厚黑学强调，一个人要成就大的事业，不能随心所欲、感情用事，对自己的言行应有所克制，甚至为了做到与人为善，也必须抑制自己过分行善的欲望。一般情况下，采取“黑”的手段时，总得给对手留一条退路，也是给自己留一条退路。但是，真正的厚黑者，在关键时候，也具有痛打“落水狗”的魄力和“斩草除根”的智慧，不会故步自封，停滞不前。当然，“成大事者不谋于众”，这是厚黑学所主张的谋事的一种原则，正确的做法是：自己看准了，就动手！
坚持自己的权利是最基本的“黑”
在人们日常的交往中，那些与别人相处得最融洽的人，并不是不“黑”，而是“黑”得恰到好处。比如，他们往往很清楚自己和邻居东西的分野。当他们保护自己的东西时，邻居也会尊重他们的所有权。
坚持自己的权利是最基本的“黑”，你若随便让别人占你的便宜，你不仅会失去维护自己权利的能力，你也削弱了那种站出来争取你应得权利的尊严。这不是说人不该慷慨大方，人的确应该慷慨，但是应该是有意的，而非轻忽自己的权利。假如你向别人让步，而且你又没有慷慨的资格，只是让自己负担不起，这种行为最后会让你付出代价。
想要成为一个胜利者，最需要精通的就是个人权利（特别是领域权）的课题。虽然对你领域权的最大威胁，似乎是来自于外在那些威胁的人（有人总是随时随地准备要接收你的东西）。但如果你没有设定自己的目标，或为自己设限，就等于邀请他们来侵犯你。胜利者会把领域遭到人侵当做自己的错，他们对自己的弱点就像对别人的弱点一样敏感。他们知道，如果说失败了要归罪在谁身上，那个人大概就是他们自己。
你看到一些人，他们的生活是痛苦的，因为他们在每一个点上都妥协，他们无法原谅他们自己，因为他们妥协了他们知道他们应该勇敢一点，但是他们被证明是懦夫。在他们自己的眼里，他们已经堕落了，他们丧失了他们的自我尊严，这就是妥协所造成的。
一个人为什么要妥协？我们有什么好损失的吗？在这个小小的生命里，我们要尽可能全然地去生活，不要害怕走到极端，你不可能比全然更多，那是最终的底线。不要妥协，尽管你的整个头脑将会倾向于妥协，因为我们就是这样被带大的，我们就是这样被制约的。
“妥协”是我们的语言里面最丑陋的字眼，它意味着：“你给一半，我给一半；我解决一半，你解决一半。”为什么要这样呢？当你能够拥有使用，当你能够吃了蛋糕而且又拥有它，你为什么要妥协呢？
只要一点点勇气，只要勇敢一点——只是在刚开始的时候。一旦你经验到了不妥协的好处，以及它所带来的尊严，还有那完整性和个体性，你将会首度感觉到你有了根，你将会首度感觉到你是由你自己为中心来生活。
有一位朋友从大陆到美国的斯坦福大学学习计算机，毕业后获博士到香港发展，他在一家电脑公司干了5年多，他设计的软件为公司创造了巨额效益。现在他已是这家电脑公司的副总经理，拥有该公司15%的股权，但他迈向事业的顶峰却不是一帆风顺。而是经历了许多抗争。
3年以前，当他不得不与公司谈判签约时，他被暗示：你一个大陆仔，我们给你如此高的年薪和如此优厚的待遇，你应该知足了。不要再提不合适宜的条件，否则，对你没什么好处。
当他要求对个人发明所带来的收益，获取一定比例的提成时，要求重新签订合同时，公司经理先是不予理睬，续之恶狠狠地恐吓他，但他坚定地相信自身的价值，寸步不让。经理便对他在工作上一些微不足道的失误吹毛求疵地加以批评，并影射他的工作能力，但他拒不让步，甚至提出离开公司的威胁，最后公司经理不得不答应他提出的每一项条件。
此后，他又对公司的股权提出了极为大胆的要求，这一次公司经理暴跳如雷，他们直言不讳地说：你这人太没良心，你的行为太自私，不道德。即便如此，他毫不为之所动，坚持就要这么干。因为公司发展需要人才，尤其是像他这样出色的人才，最后公司经理同意让步，在一个双方都能接受的合同上签了约。
这个朋友的经历表明，只要你不被对方的施威、恫吓所征服，然后充分发挥自己的韧性，不达目的，誓不罢休。你用韧性的精神和对方比耐性的时候，你需要厚起脸皮，不要为那些条条框框所束缚，不要被对方的贬低影射而击溃，不要中对方的激将法，不要听对方的威胁利诱，只为获得自己应该得的东西而战，以“黑”使自己意志坚强，信念坚定。你就既能笑到最后，也能笑得最好，胜利非你莫属。
此外，还要注意不要替人背黑锅。
在公司或一个行政单位里，做事好坏对错，很多时候是由上级主观决定。如果上级意志强，下级多少都要努力工作；上级若自以为是，下级便会唯唯诺诺。但有一些上级只是向他的上级交功课而已，敷衍了事，得过且过。在这样的环境之下，最重要的事情是不要出事，一切如常，就不会勾起上司的雷霞之怒。但一有差错，上司为了向他的上司交代，就会抓住一个人做替罪羊。这种情况，化公为私叫做“背黑锅”。
不背黑锅的方法其实很简单。最易行的就是不冒险，不马虎，事事有根据，白纸黑字，即使错了也有充分理由解释。
另一方面，一件事的对错，错的大小，应否追究，如何处罚，都是上级决定。大事化小或小题大作，都在有些上级的一念之间。因此，在这种情况下，人缘好，特别是与上司的关系不错。就会较少获罪。
比尔是一个小有名气的律师，不久前离开了与朋友合开的那家律师事务所开始另立门户，由于工作很多，只好又雇了一位律师助理琳达。琳达做事很不认真，经常心猿意马，丢三落四，给比尔误了不少事。起初比尔发现琳达不是自己想要雇的那种人，很令自己失望，虽然有些恼怒，却也没说什么，因为他一向是个不愿与人轻易翻脸的人。就这样，一直到办公室里变得像个废纸收购站，需要的卷宗总也找不到，吩咐的任务十有八九都被无限期地拖延，毫无效率可言。比尔这才真的对琳达抱怨起来。但是她却认为比尔这样对她不公平，愤愤然难以接受，而且要求比尔给她额外的薪水来完成他的要求。这下子比尔发火了，而且真的火了，于是，一气之下把琳达解雇了。然而随后可怜的比尔便面临了这样一堆难题：①大量积压的工作急需处理；②对琳达的怀恨，或许演变成对所有的年轻女孩；③对自己像个失败者一样处理问题感到愤怒；④仍旧需要找到一个律师助理——他（她）或许做得更糟糕。平静下来之后，比尔终于认识到，他是被伤害了，很严重地被伤害了。
工作中不知你是否有这样的体会：那些平时常伤害你的人会建立起一种生活习惯，随着时间的推移，对他所做的事变得习以为常。因为你以前从来没有反对过，他就认为这样做是可以被接受的。一旦你忍无可忍，要求他尊重你的权利、放弃习惯时，他就会认为自己若有所失，反倒认为是你的过错。此时，受伤害的一方和伤害人的一方似乎调换了位置，以至败者犹胜，胜者犹败，想要明确划分他们的相异性则是愈来愈不可能，特别是到了问题已扩大到不可收拾的地步时。
现在，不妨再想想比尔的教训，然后记住这个原则吧，它可以适用于整个一生：如果有人伤害了你，你要“黑”下脸来及时告诉他，别觉得有什么难为情。如果错的是他，你可以让他知道你的立场，他很可能会有所改变，表现得更让人接受。他也可能会觉得羞愧不已，对自己的自私行为感到内疚。宣扬你的权利绝不是占人便宜。当然，你尽快这样的前提是要适度，不能过度反应。人类的本性会让人彼此检查且要求平衡，当你被伤害时，就是你该说出来的时候了。
因为要想争取在处理与同事之间的问题上占上风，就必须把目标聚焦在受到伤害的这个事实上，而非挖掘别人的动机或人格，只有这样才能使对方产生自责感和羞愧感——这又是最能从根本上解决问题的因素。只有“黑”下脸来，毫不客气地把你的损失和受到伤害的事实列出来，你才有可能避免下一次的伤害。
当然这条法则并不是教你去占别人的便宜，侵犯他们的应得权利。
日常交往中常有这样的例子：那些与别人相处的融洽的人，在往很清楚自己与别人，哪怕是最好的朋友所有的东西的分野。所谓“好朋友，明算账。”这样一来，久而久之形成习惯，当他们保护自己的东西时，别人地会顺理成章地尊重他们的所有权，最终也避免了许多无谓的伤害。一位美国诗人声称：“有好的篱笆不如有好的邻居。”曾一度遭到道学家的攻击，而从这个角度来看，也许他是完全对的。
相反，你若让别人占你的便宜，你不仅失去维护自己权利的能力，你也削弱了那种站出来争取你应得权利的尊严。这并不是说人不该慷慨大方，人的确应该慷慨，但却应该是有意识的，而不是轻易忽视自己的权利。假如一个人因不向别人让步，却又没有真的慷慨的条件和资格，最终只能是既失去了应得的权利，又纵容他人伤害了自己。
“那么，如果有一天，你也像上一个例子中的比尔那样，躲避再三，还是受到了防不胜防的伤害，又该如何亡羊补牢呢？其实比尔已经教你怎么做了。首先，你要让他们知道你受到了他们的伤害，尽管你原本不喜欢这样。跟比尔相似，大部分人不忍这样坦白地说出来，然而正因为如此，那些伤害他们的人就更问心无愧，堂而皇之地继续伤害他们。大部分的人并非一开始就都心怀恶意，伤害别人也皆非有意如此。因此，倘若能马上告知那些伤害别人的人所犯的错，他们大概就不会再这样做了。但是时间有它特殊的性质让人改变态度，你拖延得愈久而不告诉别人他伤害了你，当你最后披露出来时，你的抱怨就显得愈不具说服力。你得及时说出来，以便保护你情感上的权利。厚黑学强调，要保护自己的根本利益，远离伤害，是永远不能指望别人的自觉和风度的，一切只能靠你自己。”
真正“黑”的强硬不等于蛮横或鲁莽
生活中有一种“性格强硬的人”。性格强硬型的人大致可分为两类：一是蛮横不讲理的人；一是智勇双全，艺高胆大的人。这两种人，都以不同的方式、手段在群体中树立起了不好惹的形象，相比较而言，都较少受气。
“软的怕硬的，硬的伯愣的，愣的怕不要命的。”这是人们在世代相袭的人际斗争中演绎出的至理名言。它告诉人们，这“硬”的，“愣”的，“不要命”的，都不是省油的灯。我们俗称的“愣头青儿”、“刺儿头”、“泼皮无赖”等皆属此类。但是，这样的人并不是真正的“黑”。他们依仗自己拳大胳膊粗，似乎脚一跺，一方地皮就不敢不响，说起话来腔调也比别人高八度，动不动横挑鼻子竖挑眼，捏拳斜眼从鼻子里哼出一声：“怎么，不服？你小子敢跟老子试试？”自然，明智的人此时会念念不忘老祖宗的遗训：“知己知彼，百战不殆”，好汉不吃眼前亏。我斗你不过，惹不起可躲得起。
是的，这种肆意寻衅的无赖之徒，你纵然有一万个理，他那拳脚哪容你讲去？此乃一种“强硬”，是一种极浅层的，最低层次的黑，在社会低层次的群体中，非常吃得开。
这种动不动就和人玩命的无赖之徒，无人格之尊，无信义可言，无原则可循，无道理可讲，貌似硬气十足，实则色厉内在。有朝一日碰到茬上，硬对硬叫起真来，他会不惜五尺之尊厚颜无耻地趴在地上装孙子。更有甚者，若对方是一位快风义骨之士，在凛然正气的威胁之下，这些平日里趾高气扬的“爷”立时会矮掉一半，其硬气更在不知不觉间已散到九霄云外，只剩一副空空的臭皮囊。如果作恶多端，积怨已深，此时便会四面楚歌。如《水浒》中被鲁智深大打出手的镇关西，强抢杨志宝刀不成反送自家性命的没毛大虫牛二，等等，都是这类人物。日常生活中也不难遇到。
这种强硬之人，是粪坑里的石头——又臭又硬。万万不可效仿而贻误终身！这是人们对“性格强硬”理解容易出现的一大误区。
孔老夫子曾告诫后人：“己所不欲，勿施于人。”是的，我们自己不想受气，也不要施气给别人。我们讲性格强硬不受气，要的是堂堂正正的硬气，讲的是有理有义的浩然正气。硬气犹如一把随身佩带的宝刀，为的是保护自己，维持正义，击退邪恶，而非为虎作怅，乱伤无辜。
这种强硬型的人，才是真正的“黑”。他们善于把握事物的发展规律，抓住其中的道理，其行为符合绝大多数人的利益。他占据正义的一方，理直气当然壮。他不是拳大胳膊粗的貌似强大，不是恃强凌弱的无赖之徒。他的威力，来自于正义而英勇的气势，来自于其人格的强大威慑力量。这种人，是无赖和邪恶的克星。他唤醒的，往往是人们的自尊自信和良知，是一种人格的尊严和无畏。
这种强硬型的人，在自己的群体中，为人尊敬，一般不会受气。他不会向困难低头，不会向恶势力折腰，即使受到侵害也能妥善处理、化解。因此，较少受气。此之谓：得道多助。
大多数人之所以不敢表现得硬气十足，并不是他们是非不分，更不代表着他们支持邪恶。只是人们在做事情之前，总要掂量一下，怕付出代价。因此，在很多情况下，明知对方缺乏正气，也不敢站出来抗争。而强硬型的人则不同。他们处事是非分明，原则性强，善于利用有利因素，这正是强硬型人的力量之所在。
性格强硬的人处事时是否都应以眼还眼，以牙还牙？是不是坚固不动就捋起袖子指鼻子骂娘，以硬碰硬？其实，强硬是骨子里蕴含的内在素质，外化为行为并不是粗声大气，鲁莽行事，锋芒毕露。也不是得理不饶人，闹个天翻地覆。不受气是为了解决矛盾，而不是在于制造矛盾，扩大矛盾。在现实生活中，更多的情况下不宜用硬碰硬的方法。强硬也存在一个策略问题，应该适度选择。强硬不等于蛮横，不等于鲁莽，更不等于以硬碰硬。
性格强硬是一种不好慧的形象，这种强硬的形象一旦树立起来，就会变成一种“势能”和威信，可以收到一劳永逸的效果。聪明的人不仅仅拘泥于敢打敢闹，而是善于“蓄能”，把这种能量转化为内在的东西，只在必要的时候才表现出强硬的姿态，毕竞，一个人不可能把全部精力都用在对付别人上，多数人都有更重要的正事要去做。
学会用“黑”克制自己
厚黑学强调，一个人要成就大的事业，不能随心所欲、感情用事，对自己的言行应有所克制，这样才能使略略伪错误、缺点得到抑制，不致铸成大错。高尔基说：“哪怕是对自己的一点小的克制，也会使人变得强而有力。”德国诗人歌德说：“谁若游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。”要主宰自己，必须对自己有所约束，有所克制。
自制能力是在日常生活中和工作中善于控制自己情绪和约束自己言行的一种能力。一个意志坚强的人是能够自觉控制和调节自己言行的。如果一辆汽车光有发动机而没有方向盘和刹车的调节，汽车就会失去控制，不能避开路上的各种障碍，就有撞车的危险。一个办公室人士如果缺乏自制力，就等于失去了方向盘和刹车，必然会“越轨”或“出格”，甚至“撞车”，“翻车”。一个人在完成自己的工作过程中，必然要接触各种各样的人，处理各种各样复杂的事，其中有顺心的，也有不顺心的，有顺利的，也有不顺利的，有成功的，也有失败的，办公室人士如缺乏自制能力，放任不竭，势必搞坏关系，影响团结，挫伤积极性，甚至因小失大，铸成大错，后悔莫及。这样，当然很难把车驰到目的地了。因此，必须善于克制自己，不使自己的言行出格。
怎样才能正确而有效地控制自己的言行呢？这就需要“黑”的功夫。厚黑学主张：
1.用理智战胜感情
对事物认识越正确，越深刻，自制能力就越强。比如，有的人遇到不称心的事，动辄发脾气，训斥谩骂，而有的领导却能冷静对待，循循善诱以理服人。为什么呢？古希腊数学家壁达哥拉斯说：“愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。”所以对自己的言行失去控制，最根本的就是对这种粗暴作风的危害性缺乏深刻的认识，因而对自己的感情和言行失去了控制，造成了不良影响。
法国著名作家小仲马有过这样一段经历，他年轻时爱上了巴黎名妓玛丽·杜普莱西。玛丽原是个农家女，为生活所迫，不幸沦为娼妓。小仲马为她娇媚的容颜所倾倒，想把她从堕落的生活中拯救出来，可她每年的开销要15万法郎，光为了结她买礼品及各种零星化费，他就借了5万法郎的债。他发现自己已面临可能毁灭的深渊，理智终于战胜了感情，他当机立断，给玛丽写了绝交信，结束了和她的交往。后来，小仲马根据玛丽的身世写了一部小说《茶花女》轰动了巴黎，小仲马也因此一举成名。理智使小仲马产生了自制能力，使他悬崖勒马，战胜了感情的羁绊。
2.依靠坚强的意志
苏联教育家马卡连柯说过：“坚强的意志——这不但是想什么就获得什么的本事，也是迫使自己在必要的时候放弃什么的本事。……没有制动器就不可能有汽车，而没有克制也就不可能有任何意志。”因此，反过来也可以说，没有坚强的意志就没有自制能力。坚强的意志是自制能力的支柱。意志薄弱的人，就好像失灵的闸门，对自己的言行不可能起调节和控制作用。
著名科普作家高士其早年留学美国，毕业后留芝加哥医学研究院深造。23岁那年，一个装着甲型脑炎病毒的试管破裂，病毒顺着耳膜侵入脑部，损害了他的神经。他残废了，全身瘫痪，头向左歪，语言含糊，两眼发直，连饮食都困难，但思路清晰，思维正常。他身子瘫痪了，心却没有衰竭，他感到自己掌握的知识还能为人民做出贡献，就以坚强的意志，克服了令人难以容忍的巨大痛苦，孜孜不倦地写作，终于成了我国著名的科普作家。由此可见，自制能力是一种为了执行自己的决定（为人民作出贡献）奋不顾身，不达目的不罢休的精神，正是这种精神力量，使他战胜了生理上的巨大的困难，没有坚强的意志，严重的瘫痪早就毁灭了他。
这种执行自己的决定、有顽强地战胜与此相对抗的一切因素的自制性，是一种宝贵的“黑”的品格，在一些取得重大成就的人身上经常可以发现。如著名作家李儒英，10年内乱时蒙冤关在狱中，这时他已经60岁了，但这没能阻止他写作。没有纸，他就在（资本论）的行距间写，这一切都难不倒他，这样日写。夜写，不到一年时间，一部30万字的长篇小说《女游击队长》写出来了。粉碎“四人帮”后，这部以革命战争为题材的长篇小说才正式出版。显然，如果李儒英没有坚强的意志，在那样恶劣的环境和条件下写作是不可能的。
3.用毅力控制爱好
一个人下棋人了迷，打牌、看电视入了迷，都可能影响工作和学习。毅力，可以帮助你控制自己，果断地决定取舍。毅力，是自制能力果断性和坚持性的表现。列宁是一个自制能力极强的人，他在自学大学课程时，为自己安排了严格的时间表：每天早饭后自学各门功课；午饭后学习马克思主义理论；晚饭后适当休息一下再读书。他过去最喜欢滑冰，但考虑到滑冰比较疲劳，使人想睡觉，影响学习，就果断地不滑了。他本来喜欢下棋，一下起来就人了迷，难分难舍，后来感到太费时问了，又毅然“成了棋”。滑冰、下棋看来都是小事，是个人的一些爱好，但要控制这种爱好，没有毅然决然的果断性就办不到。常常遇到这样一些同志，嘴上说要戒烟，但没几天就又开始抽了。什么原因呢？主要就是缺乏毅力。没有毅力，就没有果断性和坚持性，自制的效率就不高。可见，要具有强有力的自制能力，必须伴以顽强的毅力。
不能因心软、手软影响大局
1.作必须残忍，才能善良
正如莎士比亚在《哈姆雷特》中所说：“我必须残忍，才能善良。”你千万不该不发慈悲，失掉一颗爱心，可是应当放聪明点儿，有节制而且超然地表示同情。这和厚黑学所主张的掌握好“厚”和“黑”的分寸的思想是完全一致的。
每个人都渴望慷慨解囊，无私奉献，这包括爱、同情、尊敬和物质财富。在我们的心灵深处，我们就像上帝的孩子似的，都希望自己的劳动不要报偿，纯粹是为了表示爱。与此同时，我们希望给予别人丰厚的报酬，这种报酬比他们期待得到的还要多。然而，日常生存这一现实使太多的人们觉得自己太渺小，内心诚惶诚恐。尽管如此，我们依然不时地超越自己力所能及的能力，与穷人分享我们的财产。
我们及时发现，同情好些不知名的穷人，为他们提供一计，比对我们认为是自己的“亲人”要容易得多。这是因为，通过切身经历，我们看到出于怜悯之心，我们过分慷慨。对一些人来说，似乎是你给予他们越多，你越应该给予他们。这些人的举动就好像你欠他们似的。由于你渴望心地善良，你毫无遮挡，将自己赤裸裸地暴露在世人面前。
令人不可思议但又确实存在的事情是，我们常常虐待那些最支持和最爱我们的人。
贝思和丽沙已经相识20多年了。丽沙是一位离过婚的女人，孤身生活了十几年。最近，贝思的丈夫通知她，他要跟贝思离婚。贝思搬到丽沙的家中居住，她自己的房子被卖了。
丽沙同情贝思，想竭尽全力帮助她，为了减少贝思的生活开支，她让贝思跟她住在一起，分文不收。丽沙用尽了自己所有的积蓄来满足贝思的一切需要。6个月过后，贝思搬走了，从此以后他们俩人再也没有说过话。这一事件使丽沙感到，自己受到了伤害和虐待。她告诉朋友说：“我太快而且毫无保留地敞开自己的胸怀和钱包，慷慨地给予一切。我难以抑制自己的表现，可是贝思的胃口愈来愈大。”
为了做到善良，我们不得不做棘手的事。厚黑学认为：有节制是很必要的，而且要抑制自己过分表示同情心的愿望。同情是一种心理状态，而不是盲目地比赛你能为别人做多少事情。为了做到与人为善，我们常常必须抑制自己过分行善的欲望。同样的道理，好的父母都知道，控制自己过度娇纵和溺爱孩子的迫切心情，是很重要的。他们明白：我必须残忍，才能善良。
2.以硬对硬，以“黑”克“黑”
武则天当上女皇之后就一直用说一不二、十分强硬的手段培植亲信、排斥异己。在唐代皇帝中，她是诛杀大臣最多的一个，就连自己的亲生儿女也敢杀敢罚，从不手软；而对自己的宗戚亲信，则往往给以一步到位的提拔重用。尤其是对与自己有暖昧关系的大臣张易之、张昌宗兄弟，不仅任其势倾朝野，为所欲为，就是在违法当斩时，武则天也敢拼了老脸从公堂、从监狱把他们特赦出来，日夜相伴。
面对武则天的强硬政策，李家宗威显得软弱退让，毫无反抗的勇气和决心，结果屡屡成为刀下之鬼。武则天的儿子李显、李旦，更是懦弱柔顺，即使已登皇帝之位，也甘愿让出皇权由武则天执掌，也不敢出一声为自己辩白。一批效忠于李唐的大臣们，其中虽也偶有个把敢说敢为的人，然而独木难支，无不死于武则天的硬手腕和众大臣的软功夫之中。这样，本来只想稍稍尝一尝女皇滋味的武则天，以硬对软，一屁股坐在龙椅上面，竟一坐就是15年稳如泰山。而且她为所欲为、言出必行，其权威更胜于大部分男性皇帝。
武则天嗣圣22年（公元705年），以宰相张柬之为首的强硬派，决定以强对强，用强硬的手段逼迫武则天让位给太子李显，重新恢复李姓天下。
张柬之沉厚有谋，果断敢行。年已80有余，但复唐雄心须臾不忘。早年任台州刺史时，便与荆州长史杨元谈一同泛舟，相互有约：“他日你我得志，当彼此相助，同图匡复。”不久张柬之人朝为相，立即推荐杨元谈为有御林军将军，控制京城军权。同时又暗结一些要害部门，伺机起事。
当时武则天生病甚重，张易之、张昌宗两兄弟怕武则天去世，自己无法图存，所以也在居中用事，暗蓄异谋。张柬之以为时机已至，不能再缓，于是又把同道桓彦范等都安插御林军中当将军，直接控制保卫皇宫的禁军。
诸事安排停当，便率左右御林军500余人，直人玄武门，并派人强行从东宫找来胆怯疑惧的太子李显，一起斩关突人内殿。二张听到风声，慌忙从武则天房里出来探听情况，恰被束之碰上。张柬之毫不迟疑，即令就地处斩。然后奔武则天的寝室长生殿。殿前侍卫环立拒进，张柬之须眉倒竖，大喝一声“退下”，大踏步带兵敲响了武则天卧室的大门。
武则天听到人声杂沓，料知有变，便竭力支撑起身子，厉声问道：“何人胆敢作乱？”张柬之带着太子已拥兵到了床前，齐声道：“张易之、张昌宗谋反，臣等奉太子今，人诛二逆，恐致漏泄，故不敢预闻……”
武则天仍以一贯的强硬态度，对太子怒目而吼：“汝敢为此么？但二子既诛，可速还东宫！”
张柬之等以硬对硬，大声道：“太子不可再返东宫，以前天皇唐高宗以爱子托给陛下，现太子年龄已长，天意人心，久归太子，臣等不忘大宗、天皇厚恩，故奉太子诛贼，愿陛下即传位太子，上顺天心，下孚民望。”
武则天实不甘心女皇的威风就此熄灭，当然不愿马上传位，没料到自己强硬，对手却更加强硬，大有不成功便成仁之势。又见人势汹汹，刀光闪闪，她也就只能一下子软瘫下来，口中说：“罢罢！”身子已重新缩进床里边去了。
第二天，张柬之等毫不偷闲，把异己分子或捕或杀，干净利落消除后患，然后让太平公主直接找武则天，劝迫传位。不多时，唐中宗李显复位，真正掌握了国政。
显然，对于像武则天这样敢作敢为、言出不二，尤其是在15年之中以强硬态度控制朝政而得心应手的人，如采用软弱退让的手法，只能使武则天更加强硬，更加为所欲为。在这场争取皇位的权力斗争中，以张柬之为首的一帮人，一改太子等一味妥协忍让的做法，果断用强，决不手软、绝不讲情面，从而一步到位，取得了复唐的成功。应该说，张柬之“以硬对硬，一步到位”的做法，在当时是最为明智的。
“黑”中一定要有“厚”，不要把“兔子”逼急
蒋介石对于中国的传统文化，比如诗、词、歌、赋方面所学不多，但是对历史中刘备的屈伸学，陈平的阴谋学，李宗吾的厚黑学，简直是领会透顶。而他自创的一套以黑吃黑、拜把子学问，的确令人防不胜防，使得与他共事的人无不如临深渊，如履薄冰。那个时代中许许多多的帮主啦、土匪头儿啦、军阀啦，都得拜他为师，进修学业。
1916年，蒋介石、许崇智、张静江三人焚香换贴，结为拜把兄弟。
当时，许崇智任中华革命党总部军务部长，辅翼孙中山筹划党务和军务；他英姿勃发，在革命党人中堪称俊杰。蒋介石只是他的部下。
1924年1月，孙中山改组国民党，有人反对，有人默然，许崇智站起来发言，举双手表示赞成。在国民党一届一中全会上，许崇智被推举为中央军事部长。其时，蒋介石连参加大会的代表资格都没有。孙中山整顿军队，将广东军队统一组编为建国粤军，特委许崇智为总司令。
孙中山原考虑让许祟智或程潜担任黄埔军校校长，是许崇智再三推荐蒋介石，方于1月24日派蒋介石为军校筹备委员会委员长。蒋介石却不以为然，于2月21日给孙中山留了一封信，就径自去上海了。3月31日，许崇智以兄弟情谊专程由上海至奉化，苦口婆心劝说蒋介石回粤，晓以办军标准化为党国造就军事骨干的重要意义。在许崇智的谆谆劝导下，蒋介石回到广州。5月，孙中山才签署命令，正式任命蒋介石为黄埔军校校长兼粤军总司令部参谋长。
东征时，许崇智率粤军为右路军。蒋介石带领黄埔军校两教导团加人右路军。在指挥作战中，许崇智对蒋介石更是另眼看待，倍加重用，军务多交蒋介石直接负责。他要粤军诸将领完全听从蒋介石的指挥和调遣。他对部下们说：“服从许总司令就要服从蒋参谋长，蒋参谋长就是许总司令。以后凡是总司令的命令，无论盖的是许崇智或蒋中正的印章都一样有效。”
许崇智一味呵护蒋介石，以为自己是兄长、是上级，但他并没有注意到，蒋介石以黄埔军校起家，羽翼渐丰，开始把他视为绊脚石。
1925年8月20日，廖仲凯突然遭刺杀。在调察廖案中发现凶手与粤军第一军军长梁鸿锴，第一警备司令梁士锋等人有牵连。蒋介石派他的党军（前身即黄埔军校教导团）将二梁拘捕，将二梁所部包围缴械。此事使许崇智十分难堪，不得不在《悼廖仲凯同志并告国人及本军同志》一文中，作出引咎自责和负责追查的表示。
蒋介石第一步得手后，对许崇智说，粤军中很多将领牵涉廖案，粤军已不可靠，为了安全，改派黄埔学生负责许祟智的警卫。许崇智怎么也没想到，这个与自己义结兰盟、倍加宠信的部属蒋介石，竟然要夺自己的军权了。当他觉察到自己实际上已经遭到蒋介石软禁时，立即电令粤军精锐部队两师来广州保护自己。但有预谋的蒋介石处处占先机，先一步派黄埔学生抢占要地，控制广州。9月19日，蒋介石在财政会议上又拘捕了一批许祟智的亲信，当晚令黄埔学生严密包围了许崇智的住处东山公馆。深夜两点，蒋介石派人送了一封亲笔信给许崇智，信中列数许崇智的罪状，主要包括：百无一举，军队散漫；侵没税收和军饷，饱私囊图利己；图谋推倒中央银行而谋自立银行以图私利；知人不明，用人不当。
接着蒋介石威吓许崇智：“今不惟诸军不平，气愤填膺，即兄之所部，亦欲食兄之肉以为快。”他要许祟智“毅然独断，保全名节”，并许诺：“不如暂离粤境，期以3月，师出长江，还归坐镇，恢复令名。”在信的最后蒋介石信誓旦旦：“如有一毫违心之论，不忠之意，皇天厚土当共殖之。”许崇智无奈，只好饮下这杯自酿的苦酒，在蒋介石派来的“卫队”“护送”下，悄然登船去了上海。粤军总司令部被蒋介石一手收束，所属各部均被改编。
许祟智被逼走后，蒋介石收编了粤军，一跃成为国民党军事上最有实力的人物。
蒋介石的手段是“黑”了一点儿，但他毕竟把握住了“度”，没有把“对手”斩尽杀绝，否则，后来他就不会成“大气候”了。
孙子有一句名言，叫“穷寇勿追”。在打仗时，孙子强调对于陷入绝境的敌人，不要去逼迫他。他认为，陷于绝境的敌人，已无所顾忌，一副视死如归的气派。如果这时给予打击，敌人将会与你拼命。
“狗急跳墙，兔子逼急了也会咬人。”一旦遭受这种孤注一掷式的抵御，就算你不会失败，也将会使元气受到损伤，从而付出不必要的代价。
对付奸佞小人，道理也是一样的。如果操之过急，他便有可能狗急跳墙，乱咬一遍，这对你自己也不见得有什么好处。正所谓“投鼠忌器”。
有位朋友讲过这么一个真实的故事。朋友所在单位有人搬迁，单位决定把这套即将空出的单元分配给朋友住。在移交过程中，原房主因为买下房子后曾作过装修，就提出让朋友从经济上作一些补偿：按原物价照价码照付。朋友爽快地答应了。可临到交钥匙的时候，原房主又要求朋友交付他在住期间购房款的利息。
朋友说：“太过分了。他那些旧东西现在市场上半价就可以买新的，我宁愿吃点儿亏成全他。自从他提出退房，我交纳了我的购房款，也就是说从他提出退房到真正搬了出去的一年半时间里，是我出钱他住房。他竟然还要我赔偿利息。”
一气之下，这位朋友撬锁砸门，先人为主。他对原房主说：“我不是收破烂儿的，请把你的东酉统统搬出去！”那房主理屈，只好强饮下他自己酿造的苦酒。
鲁迅先生说过：“沉默呵沉默，不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡！”生活中确有这一类人，平常默默无闻，与人为善，处处小心，甘愿吃亏，如果发起怒来，他可能让所有认识他的人瞠目结舌。“不叫的狗，咬人最凶”。超负荷的逼迫，往往是使人产生反常举动的导火索。
当我们自认为把对手所有的机会都断绝时，就可能使自己也失去机会。如果我们把某件事做得太绝，不仅损伤了别人，也会害了自己。
事情的变化是复杂的，当我们把对手逼进一个死胡同时，首先也得考虑，我们也进入了这个死胡同，也许在外面还有一个对手守在胡同口窃窃自喜呢。被你阻在死胡同的对手会“狗急跳墙”，“咬”得你元气大伤，外面又有大敌，你不死，也会褪几层皮，这样做又有何用？
何况事情发展方向是多元的，人的发展也是多元的，你认为把对手逼上了绝路，可能对手“柳暗花明又一村”。当对手逃脱此劫，养好伤，恢复了元气，对你已存在一股彻骨的仇恨，这时的你又得为这个对手耿耿于怀，这样下去你又能干成什么真正的事业？
厚黑学主张：无论我们怎样对付对手，总得给别人留一条退路，也是给自己留一条退路。
自己看准了，就去做
“成大事者不谋于众。”这是厚黑学所主张的谋事的一种原则。这一原则通俗地说，谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果去和别人商量，反倒麻烦。
首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。
第二是人多心杂，也会出现走漏风声、葬送机会成为坏事。
秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。
当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太欢迎。商鞅就刘孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”
当时有个叫甘龙的大臣立即反对，他说：“一点也不对，旧法度官吏熟悉，民众习惯，大家在一起正好相安无事。”
商鞅回答说：“平庸的人安于现状，平常的读书人局限于自己的见闻，这两种人只能守着现在的摊子，实在不值得和他们谈现实和他们知识之外的事。有智慧的人可以为国家制订新的法规，平庸的人只能看守现存的局面；贤明的人能更改制度，无能的人就只能拘泥于现状。”
商鞅这一套见解的确是既深刻又合实际，说出了成大事者不谋于众的道理。正因为商鞅的见解既有道理，又合实际，所以他在秦国变法成功了。
一般来说，胸怀大志的人由于人生目的和知识见解与普通人有很大距离，有些事他不和普通人商量，应当说是正常的。正因为这样，社会才会进步。秦末农民起义领袖陈胜，在起义前当长工时说：“伙计们，将来谁富贵了，可不要忘了老朋友啊！”陈胜说的是实话，表明他不甘做奴隶，要做一番大事业！
长工伙伴讥笑他，他叹道：“唉！小燕雀哪里晓得鸿鹄远走高飞的志向呢？”
陈胜这里表现的就是一种成大事者不谋于众的情绪，因为他和他的长工伙伴在这一点上谈不到一起，只有自得其是。
厚黑学主张的“成大事者不谋于人”，并不是一种狭隘的固执。对于当事人虽然不与人商议，在他本人却必是深思熟虑的。另外，他必须确实具有成大事的才干和能力，他胸中之谋还必须合乎事物发展的道理。如果仅仅是自以为了不起，不知天高地厚，那只有搬起石头砸自己的脚。还有，即使愿望是好的行为有人支持，但计划不切实际，虽然雄心勃勃，也须放弃幻想。
真正具有厚黑功夫的人永远不会满足现状
真正具有厚黑功夫的人永远不会满足现状，他们往往具有痛打“落水狗”的魄力，具有“斩革除根”的智慧，不会故步自封，停滞不前。
1.宜将剩勇追穷寇
兵法上有“穷寇勿追”的说法，即“得饶人处且饶人”的意思。然而，真正具有厚黑智慧的人不这样认为。
电影《风雨下钟山》中有这样一个镜头，人民解放军占领南京后，陈毅司令员在伪总统府向毛泽东打电话。“喂！我是陈毅，我在总统府向您打电话。”毛泽东则风趣地说道：“你没有在总统府的墙上写下‘小平、陈毅到此一游’？”接着毛泽东郑重告诉陈毅：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”
在历史上，取得决定性胜利后由于掉以轻心前功尽弃的事例不少。楚汉战争，楚霸王项羽同刘邦争夺关中，当时整车占压倒对方的优势，由于项羽骄傲轻敌、追求宽容的美名，使得刘邦东山再起，最终将项羽打败，毛泽东“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”就是由此而来的。毛泽东在人民解放战争即将胜利之时，反复告诫全党绝不可轻敌，穷寇必追，勇于痛打落水狗。他在平津战役尚在进行时就指出：“国民党政权是被我们基本地打倒了。基本地打倒了国民党，不等于全部地打倒了国民党，中国尚有许多敌军待我们去歼灭，尚有许多地区待我们去占领和去工作。轻敌的观念无论何时是不应该有的，我们决不要让胜利冲昏自己的头脑。”毛泽东识破了国民党的“和谈”阴谋，针锋相对地提出了国内和平的八项条件，在国民党政府拒绝签字后，我人民解放军一举突破长江防线，以风卷残云之势追歼逃敌，解放了除台湾岛之外的整个中国。
还有一则故事说的是：1949年1月，毛泽东接见了雷洁琼、费孝通等民主党派人士。会谈中，毛泽东说：人民解放战争已经在全国范围内取得决定性的胜利，但是敌人是不会自行消灭的，已在玩弄反革命的两手，一手是继续组织残余的军事力量在长江以南负隅顽抗；另一手是策动中间势力在革命阵营内部组织反动派，极力使革命就此止步。当时民主党派与知识界中，的确有极少数人主张“和谈”、“划江而治”，造成“南北朝”的局面。针对这种错误主张，毛泽东分析了当时的形势，指出：摆在中国人民与民主党派、人民团体面前的问题是将革命进行到底，除恶务尽，以免养虎遗患。要坚决彻底于净全部地消灭一切反动势力，毫不动摇地推翻三座大山，建立中国共产党领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的共和国。如果使革命半途而废，那就是违背人民的意志，使国民党反动派赢得养好创伤的机会，在一个早上猛扑过来，将革命扼杀，使中国人民又回到黑暗世界。然后，毛泽东又以蛇和农夫的寓言作比喻，告诉我们决不能做怜悯蛇一样的恶人，要求民主党派必须选择自己应走的那条正确道路。
毛泽东的政治谋略是杰出的，历史已做出了结论。
并不是厚黑者不懂得“得饶人处且饶人”的好处，而是在权衡利弊之后，他们更担心“放虎归山”可能带来的隐患。
2.不能轻易满足，故步自封
厚黑者懂得：不满现实，是进步的先决条件，惟有不自我满足的人才能不固步自封，才能在人生的旅途中找到幸福的路。
美国某铁路公司总经理年轻时在铁路沿线做三等列车上管理制动机的工人，周薪只有20元，有一位资深的工人对他说：“你不要以为做了管制动机的工人，便趾高气扬，我告诉你，起码要在四五年后，你才会升做车长呢！那时你还得小心翼翼，以免被开除，如此才可安度周薪100元的一生。”可是他却冷冷地答道：“你以为我做了车长，就满足了吗？我还准备做铁路公司的总经理呢！”
有些人心里常这样想：“我现在的生活充满喜悦和满足，往后要怎么做才能维持目前的这种状态呢？”
这些人对现状心满意足，一心一意想要继续维持下去。然而，“想要维持现状”这种观念是采取“守”的态度，终究会演变成消极的态度，而失去以前所拥有的积极及前进的动力，成长便会停顿。
不要满足于现在的自己。好还要求更好，时时努力超越自己，才能创造一个更美好的人生。
不满足现状，还有一层意义，即敢于克服自己的缺点或缺憾。
美国最受爱戴的总统罗斯福8岁时，小小的身体虚弱到了极点，再加上呆滞的目光、牙齿经常暴露唇外，又不时无缘无故的喘息着，学校里的老师、同学没有一个瞧得起他的，每当老师叫他起来读课本时，他便颤巍巍地站起来，嘴唇虽张，但吐字含糊而不连贯，然后颓然坐下，全无生气，真是像极了低能儿，而世界上像他一样的儿童不知有多少，大都是这样的神经过敏，多是处处恐惧畏缩、不喜交际、顾影自怜、毫无生趣的终其一身。但罗斯福并不如此，他虽有天赋的缺憾，同时也有奋斗的精神，他抱定人定胜天的信心，克服天赋的缺憾，而不为其所屈服。
他是怎么样去克服天赋的缺憾呢？其实他并不是用怎样惊人的巧妙方法，谁都可以照做，谁都能运用而获得效果。
罗斯福所用的方法是积极的，不是消极的，他不静待幸运之神的自至，却努力追求自己的幸福。此外，他毫不自馁于天赋的贫薄，反而利用它做为迈向成功之路的基石。换言之，他绝不怨恨先天的缺憾而自叹自艾，更不“体恤’自己身体的虚弱，为达到目的，他采取积极的锻炼——他要和健康的孩子一样，活泼地去骑马、划船和做剧烈的运动。他用坚毅的态度，对付他畏怯的天性；用忍耐的精神，克服先天的障碍，处处以快乐和蔼的态度对待人们。他首先祛除怕羞、畏缩和不喜交际的个性，果然在他人大学之前，就已获得很大的成功。他是人们乐于接近的一个精神饱满、体力充沛的青年。他经常在假期中，到科罗拉多峡谷追逐野牛，到洛矾山狩猎臣熊，以及到非洲大陆去袭击狮子，最后他终于克服军队的艰苦生活，带领骑兵，在与西班牙的战争中赢得显赫功绩。”
不满足现状，要求我们始终抱有一种欲望。
俗语说：利欲薰心不知有多少人因摆脱不掉利欲的诱惑而失败。
相反地，也有人虽一心梦想发财，但他也以此来鞭策自己，结果终于达成心愿，这种例子也不在少数。
那被利欲冲昏了头，和因利欲的驱使而成功的人，到底有何不同？
说穿了，前者只想达到目的，而不择手段；相反地，在利欲的驱使之下，咬牙奋斗成功的后者，是把结果当作一种追求的目标。
人类的行为都是基于某种欲望的驱使，并为实现欲望而鞭策自己；他们都知道人的欲望就像把双面的利刃——可以利用，但也可能为其所伤。
当然，如果您希望实现心愿或获得某种东西时却不用正当的方法，那么不仅不能由于利欲的驱使而使您发愤图强，可能反而因此走上身败名裂之途。
可是，如果把自己的欲望当成一种目标，一种理想，而且成为督促自己、鞭策自己的力量；那这种人就可以因利欲的鞭策，而开拓出光明的坦途。
厚黑学认为：幸福的人与不幸的人最大的差别就在这里。
3.永不自满，功成身退
厚黑学虽然主张“不断进取，永不自满”，但是，也懂得“功成身退”的道理。厚黑者反对“一黑到底，不留余地”。
明朝思想家王阳明，其学说以实践为主，现代许多企业家均为阳明学说的信奉者。“人生大病只是一做字”，这句话即为其学说中的警世名言。
《传习录》被当成阳明学说的人门典籍。此书记录了王阳明和其弟子间的对话，及五阳明对弟子的训示。
“傲”为何意？骄傲；傲慢；仗势凌人。
也就是凭恃自己的才能和地位，瞧不起比自己低下的人。王阳明认为，“傲”是一个人的最大障碍。人均有自尊心，但自尊心应置于心胸，不可过于表面化，否则即为“傲”。拥有势力者或许认为，权势足以压抑别人的不满。然而人生并非一帆风顺，失势时，周围的反感便会激烈地爆发，而无人伸出援助之手来。
在任何组织里，经常可看到自认能干者，这种人大多不会有什么了不起的成就。因为过度的炫耀和傲慢的态度，难以获得他人的好感，而一个无人支持者，又怎能成大事呢？
一个有才华又有成就的人，常会把这种自满的态度表面化，如果因而引起反感，岂不是为自己制造了一些不必要的敌人，成为自己的绊脚石？
《老子》一书，充分代表了老子的思想体系。书中所言，尽是基本的处世哲学，而“谦虚”为最重要的一点。书中有一句“和其光，同其尘”，缩简为“和光同尘”。
意思是说，把过人一等的能力隐藏起来，而与世俗群众同步。简言之，即要谦虚。老子认为，惟有以谦处世，才能在严酷多变的现实中生存，这是聪明人应具备的的处世之道。
固执于自身的体验，不听他人的意见，不愿承认失败错误，好炫耀自己的才学，即使是一知半解的事，也会拿来谈论，这些均是傲的性格。具备这种性格，是难以期望有进步和发展的。
在这丰衣足食的时代，周围出现了许多新奇的事物，如世界各国进口各式各样的美食和物品，这虽然是一种物富民丰，经济成长的好现象，但对于自幼成长于物资缺乏，朝不保夕的老一代的人而言，却会担心这种富足的景象能维持多久，也因而感到不安。
富裕的日子虽非不好之事，但如果过分奢侈，就会带来无数的弊害。个人如此，国家也是一样。体质易因奢侈而恶化，一旦陷入逆境，想要东山再起就有所困难了。
“养心莫善于寡欲”——寡欲并非无欲，只是将心中的欲望减至最低程度，使心绪保持在最平稳的状态。
凡人便会心生欲望，也正因如此才会有进取求发展的冲劲，而一个无欲的人，是不可能有所发展的，所以适当的欲望，对个人或对国家，均是进步的原动力。
人不可能完全摒除欲望，而且也没有这个必要。即使是出家人，心里也会存一丝的杂念，这是无可厚非的。而身为尘世凡夫俗子的我们，如果硬要做到无欲的境界，这种矫情的作法，反面会造成身心的不平衡，带来负面的效果。
在这功利色彩浓厚的社会里，物欲主宰人心，人人汲汲营营于物质的享受，永远有更大更强的欲望充塞着，永远也得不到平静的心。紧张的情绪，欲望高涨的心，对身体而言均是一种残害。《墨子》也说：“非无安居，我无安心。”意思是说并非没有舒适的居所，只是我的心无法安定。平静的生活，得由心的安定做起。
自觉地限制自己的欲望，是保持一颗安定之心的重要秘诀。欲望的追求是无止境的，不知足的人永远也无法满意现况，为了追求不可能达成的事，只会让心处于一种不稳定的状态，高度的欲望蓄势待发。所以从现在开始，限制自己的欲望吧！适度地调整欲望，就可保有一颗平衡的心。
《礼记》有言，“做不可长，欲不可从。”《近思录》中也说：“从欲危矣！”
厚黑学强调“知足知止”，这说来容易，真正要付诸实践可就困难重重了。
《韩非子》中记录了一则对答：
齐桓公曾问管仲，“财富有无界限”。
管仲说：“水的界限在于没有水的地方，而财富的界限制在于满足处。但人往往不知足，终而惹来杀身之祸。或许这也是一道界线吧！”
此即为“人未能止足于自亡，富之涯。”
贤如管仲，方得以看透人性中的悲哀。
因无法适可而止，而纵欲，盲目地追求物质享受，终致灭者，自古以来，此等例子屡见不鲜。《菜根谭》也有以下的告诫：“事事留有余，造物不能忘我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”
“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。”如此方得以与人和平相处，互相提携。
不顾虑别人的立场，只一味地追求自身的利益，一定会产生摩擦，引起他人的反感，即使成功也难以持久。近年来国际贸易的摩擦，也多由这种自私的态度引起的。所以在追求利益时，应有所节制，与他人多沟通，做事千万不可达到极限，预留几步路做为缓冲。
《老子》中也说：
“注人瓶中的水太多，马上便会溢出。刀磨得过份尖锐，也易折断、将财富收藏于屋内，也无法完全保全。如果发迹得意，很容易招他人扯后腿，功成引退是最符合天道的行为。”
功成身退，无非是想保全过去所创下的功劳声誉，而这也是“止足之戒”的实践。
懂得“适可而止”的道理，是积淀了数千年的厚黑学的大智慧。
