深入贯彻落实科学发展观
在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。
“三个代表”的科学内涵是：（1）中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力符合发展生产力规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求，通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平；（2）中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化，面向世界，面向未来的、民族的、科学的、大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持；（3）中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。
科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。
以“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，是老百姓的根，是因为我党通过长期实践已经深刻认识到党与群众的鱼水关系。农村建设能不能又好又快发展，关键在领导，关键看各级领导干部的素质能力。提高领导农村科学发展的能力，必须牢固确立科学发展观在农村建设中的指导地位。
胡锦涛明确指出，学习贯彻科学发展观，要在“深入”上下功夫，要在“实效”上做文章。领导干部要坚持把学习贯彻科学发展观作为思想政治建设的主线、理论武装的重点、思想政治教育的主课，使之真正成为农村团结奋斗的思想基础。
积极运用科学发展观改进农村工作，破解农村发展难题。切实转变观念，坚决克服学用两张皮、学用脱节的问题，坚持把科学发展观作为统领各项工作的“纲”和“魂”，筹划工作，检查指导，组织落实，把落实科学发展观贯穿始终。把各项工作纳入科学发展的轨道，使其体现时代性，把握规律性，富于创造性。
以“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，是党和国家制定和执行政策的根本标准。提高领导农村科学发展的能力，关键在于树立正确的政绩观。树立正确的政绩观，才能落实科学发展观，才能领导农村科学发展。领导干部要带头坚持真抓实干，力戒急功近利、心浮气躁，力戒形式主义、官僚主义，力戒弄虚作假。一些农村干部把自己定位于管理者，惯于发号施令，专司催种催收、收费收粮，甚至对农民疾苦漠不关心。推动农村科学发展必须求真务实，领导干部要切实转变作风，多深入基层，深入一线群众，尊重本地农民群众的实际需要及合法权益，为农民办实事，树立全心全意为人民服务的思想。要把广大人民群众的根本利益作为创造政绩的最高目标，努力做到“基层第一，百姓至上”。
为深入贯彻落实科学发展观，建设节约型社会，辽宁省在农村推广了“四位一体”、“吊炕”、“被动式太阳房”等农村能源生态模式。通过一套科学可行的循环系统，实现了生产与环境的协调发展，掀起了社会主义新农村建设的热潮。
“那可是咱农家宝，这两年能过上好日子全靠它了！”提起“四位一体”，丹东市汤山城镇龙升村的老百姓赞不绝口。简称“四位一体”的北方农村能源生态模式，它是以土地资源为基础，以太阳能为动力，以沼气为纽带，将沼气池、畜（禽）舍、厕所和日光温室组合而成的能源生态综合利用体系。据统计，平均每个“四位一体”年产沼气300立方米，相当于节约1400公斤柴草，提供沼肥16立方米，年出栏生猪12头，生产蔬菜1500公斤。
“吊炕”是一种高效预制组装架空、高效、轻便、美观的炕连灶，热效率是传统土炕的两倍，而且可以根据季节变换调整炕温，被农民称为“不花钱的席梦思”。据测算，每铺吊炕每年节约的柴火相当于691公斤标准煤，全省每年可节约薪柴310万吨，相当于少砍伐薪炭林52万公顷。在很多山区（县），农民们都自觉地改建吊炕，保护生态环境。
“太阳房”具有集热、蓄热、保温等功能，冬暖夏凉，在无辅助热源的情况下，太阳房的室温比普通住房冬季高8℃，夏季低3℃。“不让太阳空走过，留得天火暖人间”，采用此项技术建造的农村学校、敬老院、民宅，造型别致，节能美观，已经成为农村小城镇建设的一道亮丽风景线。
农村能源与农村发展休戚与共，能源建设是农村小康建设的重点。农村能源建设可以改变农民落后的生活方式，以能源建设为纽带的庭院生态经济能够促进农民增收，另外，能源建设还是农业可持续发展的关键。
建设社会主义新农村，全面建设小康社会，必须加强农民的思想道德建设，在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下，深入贯彻落实科学发展观。
树立正确的荣辱观
“技术先锋邓稼先，让那两弹飞上天。高君宇，记心间，爱国之情永无边。”在“英雄在我心中”主题教育实践活动座谈会上，宣师一附小的高君宇同学现场朗诵了自己编写的童谣，赢得与会人员的热烈掌声。
“祖国好，祖国好，中华科技真不少。人人勤劳在岗位，建设祖国真美好。我们从小爱学习，长大为国立功劳。”“大路口，柳树旁，站着个娃娃小亮亮。‘小亮亮，快走啊，电影马上就开场’，‘小明约我在这等，答应的事情怎能忘’。”顺义区在中小学生中开展“诵童谣，知荣辱”的教育活动，大批以树立正确荣辱观为主题的童谣，在学生中间广泛传唱。
辽宁省某校举办的树立社会主义荣辱观演讲比赛也如火如荼地进行着，学校利用在国旗下讲话、班队会、板报、广播等宣传阵地广泛宣传“八荣八耻”的具体内容，要求每一位学生将这八句话铭记在心。部分中小学校将“八荣八耻”作为德育工作的重要内容，列入德育工作计划，纳入学校各类道德教育活动中。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说：“每个社会集团都有他自己的荣辱观。”社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代、那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”（以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。）为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足于中国的现实国情，着眼于现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内涵着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出了鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保障社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系提供了思想基础，为加强思想道德建设指明了方向。
在建设社会主义新农村的伟大实践中，只有树立了正确的荣辱观，才能更好地做好各项工作，才能肩负起服务社会主义新农村的伟大历史使命。
把社会主义荣辱观渗透到农村的日常工作和生活中去，融入到新农村建设之中，要教育农民群众特别是农村青少年树立正确的荣辱观，让农民在建设新农村中领悟“八荣八耻”的精神实质。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展。
荣辱观，是一个人思想道德素质的表现，是一个人价值观的体现。在建设社会主义新农村中提倡“八荣八耻”，对巩固党在基层的指导地位，统一新农村建设的思想，形成积极健康向上的社会风尚，都有着重大的现实意义。
但在当前农村，还存在着诸多的问题。有的农民对“八荣八耻”只是听着耳熟，却不知道它的真正意义。农民思想还比较保守，传统的小农意识根深蒂固，生产、生活和行为方式都与现代社会生活的要求差距甚远。在思想素质方面，由于保守和小农意识根深蒂固，普遍存在“小富即安”心理，缺乏干大事创大业的开拓进取精神。同时缺乏诚信意识，常常有造假、行骗、不守诚信等行为出现。在道德素质方面，赡养父母、尊老爱幼等传统美德有滑坡趋势，关心集体、热心公益等集体主义观念正在逐步淡化，赌博、封建迷信等不良社会风气有抬头的趋势。农民素质不高的现状严重制约着和谐社会发展的进程。
全面建设小康社会、加快推进农村社会主义现代化建设，要求党员干部和农民都必须树立正确的荣辱观。从我做起，从现在做起，从身边事做起，把“八荣八耻”融入农村的日常生活、学习和工作中，使之成为自己的行为规范和道德准则，人人知荣而为之，个个知耻而不为。只有全社会形成思想道德建设的合力，才能加快促进社会主义和谐新农村的建设。
富了更长志
我国许多民营企业是由农村的个体承包户经过长期奋斗发展起来的。他们不等，不靠，不要，不辞辛苦，抓住改革开放的大好机遇，勤于思考，精益求精，富于开拓创新的精神。他们的经营范围从本村到本地区，从本省到外省，从国内到国外，许多发达国家消费的商品都是由他们生产的，并获得了极高的信誉。
有的人富了更长志，富而思进，富而思源。“富而思进”是保持进取、前进的不竭动力。只有不断前进，才能在经济发展中发挥更大的作用，才能在社会进步的征途上留下印记。
吴揖富是大竹县牌坊乡大全村村民，通过栽桑养蚕，首先富了起来，成为村里第一个“吃螃蟹”的人。他多次参加蚕桑技术培训，自费到四川大枫树丝业公司学习蚕桑技术，很快成为了当地家喻户晓的栽桑养蚕“专家”。俗话说，个人富不算富，大家富才算富。先富起来的吴揖富主动当起了村里的蚕桑发展宣传员、义务服务技术员，并引进浙江良种，带动全村栽桑2000余亩，使村民也跟着富了起来。大全村一时名声大震，被评为省“一村一品示范村”。先富起来的人们担负起更大的社会责任，用实际行动回报社会，带领大家走向共同富裕，不仅体现了个人品质，也是社会进步的需要和标志。
京山县孙桥社区二组居民组长唐习祥原先种了7亩责任田，只能维持温饱。1989年，他买农用车搞运输，后来瞄准新农村建设需要大量建材的机遇，买了货车。因他熟人多，接的活多，运输范围越来越大，经济效益越来越好。2008年投资买了刘家河荒坡地30年的经营权，种植红叶石楠、广玉兰等，同时在基地上投资建起了规模化、标准化养猪场。在养殖中，他注重科技含量，买了养殖书籍，订了报刊自学。向内行人学，参加养殖培训班；走出去学，熟练地掌握了饲养、防治、阉割等系列技术。他建了楼房，买了小车，过上了富裕生活。他说：“不能小富即安，要富而思进，跨越发展。”群众称他为“致富能人”。
唐习祥常说，“一人富不算富，大家富才算富，带领群众共同富裕是党员应尽的责任”。他利用自己的车义务为邻里服务。他见身边一些同行苦于无事做，没活干，而他的事却干不完。于是采取一带、二传、三接（活）的方式，即带领司机干，传授技术，义务为技术不熟练的司机修车，把自己接下的活分给其他司机干，使人人有活干，天天有收入，司机们的荷包渐渐鼓起来了。他还引导群众发展养殖业，组织群众到外地学习经验，请县畜牧局的教授来授课，使他们掌握了饲养、防治技术，取得了较好的经济效益。
在唐习祥的带领下，居民群众经过艰苦奋斗，户户住上了楼房，水泥路修到了家门口，群众的幸福指数得到了明显提高。
一个企业的发展壮大、一个人的发家致富，离不开社会的支持。因此，发展壮大、发家致富了，也要想到社会，想到大众，不能只想到自己，源远才能流长，这就是“富而思源”的现实意义。
然而，有的人富了后却走向堕落。眼下富人越来越多，一些人富了之后，首先想到的是换房子、车子，还有的想到的是换老婆。有些富人过着骄奢淫逸、为富不仁的生活，有些富人外表和普通人一样，暗地里却和别的富人比较着银行里的“数字”。很少有人像李嘉诚、霍英东、曾宪梓那样，把大笔的钱财投到公益和慈善事业上，更少有人把钱花在儿时的梦想或青年时的高远志趣之上。
为什么呢？这是因为他们致富的目的根本不同，后者是把创造个人的价值与创造社会的价值融为一体，而前者拥有物质财富的目的是为了个人的利益。把个人的利益看得高于一切，必然是与国家的利益、集体的利益相冲突的。
“个人富了不算富，集体富了才算富；一村富了不算富，全国富了才算富”。华西村党委一班人始终注意加强党员的思想教育。老书记吴仁宝编写了爱党爱国爱华西、爱亲爱友爱自己的“六爱”，以及“十穷戒词”、“十富赞歌”，要求大家不仅富“口袋”，还要富“脑袋”。同时，华西村为中西部20多个省、区农村举办了100多期培训班，培训村干部1万多名，带动10多万人脱贫致富。同时，还到宁夏、黑龙江建设了两个“省外华西村”，建好后无偿移交给当地。黑龙江华西村现已成为“北国第一村”，宁夏华西村收入成倍增长，前几年就成了“亿元村”。
纵观历史，纵观人生，我们不难看出，金钱是一块试金石，志向远大而崇高的人有了它，能为他的理想插上翅膀，帮助他大展宏图，为社会作出更多的贡献，因而受到社会和群众的尊重，而他会因为内心的充实与无愧而感到幸福和欣慰；追求低级趣味的人有了它，会成为它的奴隶，与别人比财富，比物质享受，不以损害他人利益为耻反以为荣，私欲膨胀，不但得不到幸福，而且最终将遭到社会甚至亲友的唾弃。
人是要有一点精神的。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。社会主义不仅要使人民物质生活丰富，而且要使人民精神生活充实。致富思源，才能懂得小家的富裕与党和国家的政策分不开，与集体的扶持分不开，与群众的关心、帮助分不开，才能把党和国家、集体、群众的利益与自己小家的利益融在一起，个人的事业才会得到更大的发展；富而思进，才能使自己的奋斗目标更加远大，胸怀更加宽广，正确认识个人事业发展的曲折与困难，与时代共奋进，从中领略人生的意义及美好的境界。
好的不能丢 新的更要学
我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。同时必须结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神文化生活的需要，积极进行文化创新，努力繁荣先进文化，把亿万人民紧紧吸引在中国特色社会主义文化的伟大旗帜下。
从早的说，中国古代的学者，提出了“智、仁、勇”，“恭、宽、信、敏、惠”和“温、良、恭、俭、让”等有关道德品质的概念，其中包含了道德追求的积极因素，有些是值得我们研究与发扬光大的。
从近的看，无论是革命战争时期，还是和平建设时期，在党的领导下，在我国人民长期的社会实践和为实现共同理想而艰苦奋斗的过程中，形成了光荣的革命传统，这已经成为我们的一笔精神财富，也成为中华民族乃至人类的精神宝库的一部分。例如，大公无私的精神。“大公”是指人民利益高于一切的共产主义理想和行为；“无私”是指反对一切自私自利的思想和行为，做到毫不利己、专门利人、舍己为人、自觉奉献。
灵山县佛子镇高岭村陈广庆以前做的是楼房装修，是村里有名的装修老板，一家人的日子过得红红火火。自从当上新农村建设理事会会长之后，为了协调好新农村建设的各项工作，他不得不放弃了许多送上门来的装修工程。周围的人不理解，笑他这个会长当得太亏。但他坚信自己的选择没错。理事会没有办公的地方，他主动把自己的家腾出来做办公室。没有办公经费，所有的开支都算自己家的。他自己不仅没有工资，每月还得倒贴100多元的电话费。为了帮助群众提高认识和转变观念，统一思想，拓宽视野，陈广庆多次组织农户代表到恭城红岩村、浦北县福多堂村等一些全区有名的新农村建设示范村参观学习。陈广庆大公无私的付出，得到了群众的充分理解和信任，激发了群众的热情，村容村貌发生了很大的变化。
国家利益与集体利益高于一切。当国家利益与集体利益和个人利益相冲突时，作为一名公民，必须服从大局，以国家和集体利益为重。必要的情况下，个人应当为国家和集体利益而放弃个人利益，甚至为国家和集体利益而献出宝贵的生命。在我们社会主义国家，必须把整个国家、整个民族的利益放在首位。强调国家和集体利益高于个人利益，并不意味着在任何情况下都要无条件地牺牲个人利益，更不意味着对个性的束缚和对个人利益的抹杀。强调国家和集体利益高于个人利益，只是要求我们在处理三者的关系时，把整个国家、整个民族的利益放在首位。从根本上说，国家利益、集体利益和个人利益是统一的，是相辅相成和辩证发展的。国家和集体利益体现着个人的长远的根本利益，是国家和集体中每一个成员的正当合理利益的有机统一，每一个成员的正当个人利益又是国家和集体利益不可分割的组成部分。国家和集体利益的发展和实现，本身就蕴涵着个人正当利益的发展和实现。
我们还要继承和发扬艰苦奋斗的作风。我们是从“一穷二白”做起，建设了新中国的社会主义家园。我国人民以艰苦奋斗的坚强毅力坚持自力更生，令世界叹为观止。当前，我国尤其是农村自然资源分配、经济发展都不平衡，许多地区还处于贫困状况，单靠救济，永远也没有出路，只有发扬老一辈艰苦奋斗的光荣传统，自强自立，发挥地区优势，才能走向富裕之路。
领导干部与人民群众同甘共苦也是我党的优良传统。焦裕禄调到河南省兰考县担任县委书记，时值该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他坚持实事求是、群众路线的领导方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作。他还要求各级领导同志要带头到困难村去，与基层干部同甘苦，共患难，为改变贫困地区面貌作出贡献，为基层干部作出榜样，真正做到心不离群众，身不离灾区。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神，得到人民群众的支持和拥护。而与之相反的一些领导干部，讲排场，以权谋私，搞腐败，讲求个人物质享受，最终会被广大人民群众唾弃。
我们正处在一个创业的时代，创业的实践需要创业精神。我国所倡导的“六十四字创业精神”就是新时期创业精神的高度概括。它的内涵是：“解放思想、实事求是，积极探索、勇于创新，艰苦奋斗、知难而进，学习外国、自强不息，谦虚谨慎、不骄不躁，同心同德、顾全大局，勤俭节约、清正廉洁，励精图治、无私奉献”。其中，“解放思想、实事求是”是创业精神的核心和精髓，也是创业精神的灵魂，离开解放思想、实事求是，就谈不上创业精神；“积极探索、勇于创新”是创业者的风貌，探索、创新是发展生产力、推动社会进步的动力；“艰苦奋斗、知难而进”是创业者的意志，在改革向纵深发展的新时期尤其需要一种克服困难、百折不挠的精神；“学习外国、自强不息”是创业者的胸襟，特别是在经济全球化的趋势下和我国加入WTO之后，学习外国先进的科学技术对于我们国家的社会主义建设将具有重要意义；“谦虚谨慎、不骄不躁”是创业者的素养，“小富即安”的思想是同创业精神格格不入的；“同心同德、顾全大局”是成就大业的保证，在复杂的形势面前，要同中央保持一致；“勤俭节约、清正廉洁”是创业者的节操，腐化堕落是创业的主要障碍；“励精图治、无私奉献”是创业者的价值观，也是新时期中国人民的道德追求。
不能光想着自己的“一亩三分地”
在发展社会主义市场经济的过程中，每个人、每个集体都会遇到如何正确处理国家利益、人民利益、集体利益、个人利益之间的关系，社会效益与经济效益之间的关系等问题。我国宪法规定，公民享有人身权利、政治权利、经济社会文化权利等。
人身权利主要是与公民本身的人权有关系的权利，包括人身自由权、生命权、人格尊严权、住宅安全权、通信自由、宗教信仰自由、男女平等权等。政治权利主要是与公民的政治活动有关的权利，包括选举权和被选举权，言论、出版、集会、结社、游行、示威、罢工、参与公共事务权和担任公职权等。经济、社会、文化权利涉及公民的经济、社会和文化生活各方面，主要包括工作就业权、社会保障和社会救济权、受教育权，以及从事其他科学文化活动的权利。公民在享受权利的同时，还要尽相应的义务，包括维护国家统一和民族团结、遵纪守法和遵守社会公德、服兵役和参加民兵组织、依法纳税、劳动、计划生育、抚养子女和赡养父母等。
一方面，在社会主义市场经济条件下，农民个人的合法利益受到了法律的保护，农民可以在法律允许的范围内公平竞争，自由选择生产品种、生产技术和销售渠道，并受到法律的保护。尊重每个人合法权益的过程，也就是实现维护社会公平的过程，也就是引导全社会按照诚实、守信、公平、公正的原则，使社会长治久安的过程。同时，也只有在社会公平原则得到了广泛的公认与遵守，个人的合法权益才能得到保护。
另一方面，不能光想着自己的“一亩三分地”，必须把国家和人民的利益放在首位。因为没有大家哪里来的小家，大家安小家则安，大家昌盛小家才兴旺。
广西壮族自治区的秦荣飞当初被委派到社水村进行扶贫工作时，深感肩上的压力与责任：一方面因自己缺少农村工作经验，担心不能胜任这份工作；另一方面，由于妻子已怀孕三月有余，下乡开展工作，妻子便会无人照顾。然而在小家与大家之间，秦荣飞同志毅然选择了后者，下到资源县两水苗族乡社水村做起了一名光荣而又普通的扶贫工作队员。2008年2月，为进一步做好定点扶贫村冰雪灾害后的重建工作，确保全村各项工作正常开展，初为人父的秦荣飞同志再次接受组织安排下到社水村开展第二年的扶贫工作。秦荣飞这种大局意识、奉献意识、责任意识在扶贫工作队中起到了很好的模范表率作用。
舍小家，顾大家，把国家利益和人民的利益放在首位，是每个公民都应该学习和具备的道德理念，也是中华民族的优良传统。从远处说，当服兵役与个人致富发生矛盾时，就应履行一个公民应尽的义务，服从保家卫国的大局，为人民为国家站好岗。这些年来，小到让地修路、建公共设施，大到在抗洪抢险中忍痛决口引水淹了自己的家园，如果广大农民群众只想到个人的得失，那么，国家的整体利益的实现就无从谈起；从近处说，县里乡里村里，每天都重复着老问题、老矛盾，每天又会出现新问题、新矛盾，你怎样做，都会影响你周围环境的发展，最终也将影响到你个人的利益。你可以通过选举投出公正的一票，通过村民大会为村里的发展献计献策，对不公正的事情说一句公道话，为村里的困难户尽自己的一份力。
2010年6月，余江县出现历史罕见的强降雨，造成江河水库水位上涨。由于强降雨持续时间长，雨量大，致使山洪暴发，泛滥成灾，无情的洪水淹没了人民的财产，撕碎了人们恬静而有序的生活，给广大群众带来了巨大的灾难。余江县公安局刑侦大队的民警们毫不畏惧，众志成城，偕同广大群众与洪魔展开了生死的搏斗，维护了人民群众的生命财产安全，最大限度地降低了灾害损失。
杨溪乡是余江县受灾最重的地区之一，许多群众被水围困，而民警左文华的家中也是这次洪灾中损失最严重的一个。家里所有田地不仅全部被淹，刚买的肥料也全部化为乌有，房屋被洪水浸泡倒塌，家人情急之下攀附在家门口的一棵老樟树上躲避洪水。听到这个消息，年轻的小伙子眼含着泪水，一丝不苟地疏导着交通，耐心地向群众解释……大家忧心忡忡地看着他，他却微笑着安慰起大伙：“没事，远水救不了近火”。得到家人全部安全的消息后，这个年轻的小伙子转过身，激动得喜极而泣，精神抖擞地继续奋战在自己的岗位上。
这样的事例还有很多很多……
舍小家，顾大家，把国家和人民的利益放在首位，不仅是党员和干部，作为农民来说也要有这样的思想与行动。在这些人身上，人们看到了“献身、负责、求实”的奉献精神！
一个公民对自身的合法权益与社会责任的深切理解，表现出公民的一种理性的自我约束精神，公民对社会公共利益、行为规范的尊重，是对社会制度的信任。
贫穷不是社会主义
很多农民都是从吃“大锅饭”的日子中走出来的，特别是已经富裕起来的农民朋友，都不愿意再回到从前的日子。因为在从前那种体制下，无论你懒怠还是勤奋，结果都相差无几，都穷，生产力的发展都十分缓慢。这种“大锅饭”式的平等，抹杀了社会向前发展所需的活力与创造力，削弱了人的主观能动性。
共同贫穷不行，整齐划一地走向富裕也不现实，因为中国各地经济、自然条件很不平衡，国力也极其有限。贫穷不是社会主义；差距太大，贫富悬殊，也不是社会主义。我国的改革是从农村开始的。邓小平同志提出了让一部分人、一部分地区先富起来，以此来带动和帮助落后的贫穷的地区和群众，然后走向共同富裕，并提出要正确处理好效率与公平、一部分人先富与共同富裕的关系，使我们能够有效地调动起一切积极因素，动员一切可以动员的力量，积极投身于改革开放和现代化建设的大业中。效率与公平是相统一的。市场经济的生命力，在于它能使竞争机制充分发挥作用，从而具有很高的生产效率。作为社会主义道德体系的一个新的内容，社会主义的效率观念，并不是那种单纯、片面的效率观念，而是与社会的全面发展相一致的，既要提高效率又要维护公平，是效率与公平的统一。
在改革开放、建立社会主义市场经济的过程中，逐步确立了相应的经济伦理及其他道德规范。在经济生活中，既要尊重物质利益，又要反对金钱崇拜；既要坚持效率优先，又要兼顾公平，要使国家利益、集体利益、个人利益相结合。要坚持平等、公正、民主的原则，在逐步实现共同富裕的过程中，广大农村党员干部必须正确处理好先富与后富、个人富裕与共同富裕的关系。所有党员领导干部，都应该先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，吃苦在前，享受在后。要支持和帮助群众富起来，而不能只考虑自己如何富，更不能利用手中的权力谋取不正当的利益。
河南省巩义市通过引导党员走上致富的道路，这些党员致富能手组建“帮带核心层”，与群众结成“帮带致富链”，开展“一对一”“一对多”的帮带活动，提高农民发展生产、增加收入的能力，同时还引导民营企业，通过企业文化建设，提高农民素质。
巩义市石灰务村党总支引导130多名党员组成“帮带队”，筹措资金300万元用于致富项目建设，新上致富项目10个，安置农村劳动力150人。养鸡户张正森想扩大养鸡规模，村委会主任得知后，从饲料来源、加工、防疫设施等方面提供帮助，还帮他贷款5万元，目前养鸡场越办越红火，张正森已脱贫致富。
据了解，目前巩义市农村90%以上的有劳动能力的党员都找到了致富门路，3500多名党员成了致富能手，1400多名党员致富能手被选进了村领导班子，形成了庞大的“带富群”，带动一大批农民走上致富道路。
各级领导干部时刻都要把人民群众的安危、冷暖放在心上，关心群众疾苦，努力为群众办实事，办好事。先富的人要以回报社会作为自己应尽的义务，富裕了应不忘乡亲们的支持，要帮助其他人共同富裕。
走进雪花飘舞的兴十四村，映入眼帘的是一栋栋宽敞的厂房、一条条平坦宽阔的水泥路、一幢幢精美别致的花园别墅及展览馆、文化宫和绿化带，到处散发出浓郁的塞北城镇的现代风情。这个村30多年前却是个生产靠贷款、吃粮靠返销、生活靠救济的“三靠村”。30年来，在村党总支书记付华廷的带领下，兴十四村村民通过艰苦创业、拼搏争先，始终坚持围绕“农”字做文章，科学发展，利用当地的农业资源，探索出了一条农副产品就地转化的农业产业化的发展新路。大规模的改土造田和机械化生产大大地解放了农村劳动力。兴十四村仅有2%的人从事农业生产，其他人员均在村办企业工作。全村116户村民都住进了花园别墅，有线电视、电话入户率达100%。此外，村民们还享受着各种各样的福利待遇：不管大人小孩，每年补助大米和白面；65岁以上的老人实行退休制，每年可享受大米和白面的补助外，每月还享受80元的补贴；村民享受农村合作医疗待遇，村民有了病，大部分医药费由村里报销；儿童入托、入学全部免费。
兴十四村发扬艰苦创业、团结奋斗、开拓创新、致富争先的拼搏精神，在一个交通闭塞、资源匮乏、气候恶劣的东北偏僻农村，因地制宜，发展现代农业，协调推进农村经济、政治、文化、社会和道德建设，使本村生产生活条件和整体面貌发生了根本性的改变，为我国广大农村特别是农业主产区新农村建设提供了许多有益的经验。
兴十四村正是本着“不让一户受穷，不让一人掉队”的发展宗旨，对人口多劳动力少，老、少、弱户，除给予经济补偿外，还采取强户包弱户的办法，使困难户尽快脱贫，走出了全村共同富裕的道路。
在不断走向富裕的道路上，这个村更注重精神文明建设和自身素质的提高。他们通过建立成人职业学校，对村民进行科技知识培训，提高了农民思想道德素质。
贫穷不是社会主义。要坚持科学发展，注重以人为本，提高居民收入，让一部分人、一部分地区先富起来，以此来带动和帮助落后的贫穷的地区和群众，然后走向共同富裕。
一枝独秀不是春
在社会主义初级阶段，对人民群众的道德要求必须从中国的客观实际出发，坚持先进性与广泛性的统一。对于一般群众要明确基本的道德要求，即在人与人的关系中，要尽量为他人着想，有利于他人，有利于社会，在为他人服务的同时，又接受他人的服务，通过相互服务，相互帮助，在社会主义市场经济条件下，诚实守信、爱岗敬业、热心公益、扶贫帮困，促进社会主义经济建设的发展。每个公民都应遵守社会主义道德规范。邓小平同志提出，必须从具体事情做起，重在建设；要全民总动员，落到实处；要从小抓起，特别注意青少年的德育工作。对广大人民来说，在社会主义初级阶段，要求他们实践社会主义道德，做“五爱”（爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义）、“四有”（有理想、有道德、有文化、有纪律）公民。对共产党员和领导干部来说，要身体力行去实践共产主义道德。
在玉溪市中心城区西南3公里的地方，崛起了一片远近闻名的新城。走进这里，不少见过大世面的人一时都无法相信，生活和工作在村里的4800多名农民，已经在全方位享受着幸福的小康生活。这个农民的小康乐园，就是“云南第一村”——玉溪市红塔区大营街。
这里的农民群众谈得最多、夸得最多的是居委会党总支一班人和一大批共产党员。大营街党总支团结全体党员，带领群众走共同富裕道路，建设社会主义新农村，在群众中树起了一面鲜红的旗帜。大营街居委会党总支和广大党员在团结和带领群众建设社会主义新农村的实践中，用自己的一言一行，把入党誓言体现在为民做事、为民服务、为民致富、为民造福的行动中，保持了党组织和党员的先进性。
20年来，大营街的工业和农村经济在改革中不断取得新的发展，创造出了巨大的财富。事业发展后，党总支清醒地认识到，大营街的改革发展是全体村民共同努力的结果，凝聚着广大群众的智慧和汗水，成果必须由全体人民群众来共享。
村里出资3000余万元，为全体居民投了保险，村民只要一出生，就可享受到农村社会养老保险；村里投资100万元，建起了一所幼儿园，年满3岁的孩子即可免费入园，并按春夏秋冬配给4套衣服；每个学生从小学到大学，每年都有500元助学金，年终还有3600元的分红；参军入伍人员，每年按大营街人均纯收入的80%享受分配，退伍回乡时，作为安家费一次兑现；年满54岁的村民实行退休制度，退休后每月领取250元至660元的退休金，并享受年终分红；投资200多万元建起了老年活动中心，让村民老有所乐；投资1300万元，建起液化气供应站，对1400多户居民免费发放液化气灶具；村民生活用的水、电、燃气及肉、禽、蛋、食用油、蔬菜等实行免费供应……
党总支书记任新民堪称群众心里的一面旗帜。1979年，他向乡亲们借了5万元，成立建筑队搞副业，首次把盯在土地上的目光移到了新领域。1986年，按照承包规定，任新民可分得50万元。再三思考后，任新民朴实地说：“一个人富不算富，大家富了才是富。”他作出了让人吃惊的决定：把50万元交给集体来办企业。他带领乡亲们，很快就创办了投资小、见效快的芝麻片厂和红砖厂，开始了工业致富之路。
“作为共产党员，你当多大的官，就要做多大的事。要求别人做的事，自己首先做到；要求别人不做的事，自己首先不做。”任新民一直是这么说的，也是这么做的。从为发展集体经济带头捐出应得的50万元起，他就养成了带头做事的风格。在建设工业园区时，需要占到一片坟山，由于受传统观念的影响，群众想不通，没有人愿意搬迁祖坟。这片坟山也正好是任新民家的祖坟所在地，家里老老少少也不同意搬迁祖坟。任新民却说：“村里要发展就得下决心搬迁祖坟，我是党支部书记，我不带头哪个来带头？”通过深入细致的思想工作，他做通了家人的工作，带头迁走了自家的祖坟。很快，所有的党员、干部都行动起来了，群众也跟上来了，那片祖坟地终于给工业园区让路了。
发展温暖民心，发展凝聚民心，发展鼓舞民心。大营街的快速发展，使党总支和党员在人民群众中的威信不断提高。在党总支和广大党员的带领下，大营街不仅牢牢擎起了“云南第一村”的旗帜，而且在共同富裕的路上步子走得更加坚实。
总之，在道德建设上，一定要从实际出发，鼓励先进，照顾多数，把先进性要求同广泛性要求结合起来，这样才能团结和引导不同觉悟程度的人们一起向上，形成凝聚亿万人民的强大精神力量。
一枝独秀不是春，万紫千红才能使春天永驻。广大农村领导干部应以共产主义道德标准严格要求自己，不能把手中的权力当作谋取个人私利的工具，不能把个人意志凌驾于农民的意愿之上，一切工作应以农民的切身利益为出发点，以自身的良好行为教育农民，以实际行动带动农民走向共同富裕。普通农民也应树立社会主义道德观念，自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德，为建设社会主义道德大厦尽自己应尽的责任。
没有规矩不成方圆
在我国改革开放的过程中，为了充分发扬民主，搞好经济，逐级都相应地扩大了各种自主权，个人的选择空间与民主权利也在不断扩展。但是，由于制约机制还不健全，各种无组织、无纪律的现象还大量存在，如“上有政策，下有对策”、地方保护主义，特别是有的农民对法律也几乎是一无所知，法制观念非常淡薄。
例如，在农村有许多农民认为，义务帮忙运赃、买赃自用等行为又不侵犯他人，恐怕谁也管不着，结果触犯了刑法。昌乐县农民郑某伙同他人来到一林场，盗割了价值8000元的电缆线。为把赃物拉回村里，他找到邻居李某帮忙。李某驾驶自家农用车赶到案发地，虽然知道电缆线是赃物，但他认为自己不装，不卸，不要运费，只是义务帮助，这事恐怕谁也管不着。案发后，法院以转移赃物罪，依法判处被告人李某有期徒刑一年零六个月，缓刑二年，并处罚金2000元。
还有个例子也是农民法律观念淡薄的体现。某村程某找到娄某，说自己刚“搞”来一辆农用运输车，可以低价卖给他。娄某心想：“这辆车价格优惠，咱一不偷，二不抢，有啥不敢买？”经讨价还价，娄某最后以2000元的价格将农用车买下。不久，程某在外地盗窃作案时被公安机关抓获，娄某也因涉嫌收购赃物罪被检察机关批捕。法院以收购赃物罪依法判处其有期徒刑一年，并处罚金4000元。
尽管这些案子涉案金额不大，案情也不复杂，却反映出农民法制观念淡薄，以及法制教育在农村匮乏的问题。
这些年来在农村还存在很多问题。例如，有的农民为了个人私利，连订购粮都不愿交给国家，而是私下卖给粮贩子，不惜损害国家的利益。农村一些地方宗族势力抬头，封建迷信泛滥，赌博、卖淫、抢劫、偷盗等犯罪现象滋生，已经严重影响农村的安定。
在广州，大一女学生李某不幸患上神经官能症，不得不休学回家。然而，她的父母不是带她去看医生，而是去求神。神婆说她是“鬼附身”，并告知她父母在她犯病时，用桃树的树枝打她，同时用手掐她拧她，就能把“鬼”驱走，病就好了。结果“鬼”没打跑，反而越打越糟，不得已她的父母才去找医生，吃了很多药都不见好。所幸最后及时送到医院，避免了悲剧的发生。像这样不相信医生而迷信“神婆”的现象，在农村并不少见，究其原因还是封建迷信在作怪。一些农民，生活在农村，家庭困难，自己又没有什么文化，思维方式落后，再加上封建思想根深蒂固，自己或家人有病就乱投医，不看医生，而是请神婆神汉，结果病情加重，严重的贻误病情丢了性命。
在新农村建设中，应大力推进农村文化建设，丰富农民的精神文化生活。要以教育为本，不断提高广大农民的科学知识水平，切实提高农民的科学文化素质，让农民相信科学，远离迷信。同时，要严明执法，加大管理力度，对利用封建迷信骗取钱财等违法犯罪现象加大查处打击力度。只有这样，才能使这些不良的社会现象无藏身之处。
民主与集中是辩证统一的关系，保持并不断增强集体的活力，维护国家的统一，维护领导的权威，是极端重要的，党和国家各项工作的指导思想、奋斗目标、大政方针和法律制度，以及重要工作部署等，必须统一，各个地方部门、单位和个人都不能各行其是。
一个国家、一个集体的运转都是决策、指挥、执行的过程，它需要正常的秩序，需要领导核心进行全局规划，需要执行者认真贯彻，需要严明的法律作为保证。如果把服从和尊重领导的权威看做是不平等、不民主，就是缺乏大局观念的表现。
在我国，随着社会主义市场经济体制的发展，人们独立自主的意识日益增强，凡事希望自己做主，不愿受别人的支配，如，选择自己喜欢的职业，选择自己喜欢的生活方式和行为方式。农民在生产过程中比城市职工更多了一些选择的自由，这种自主意识在农村越来越为广大农民群众所接受。这也是社会主义市场经济所形成的社会关系的一种反映，促进了农业结构合理化、多样化，繁荣了社会主义市场经济。
但是自主意识如果缺乏道德约束，缺乏社会的监督，就会陷入危害极大的自由主义和利己主义泥沼，损害国家利益、社会利益、集体利益。
如，村委会是村民的自治组织，需要政府及村民的监督；农民在集市上的买卖行为是否合法，要受到工商税务部门的监督。一切行为必须符合政策和法律的要求，所以，必须正确处理好自主与监督的关系。没有自主意识，没有现代社会所要求的主体意识，也就不会有社会主义市场经济的发展。但是，如果没有社会监督，没有对主体的一定制约，也就没有正常的、健康的社会秩序。
在建设中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。并且强调，对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的，二者缺一不可，不可偏废。以德治国方略的提出，对于我国农村各项事业的发展和进步，具有十分重大的意义。以德治国有利于形成农村法制建设所要求的良好的社会思想基础，从而促进依法治国方略的实施；有利于农村的广大干部群众正确估量道德的社会作用，进一步增强其重视道德建设的自觉意识；有利于在新形势下调整农村社会方方面面的利益关系；有利于加强科学正确的人生观、价值观、道德观的教育和塑造；有利于改善党风和社会风气；有利于清除消极腐败现象。
