话说我中华民族，在5000多年的悠久历史长河中，既创造了璀璨夺目的华夏文化，又流传着许多神秘莫测的历史之谜。就拿数字来说，中国自古以来，“三十六”和“七十二”就是两个饶有趣味而神秘的成语和术语。这两个数字在社会科学和自然科学领域被广泛运用着，成语中有“三十六计，走为上计”之说；古诗中形容宫殿繁多时常用“三十六宫”，皇室也有“三十六宫，七十二妃”的记载；《水浒》作者用一百零八将这个数字来写梁山英雄，分为“三十六员天罡”和“七十二座地煞”，这“三十六”和“七十二”之和刚好是一百零八；寒山寺的晨钟暮鼓名扬四海，它整整敲一百零八下。据《鸿雪因缘图记》说：“素闻撞钟之法，各有不同。河南云：前后三十六，中发三十六，共成一百零八声任；京师云：紧十八，缓十八，六遍凑成一百八。”受我国华夏文化的熏陶，鉴真和尚将佛家法规传到日本，至今除夕之夜，全国寺院钟声仍敲一百零八下；承德避暑山庄也有清朝乾隆命名的“三十六景”；孔子弟子三千，身通六艺者只有七十二人；汉高祖刘邦，“左股有七十二子”；曹操死后有七十二疑冢之说；人们都熟悉孙悟空会七十二变；道教把我国的名山胜地分为十大洞天，三十六个小洞天，七十二福地；人们通常喜欢用三十六峰、七十二峰来形容山峰之多，武当山、武夷山、黄山、衡山、嵩山有七十二峰之称；明人郎瑛著《七修类稿》卷四一说：“叩一百零八声者，一岁之意也。盖年有十二月，二十四气，七十二候，正得此数。”闻一多也说：“七十二是一年三百六十日的五等分数，而这个数乃是由五行思想演化出的一种术语……它是一种文化活动的表征。”佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下，人们听后便可消忧解愁；中国古律中，“徵”的律数为一百零八；山东济南有趵突、黑虎、珍珠、五龙潭四大泉群，共有泉点一百零八个；中国武术中有一百零八个制人的穴位；等等。由此看来，一百零八乃是一个吉祥之数，故古人百用不厌。十月太阳历把一年分为十个月，每个月有三十六天，又用雌雄（阴阳）区分五行，将一年分为五季，一季分雌雄两个月，每季共七十二天，“三十六”、“七十二”作为历法中的两个基本计算数，共一百零八。
为了延取这个吉祥之数，笔者写《黄埔风云》一书时，国共两党黄埔师生有名有姓的人物也确定为一百零八。他们当中有共和国五大元帅、三位大将、七位上将、井冈山三骁将、新四军三首长、黄埔三杰四凶等；国民党方面有黄埔四巨头、黄埔八大金刚、十三太保、五虎将、三鼎甲、军统三神以及功德林八败将等；加上战场、刑场牺牲的民族英雄、烈士和白色恐怖和“左”倾路线下的冤魂忠烈，正好一百零八将。他们是黄埔的风云人物，像寒山寺的钟声，震撼过20世纪中国的历史舞台。佛教中有一百零八尊菩萨，其敲钟、念经、拨动佛珠，皆一百零八遍，表示对佛教的虔诚。而笔者在下面的传奇故事中，陆续介绍黄埔的一百零八将，他们同是黄埔的师生。为了各自的信仰和主义，他们同室操戈，反目为仇，战场厮杀，相煎何急，上演了一场场惊心动魄的历史悲喜剧：是血与泪的洗礼、仇与怒的燃烧、生与死的决斗。元帅与战犯同台，英雄与枭雄同在，忠臣与奸臣同存。英雄们的侠胆忠义事迹感苍天，虎啸龙吟精神泣鬼神。徐向前元帅1988年3月曾为《黄埔》杂志题词曰：“为黄埔同学立言，为祖国统一尽力。”黄埔军校改变了一个世纪的历史，黄埔风云人物的功过是非，成败得失，请读者细细品味，正是：
春华秋实沙场擢秀，
坤倪乾端武林探源。
黄埔风云人物大部分已乘鹤归道山。“常青树下埋忠骨，万花丛中慰英灵。”笔者希望通过此书，给后人留下一些印象。那饱尝战场硝烟的一百零八位黄埔将军，寺院的钟声就是他们的理想归宿；身经百战的将军葛衣素食，隐居深山，是想换一种生活方式。但黄埔风云人物的传奇故事，却令我们凡人乐此不疲地去探视，去研讨，去追究，以满足心灵的猜想。“人间有味是传奇”，一点不假。
