练兵，很少在京城金陵办公，不忘戎武，这很不容易了。”一边讲，一边向丘下走，出了宫门，他说：“我们去看嘉靖皇帝陵，那叫什么陵？”王富有答叫永陵。车到永陵村头，在坡下停住了。毛泽东走在前边，上墓城绕一周，看东南远处德陵旁的双锁山峰。看完了周围山景，登上墓顶土丘一边看一边向下走，边走边讲：“永陵是朱厚□皇帝陵，这个皇帝特别迷信，二十载不亲朝政，偏听偏信，重用奸臣严嵩达20年之久。还将清官海瑞下了大牢。这个皇帝死后，他的儿子隆庆皇帝才放出海瑞。”看完永陵，他说：“去定陵看看吧。”王富有走在前边，上车后车向定陵开去。定陵大殿已毁，碑楼全部结构俱是石块雕琢建成的，碑刻“大明神宗显皇帝之陵”几个大字，毛泽东绕着巨大的墓碑看了一圈说：“这个碑楼不怕火烧吗！”在碑楼旁，毛泽东说：“定陵葬的是万历皇帝，他叫朱翊钧，就是京戏唱《二进宫》的李艳妃抱的小皇帝。他10岁登基，这个人长大了，酒色财气都好，极度奢侈腐败，长期荒政，他是明亡的种子，是个无道昏君。他当了48年皇帝，是明朝皇帝年头最长的一个，也是失民心最严重的一个。”
在王富有知道是毛泽东后，他向毛泽东敬礼，并说你刚才在三个陵讲的话，我都听清了，也记住了，对我教育很大，希望你今后再来逛陵。毛泽东面带笑容握着王富有的手说了一声：“再见吧！”（《毛主席走遍祖国大地》，山西人民出版社1993年11月版第105～106页）
常胜将军薛仁贵也吃了败仗
5月，毛泽东在出席《关于和平解放西藏办法的协议》签字仪式的第二天晚上会见班禅和阿沛·阿旺晋美。他说：“西藏在历史上很是了不起，你们的军队两次打入长安，唐朝皇帝都慌慌张张地跑了。唐朝有个常胜将军叫薛仁贵，他‘征西’进入东部藏区青海附近后，吃了大败仗。”（《人物》1996年第3期第2页）
毛泽东又说：“藏族是勤劳勇敢的民族，具有悠久的历史和文化，是我们祖国大家庭的重要成员。在历史上，西藏地区的人口曾达到1000万人，现在藏族人民减少到100多万人，这样继续几百年，藏族就会灭绝的。你们希望不希望发展啊？”毛泽东又说：“我们共产党要帮助所有少数民族发展政治、经济和文化事业，还要帮助发展人口，对藏族人民也是这样。你们怕什么呢？你们不用担心民族衰亡。”毛泽东还用松赞干布和文成公主的故事，勉励大家为加强汉、藏族人民的团结做出贡献。（《毛泽东同志八十五诞辰纪念文选》第221～222页）
“武训的‘义学’，其实是不义之学”
6月，毛泽东在审阅《学习杂志》杨耳（许立群）《评武训和关于武训的宣传》，加写了几段话，指出：武训的中心事业是所谓行乞和办“义学”，其实是一个骗局。武训也许想要为穷孩子办的学堂，但事实只能为有钱人的子弟办学堂，“不可能有真正的穷孩子进他那样的学堂。”武训的“义学”，其实是不义之学，因为办学的钱：一是强要来的：二是放高利贷；三是倚仗官势募捐。（《知情者说》第3辑之7第16～17页）
他还加进这样的内容：“你看，武训装得很像，他懂得封建社会的尊卑秩序。他越装得像，就越能获得些举人进士的欢心，他就越有名声。他已经很富了，还是要行乞。他越行乞，就越有名声，也就越富。武训是一个富有机智和狠心的人，因此他成了‘千古奇丐’，只有那些天真得透项的人们才被他骗过。旧的反动著作家则将武训的骗术有意描写为‘美谈’，武训的‘我乞者不敢与师抗礼也’这件事，在《清史稿·武训传》中也是大书特书的。”（《毛泽东和中国史学》第326页）
他还对宣扬武训有针对性地加写道：“现在，姑且不说武训办学的方法和结果，单说武训办学的动机，即是说假定他真想要使穷孩子识字，借此以改变穷人们的悲惨地位，这种想法，难道是不正当的吗？我们说，武训自己怎样想是一件事，武训的后人替他宣传又是一件事。武训自己一个人想得不对，是极小的事，没有什么影响。后人替他宣传就不同了，这是借武训来宣传自己的主张，而且要拍成电影，写成著作或论文，向中国人民大肆宣传，这就引起了根本问题了。”（《党的文献》1998年第2期）
重要的是怎样看待武训？
在人民日报社和中央文化部发起组织的武训历史调查团出发前，毛泽东指出这场讨论《武训传》的目的。他说，武训本人是不重要的，他已经死了几十年了，武训办的义学也不重要，它已经几经变迁，现在成了人民的学校。重要的是我们共产党人怎么看待这件事——对武训的改良主义道路，是应该歌颂？还是应该反对？（《文学评论》1979年第4期）
加在《武训历史调查记》的话
《人民日报》自7月23日起，连续5天刊载经毛泽东审改的题为《武训历史调查记》的长篇报告。这篇报告分为5个部分，每个部分都有毛泽东改写或加写的段落，有些段落是议论性的。其中，毛泽东指出：“封建制度的生产关系，是地主阶级掌握主要的生产资料。地主阶级有政权，有军队，保护这种生产关系。因而只有地主阶级能够垄断文化，办学校。被剥削被压迫的农民阶级是不可能有受教育、学文化的机会的。在封建地主阶级看来，使用简单工具从事农业劳动的农民，也没有要使他们受教育、学文化的必要。这是几千年封建专制制度的规律，是唯物史观所指示的法规。”（《毛泽东思想研究的新起点》，人民出版社1991年版第15页）
对章士钊来信的批句
秋，章士钊给毛泽东信，信中反映了张之洞、段祺瑞等家属的困难情况，并委婉地代他们提出了希望得到照顾的要求。毛泽东读了章士钊的信，在“曩者传谈偶及前清遗老与北洋军阀皆不是人民敌人，政府可能予以照顾”的句旁批道：“因时间已久，人民已淡忘，非谓过去也不是人民的敌人。”在章士钊信的“在派系私斗上虽有失德；却无反革命之举”的句旁批道：“有三一八惨案。”在信中说到段祺瑞“按其征讨复辟、对德宣战以及晚年抗日南下”处，毛泽东批道：“只此节可取”。在信中说到段祺瑞所遗吉兆胡同住宅“所谓经敌人购买一节”，“乞公批交有司彻查，加以了解，能不没收最妙，万一不能亦希别筹照顾方式”处，毛泽东又批道：“此事可商。”（孙琴安《毛泽东与名人》第158页）
“汉高祖刘邦杀人最少”
冬，中国人民志愿军炮兵二师师长朱光在中南海见到毛泽东。当毛泽东问及部队出过什么问题没有时，朱光说，“我发现几个战士组织投敌，便给处决了。”毛泽东说：“这不好！有了全国政权，这类人可以送去改造，变成好人，还有用嘛。从历史上看，凡是杀人过多的，都没有好结果。汉高祖刘邦杀人最少，汉朝也就维持得较长，这个问题要十分注意才行。”（《毛泽东思想研究》1995年第1期第143页）
12月下旬，在公审刘青山、张子善大会召开前。毛泽东双眉间皱成了一个“川”字：我们坚决不做李自成！我不想做李自成，谁想做刘宗敏、牛金星，刘青山、张子善便是前车之鉴。（《知情者说》第2辑之6，中国青年出版社2000年1月第14页）
“他为什么姓诸葛？”
年底，毛泽东沿津浦铁路南下视察，车到济南，在火车上召见济南市委书记、市长谷牧。他对济南市的工作给予肯定后，接着就话题一转，天南海北，上下古今地谈了起来。毛泽东问：“诸葛亮是哪里人？”谷牧答：“祖上是山东临沂人，后来移居湖北襄阳。”“他为什么姓诸葛？”谷被问住了。毛泽东说：“你读过陈寿的《三国志》吗？《诸葛瑾传》里头有个注，说明孔明的先世本姓葛，原籍诸城，后来移居阳都（即临沂，治所在今沂南县）。当地葛氏是大族，排外性强。孔明的先人因本祖来自诸城，故自姓诸葛，以别于当时葛姓。后代相沿，就姓了诸葛。”（《党史信息报》2002年10月16日）
“你们两个。一寸之差”
据荣高棠回忆，有一次，主席接见青年工作者时，和人家一一握手问候。当走到刘道生和刘导生面前，主席用手指着他们俩说：“你们两个，一寸之差。”大家先是一愣，不知这话怎么讲，主席也忍着笑不吭气。马上有人悟过来，主席原来是指刘道生和刘导生的名字中，只有“道”字和“导”（□）字相差一个“寸”字，大家哄然一笑。主席也跟着笑起来。（《在毛泽东身边》第46页）
“送给你们两句诗”
毛泽东在20世纪50年代初，接见由越南归来汇报工作的顾问团团长罗贵波，他说：“我送给你们两句诗：青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还。”（《百年潮》2002年3期第31页）
