建设社会主义和谐新农村
位于江苏省江阴县的华西村，面积仅占中国版图的千万分之一，却创造了多项全国第一。华西村如同一幅风景优美、文明富裕的江南现代村镇画。这里不仅因经济发展快、人均收入高而被称为“天下第一村”，还在全国创建文明村镇活动中总结出了一系列的典型经验而引人瞩目。从2001年起，村党委书记吴仁宝和华西人创造性地提出了“一分五统”，和周边的16个村一起组成了大华西村，面积由原来的0.96平方公里扩大到30平方公里，人口由原来的2000多人增加到3万多人，并且过上了“实现小康、中康，奔大康”的生活。从昔日人人穷得没饭吃，到今天家家住别墅、户户有汽车、人均存款超百万，华西村成为名副其实的“天下第一村”和闻名海内外的人间天堂。
华西村是社会主义新农村建设的一面旗帜。40多年来，华西村始终坚持实事求是、率先发展、科学发展、和谐发展，走出了一条以工业化教育农民、以城镇化发展农村、以产业化提升农业的特色发展之路，开创了经济发展、生活富裕、乡风文明、环境优美、管理民主的社会主义现代化新农村建设新局面。
党的十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的宏伟目标，这是党中央、国务院为深入贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、推进全面建设小康社会的一项重大战略决策。十七届三中全会在阐述推进农村改革发展的指导思想时，明确提出新形势下推进农村改革发展，要把建设社会主义新农村作为战略任务。把建设社会主义新农村作为战略任务，就是要在推进农村改革发展过程中，高度重视社会主义新农村建设，把社会主义新农村建设放在更加突出的战略位置，按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”二十字方针的要求，扎实推进社会主义新农村建设，使社会主义新农村建设不断获得新发展，取得新成就，迈上新台阶。
建设社会主义新农村是一个经济、政治、文化、社会全面发展的城乡互动的过程。发展经济是建设新农村的中心环节，只有经济发展了，农村才能有强大的物质基础，人民才能够安居乐业。在高度重视发展农村经济的同时，决不可忽视思想道德建设对经济发展的巨大作用。良好的乡风民风、稳定和谐的社会环境、民主的决策管理是保持农村经济持续、快速、健康发展的根本保证。
新农村建设是党和国家的重要发展战略，也是改革开放三十多年来，在我国总体上进入以工促农、以城带乡的发展新阶段后需要解决的新课题，是时代发展和构建和谐社会的必然要求。农村思想道德建设，就是要在农村思想领域进行观念更新，消除小农思想、封建残余和旧风陋习，通过农村思想政治工作，协调人际关系，解决思想问题，使农民理解、掌握党的方针、政策，团结奋斗，充分发挥生产和建设的积极性，为农村物质文明和精神文明的发展提供动力。
位于河南省南部的泌阳县属浅山丘陵区，属省级贫困县，实施扶贫开发及推进社会主义新农村建设任务艰巨。近年来，泌阳县委、县政府按照省、市扶贫开发和新农村建设工作的总体部署，坚持以科学发展观和新农村建设二十字方针统揽扶贫开发和新农村建设工作全局，根据各村的基础条件和经济能力，决定以“三村建设”为载体，扎实推进新农村建设。所谓“三村”即和谐村、文明村、新农村。和谐村是新农村建设的初期目标，适用于经济文化水平较低、基础设施薄弱的农村，其核心强调在经济发展形势较好、邻里和睦、干群关系融洽、庭院村容整洁的村创建。文明村是新农村建设的中级阶段，是在和谐村标准的基础上提升一个台阶，适用于在经济、文化、科技及基础设施建设等各方面相对较好并达到一定水平的村进行创建，其核心强调经济发展水平较高、村内基础设施建设较好。新农村就是符合“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”二十字方针的社会主义新农村。同时，对“三村建设”要动态管理，一年一评。
为抓好“三村建设”这个系统工程，泌阳县采取多种形式大力加强农村思想道德建设，提高群众讲道德、讲文明、讲科学的思想素质，为构建和谐社会，全面建设小康社会奠定坚实基础。多次组织舞龙队、龙舟队、秧歌队、老年人文艺队、说唱队等群众文艺团体100余个，编排喜闻乐见的节目，进村入户演出，用寓教于乐的方法宣传党的富农政策，对群众进行道德教育，并制定通俗易懂、操作性强的村规民约、村民守则，引导广大农民崇尚健康向上、科学文明生活方式。开展“遵纪守法光荣户”、“五好文明家庭”、“科技示范户”等创建活动，树立典型，做到点亮一盏灯，照亮一大片。目前，全县“遵纪守法光荣户”达5万户，农业科技示范户3000余户、“五好文明家庭”3万户。泌阳县重点围绕提高群众思想道德素质，让群众弘扬传统美德，树立“践荣反耻”的新风尚，让自力更生、勤劳致富、诚实守信的观念深入人心。
代表先进文化方向
2004年“六一”儿童节，胡锦涛总书记专程到北京市少年宫和孩子们一起庆祝节日。他在讲话中指出：中国特色社会主义事业要靠今天的未成年人去继承，中华民族的美好未来要靠今天的未成年人去创造。未成年人的素质如何，决定着中华民族的未来发展和前途命运。教育、培养未成年人，不仅要大力提高他们的科学文化素质和体能健康素质，更要大力提高他们的思想道德素质。
社会主义思想道德建设，是指在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论指导下，符合社会主义社会发展特点和要求的思想道德建设。社会主义思想道德建设集中体现着精神文明的先进性质和方向，是发展先进文化的重要内容和中心环节，对社会政治经济的发展具有巨大的能动作用。农民要大力加强自己的思想道德建设，提高自己的道德修养，要主动地学习先进文化，用先进文化来引导自己的发展，努力成为道德高尚的人。
有中国特色社会主义的文化，是面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的先进文化。它由两个重要部分组成，一是思想和道德，一是教育和科学文化。
一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。道德建设依靠人民群众，人民群众也是道德建设的直接受惠者。
加强思想道德建设是一个十分重要的问题。社会主义只重视某一方面，而忽视其他方面，其发展只能是畸形的、不健全的。贫穷不是社会主义；发展太慢不是社会主义；生产力长期落后、经济长期停滞不是社会主义。没有民主，就没有社会主义；没有法制，也没有社会主义。文化贫乏，愚昧落后，不是社会主义；精神空虚、思想腐朽、道德沦丧、生活堕落不能建设社会主义。
思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。只有树立正确的世界观、人生观和价值观，我们才能真正继承民族的优秀文化传统，更好地吸收和借鉴全人类创造的有益的文明成果，善于总结人民群众的新鲜经验，遵循和探索文化发展的内在规律，体察人民群众日益增长的文化和精神需要，不断创造出面向现代化、面向世界、面向未来，民族的、科学的、大众的新的文化成果，把有中国特色社会主义的文化建设推向前进；只有树立正确的世界观、人生观和价值观，我们才能有效地抵制带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的落后文化和腐蚀人们精神世界、危害社会主义事业的腐朽文化，正确地应对世界范围各种思想文化的相互激荡和影响，保障社会主义先进文化的健康发展。
既然我们的社会主义是全面发展的社会主义，就要求我们坚持经济、政治和思想文化的全面建设，全面实现社会主义现代化。不仅要达到经济发达，而且要达到民主完备、科技昌明、思想先进、文化繁荣和道德进步，坚持在建设物质文明的同时，努力建设社会主义思想道德。
当代中国先进文化的前进方向，不仅体现了其发展的社会性质，而且站在时代发展的高度，对当代中国先进文化的构建提出了明确的目标和要求。但要正确把握好当代中国先进文化的前进方向，就必须切实抓好对全社会成员的社会主义思想道德建设，不断坚定人们对马克思主义和社会主义的信念，增强对改革开放和社会主义现代化建设的信心。
加强思想道德建设，必须坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。必须大力开展理想信念教育。理想信念是人们的政治信仰、世界观在奋斗目标上的具体体现。
在农村，要不断加强理论学习来加强思想道德建设，不仅是农村青少年要加强思想道德方面的学习，农村基层党组织和群众也要积极学习理论基础知识，要坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。同时还要学习历史、经济、科技、法律等各种相关方面的知识。在理论学习的同时，还要积极投身社会实践。要坚持从具体事情抓起，把道德的要求落实到大量具体工作中去，提倡尊重人、理解人、关心人，热爱集体，热心公益，扶贫帮困，为人民为社会多做好事。在生活中，要引导人民对社会负责，对人民负责，正确处理国家、集体和个人之间的关系，使全社会形成团结、互助、平等、友爱、共同前进的社会氛围和人际关系，使人们在参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。要把理想、信念、教育同解决群众的实际困难和问题结合起来，把教育引导群众与切实服务群众结合起来。
加强社会主义思想道德建设，要借助一定的法律手段，为公民道德提供法律支持和政策保障，综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气的形成、巩固和发展。
做人做事要凭良心
假如当你遇到困难的时候，有人主动上前帮助你，你会觉得他好；假如有人因为误解你而说你的坏话，你就会觉得他不好。人们常说办事公道的人是好人，而好占别人便宜，甚至损人利己的人是不好的人。这里所说的“好人”或者“不好的人”，实际上体现着一种道德标准，即有道德还是不讲道德。
有这样一个故事：住在沈阳的张小姐，由于停车位紧张，平时把汽车停在小区外面。早晨起来准备开车上班，突然发现自己的爱车被别的车刮了，张小姐很是气愤。这时，她发现在雨刷器下压着一张字条，字条上写着：不知名的车主，对不起，是我不小心刮了你的车子，一时找不到你，我的电话是×××，麻烦你打个电话，我愿意赔偿损失，并且诚意道歉……
看到这张字条，这位女士顿时明白是怎么回事了，她将信将疑地拨了电话过去。对方是位先生，解释说昨天晚上自己太莽撞，不小心刮坏了她的车，由于当时已是午夜，联系不上她，就只好留下那张字条。他说不想推卸责任，会很快把修车的费用送上门。
我们应该为这位先生的行为鼓掌。夜里，他本可以转身就走，但是，他内心有盏灯——“道德”的灯在照耀着自己，所以，他“逃逸”不了自己的良心。他必须写那些朴实诚恳的文字，他是在交代，其实也是在抚慰自己。我们都绕不过夜晚，如果心里有灯，可以少一些糊涂多一些明白，少一些欺骗多一些坦白。
凭良心做人，并不是一个新提法。民间早有“做人要讲良心”的说法。在农村，一些街坊邻居有摩擦矛盾时，得理的一方总会讲“为人要讲良心”。若对方嘴硬不服软，得理的一方还会痛骂一句：“你的良心让狗吃了。”可见，民间早把良心视为做人的根本，视不讲良心的人连猪狗都不如。
我们说做事要凭良心，实际上说的就是人要讲道德。这种道德，流淌着传统文化的血液，延续着风俗习惯的脉络，体现着理想信念的力量。这种道德，简言之，就是要有仁爱之心、奋斗之志、和谐之义。良心就是一种道德评价。每个人的心中都应该有盏叫“道德”的灯在照耀着自己。
人们常说的道德，指的是人们行为活动的规范或行为的准则。它既是人们对于我们周围生活中的是非、好坏、善恶、美丑、荣辱等问题所形成的观念，又是用来衡量一个人行为的是非、好坏、善恶、美丑、荣辱的标准。所以，道德实际上是调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和。它规定了我们什么该做什么不该做，也规定了我们应该用什么样的道德标准去评价别人的行为活动。例如，尊老爱幼是中华民族的传统美德，我们自己必须按照这一要求去做，同时，我们也按照这一要求衡量别人是否做到了这一点。
孔子有言：“志于道，据于德。”凭良心做人，说到底就是做人要有“道”：实现理想的人格，奔向中国特色的目标社会；有良心要有“德”：立身有根据，行为有准则，不做亏心事，不干缺德活。
道德规范与其他行为规范（法律、行政组织、社会团体的规范）是不一样的，它不是由国家机关强制执行的，而是依靠社会舆论的力量，依靠人们的信念、风俗习惯、文化、历史传统和教育的力量而起作用的。它对人的规范主要是通过舆论、良心、教育等方法实现的。
例如，2008年，中国联通公司宣布5月12日至5月31日期间，全国各地凡是漫游至四川成都、绵阳等5个地震重灾区的预付费用户都将获赠200元的话费，以示对目前抢险救灾工作的支持。没想到，一些投机取巧之人趁此机会，以每个10多元的价格购入大量联通卡号，开通后带到四川去，再等联通公司赠话费后转卖，想借此大发一笔横财。联通公司的初衷，是为了帮助抗震救灾和灾后重建，为灾区人民办实事。没想到，竟有“精明”的商人敏锐地捕捉了这一“商机”，将其作为了赚取暴利的机会！震灾发生后，举国上下包括国际社会都在心系灾区，为灾区提供力所能及的援助。但与此同时，却也有一小撮人把灾难当“商机”，打起了发国难财的歪主意。这些人比那些借机诈骗或是偷窃的不法之徒强不了多少。灾难不是商机，做事要凭良心，千万不要做出为人不齿、不道德的事情来。所以，要依靠舆论的力量、教育的方法来应对不法商人，让其良心受到谴责。左邻右舍、乡里乡亲对你的行为活动的反映，本身就有一种监督作用，影响你的道德行为选择。
人之所以能得到快乐，在于先付出后收获，尊重人，成全人，达到和谐共处。这种尊重，发自内心，而非口是心非；这种成全，竭尽全心，而非花言巧语；这种和谐，我为人人，人人为我，相辅相成。可以说，这样的快乐，是事先劳心焦思，事后愉悦无比的快乐；是人与人之间互不设防，相互关心关爱后精神舒展的快乐；同时也是依据理性良心，追求道德原则后的自律自由的快乐。
道德是社会意识形态之一。它是由一定社会的经济基础所决定的，并为一定的社会经济基础服务。如在我国，中国特色的社会主义道德代表广大人民的根本利益。由于物质生活条件不同，社会地位不同，人们判断是非、好坏、善恶、美丑、荣辱的标准也就不同。一个人的行为，只有符合社会公认的品行标准，才能被认为是道德的行为，否则，就会被认为是不道德的行为。
老祖宗的习惯
中国是一个有着五千多年历史的文明古国，至今还延续着许多风俗习惯。“说实话”、“不说谎”、“尊敬老人”、“说话要算数”等等行为，都已经成为习惯，都是老祖宗留下来的，而且被人们普遍接受和认同，这些也都是好的风俗习惯。当然，也有一些封建陋习、封建迷信还普遍存在着，特别是在农村，我们可以感受到一些传统思想束缚着人们的头脑，阻碍着社会的进步和发展。
老祖宗留下来的好的风俗习惯我们要坚决继承发扬，一些封建陋习我们也要坚决摈弃。
浙江省建德市某镇村民江某为丈夫出殡（其丈夫在广州种草莓因意外触电死亡），亲朋好友近百人前来奔丧，其间发现邻居章某新建楼房的天沟压到了江某房屋的天沟。按照农村的风俗习惯，江某及其亲属认为江某的丈夫是被章某的房子给“压”死的，于是，其亲属近百人便要强行拆除章某房子压到江某房子的部分，双方剑拔弩张。
原来，两家的旧房相互连在一起，同用一堵墙和栋头。1986年，章某的父亲改建房子时与江某的公公签订了一份房子距离协议，双方各让30厘米为滴水沟，1996年江某建造新房，底层让出30厘米，但房顶天沟凸出40厘米，超出协议10厘米。2006年10月，章某建成的新房底层离江某房65厘米，房顶天沟凸出28厘米，压到江某房子天沟。
双方矛盾的焦点在于：江某认为对方房子压到自家房，从农村风俗来讲是不应该出现的，江某丈夫意外死亡是被对方房子“压”死的，虽然没有科学依据，但是心中有埋怨情绪。自家建房超出协议10厘米，对方当时不提出，到2006年已经有10年时间了，应是默许了，对方应拆除压到的部分。章某一方认为自家建房是按照协议办的，在自己的范围内建房，对方违约在先，没有理由提出拆除条件，如果要拆除则双方都要拆。
镇、村两级调委会根据双方的陈述，按照相关法律政策，结合当地风俗习惯，村调解室作出最后调解，终于使江某和章某达成了协议。从这个事例中我们可以看到传统的一些封建思想在农村还普遍存在着。
道德源自风俗习惯，但它并不等同于一切风俗习惯。
在原始社会中，某些习俗和行为方式直接影响到该部落全体成员的生命和幸福，或者影响到该部落的安全、食物供应问题。随着社会的发展和人类的进步，人们逐渐保留了那些关系到大家共同利益的好的风俗习惯。这些经过千百年来留存下来的好的风俗习惯就成为一种“道德”。
这就是道德的来源问题。
历史上关于道德是怎么来的有很多说法。
有人认为道德来自神或上帝；有人认为它是与生俱来的；也有人认为它来自人的动物本能。这些说法都离开了人的社会活动谈道德，因此，不能科学地说明道德是怎么来的问题。
马克思主义从根本上说明了道德的来源问题。马克思认为，道德作为一种社会意识形态，是人们的社会关系的反映。只有人们意识到人与人之间的这种关系并需要调节的时候才会出现道德。
劳动创造了人，也创造了人的社会关系和人的意识。在劳动基础上，人进行社会生活，形成了集体相互协作，进而形成了生产关系和社会关系。这为道德的产生准备了客观条件。
劳动也进化了人的大脑，使人们头脑中逐渐地产生反映人的社会关系的意识，于是作为表达意思和交流思想的语言也出现了。随着生产劳动和交往关系而产生的意识，便为道德的产生奠定了基础。从根本上讲，劳动才是道德产生的唯一根源。
由于社会生产的进一步发展，脑力劳动和体力劳动的分工以及阶级对立的出现，道德才从原始人的那种风俗习惯和传统融合统一中分化出来，成为独立的意识形态。
因此，道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。道德是人们的社会存在即社会关系的产物，是人类在长期的物质生活和社会实践中产生和逐步形成的。
道德作为一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。
在湖北襄樊，一些贫困生因为“不知感恩”，被取消了受助资格。某网站作了一次大规模读者调查，结果有大约83%的读者认为应该取消。不少读者评论说：感恩之心是人类共有的一种美德，缺乏“美好道德”的人理应受到惩罚。
对每个农民来说，都要养成良好的道德规范。正是因为有了道德的力量，我们的社会才变得温馨和谐。
人心向善
有这样一个故事：
苏东坡与一位僧人打坐。坐了很长时间，苏东坡问僧人：“你看我像什么？”僧人说：“佛”。苏东坡笑了。僧人问苏东坡：“你看我呢？”苏东坡说：“狗屎”。僧人听了，笑而不语。苏东坡得意地回家学给妹妹听。他妹妹笑了，说他并没占上风，反而骂了自己。苏东坡不解，妹妹说道：“他说你像佛，说明他心中有佛；你说他像狗屎，说明你心中有屎。”苏东坡恍然大悟。
人心向善。每个人都是有善恶两面的。你不妨认真地去评价一个人，对他的评价也就是你对自己的评价。
关于人性善恶的争论由来已久。人一生下来，无所谓善恶。善恶是人的后天形成的，是人的社会地位和经历给人的影响造成的。可以说，人们大多都是向往幸福，愿意成为善良的人的。
人世间有许多憨厚善良的人。然而随着人类道德水准的普遍下滑，世人有时会认为善良的人很傻，很笨。其实善良是人性中最崇高的美德，行善积德的人，令人敬佩。一个人有了善良的心，才能完善自己的人生。
“凡真心助人者，最后没有不帮到自己的。”这句话说得很好。在社会现实生活中，确实存在着一些老实人吃亏、善良人被欺负等不公平的现象，所以人们也总结出了一些名言来描述这种现象：人善被人欺，马善被人骑；好人命不长，祸害千年在，等等。但有人真心帮助了你，你会不会也真心回报他人？这对一个思维正常之人，答案应是十分肯定的。你助人，人助你；你多助人，人多助你。
美国作家马克·吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”实物，使聋子“听到”声音。善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良之人经常造福于他人，实质上也是造福于自己。
有句话说得很有道理：“你想得到别人的帮助吗？那么你就去帮助别人吧！”意思是说，只有乐于帮助别人的人才能得到别人的帮助。帮助别人，有时就是帮助自己。
在第二次世界大战中的一天，欧洲盟军最高统帅艾森豪威尔由于要参加紧急军事会议，在法国的某地乘车返回总部。那一天大雪纷飞，天气异常寒冷，他的汽车也是一路奔驰，紧急赶往目的地。然而在路上，他忽然看到一辆抛锚的汽车停在路边，一对法国老夫妇坐在车边，冻得瑟瑟发抖。他立即命令停下车，要身旁的翻译官下车去询问。一位参谋急忙提醒他说：“我们必须按时赶到总部开会，这种事情还是交给当地的警方处理吧。”可是艾森豪威尔坚持说：“如果等到警方赶来，这对老夫妇可能早就冻死了！”经过询问，他们才知道这对老夫妇是去巴黎投奔儿子，但是汽车却在中途抛锚了。这里前不着村后不着店，因此不知如何是好。艾森豪威尔听后立即请他们上车，并且特地将老夫妇送到巴黎，然后才赶回总部。
艾森豪威尔根本没有想过行善图报，然而，他的善良却得到了意想不到的回报。原来，那天德国纳粹的狙击兵早已预先埋伏在他们的必经之路上，只等他的车一到就立刻实施暗杀行动。如果不是为了帮助那对老夫妇而改变了行车路线，他恐怕很难躲过这场劫难。假如艾森豪威尔遭到伏击身亡，那整个第二次世界大战的历史很可能因此而改写了。
生命中有了善良，人生才能经常充满喜悦；生命中有了善良，人生才能幸福常在；生命中有了善良，品德才能不断地升华，社会才能不断地进步。
2011年7月2日，杭州滨江区白金海岸小区，女童妞妞从10楼坠落，路人吴菊萍伸出双臂去迎接。妞妞得救了，吴菊萍的左臂却多处粉碎性骨折。吴菊萍接到小女孩的一瞬间，她的手臂承受的负担，相当于接了一个335.4公斤的物体。“这是本能，是作为一个母亲应该做的事情。”有一个7个月大的孩子的吴菊萍这样解释自己的救人动机。吴菊萍被网友称为“最美妈妈”。
吴菊萍不计后果的爱心托举，不仅给坠楼女童妞妞带来了生的希望，也激发着全社会的向善力量。
人之所以讲道德，是因为每个人都希望生活在一个文明、宽松、和谐、愉快的环境中，每个人都希望得到社会的承认和别人的尊重。而只有人人都讲道德，讲礼貌，我们这个社会才能变得越来越美好。有一则寓言，说的是上帝将两组人关在两个房间里对面而坐，然后每人发了一个很长很长的羹勺和一碗饭。几天以后，上帝发现有一个房间里的人因为羹勺够不到自己的嘴而活活饿死了，而另一个房间的人却正在拿着羹勺，将里面的饭一口一口地送到对面人的嘴里。他们生活得很愉快。这个寓言说明，人与人之间需要相互帮助，因此，社会要倡导有利于这种调节人与人之间相互关系的行为方式。
2008年，北京市一中院开庭审理宋晓明故意杀害马某一案，经受着丧子之痛的马母却表现得出人意料：“我儿子已经死了，即使把宋晓明枪毙了，我儿子也活不过来了。他还年轻，请法院给他个机会吧。”见惯了在法庭上声泪俱下，要求重判凶手的，而为凶手开脱求情的却很少见。正是这位普通母亲的宽厚仁慈，以德报怨，不计得失，用求情代替严惩，让大爱感化罪恶，让我们看到了闪光的人性，让世人为之感叹。
在和谐社会建设中，我们应该在感动中反思，在反思中同化，明白“以善制恶，必将人心向善”的道理，让社会这个大家庭，更温暖也更和谐！
珍惜善良，呵护善良，用善良铸造一个民族的魂魄，让善良托举一个民族的辉煌。
人为什么要讲道德
道德水准是一个人和一个民族文明程度的标志之一。没有道德的人和社会是不文明的人和社会。道德的作用是很大的。
道德能够促进一定社会生产方式的进一步形成和巩固。一定的道德总是以自己的善恶标准去论证和维护它的经济基础的合理性，并通过善恶评价造成相应的社会舆论，去谴责、否定不利和危害它的经济基础的思想和行为。因此，它是维护社会占统治地位生产方式的“道德手段”，对于维护社会经济基础有着积极的作用。
道德对于社会的其他领域的发展也有着重大的影响。道德不仅影响经济的发展，也影响社会其他领域的发展，使政治、法律、文学、艺术等社会领域的发展深入到人们的道德意识中，从道义上支持社会各个领域的发展。
道德是调整人与人之间关系的行为规范总和，在维护社会生活的相对稳定，保证人们日常生活稳定和交往的正常进行中，起着不可忽视的重要作用。
“远亲不如近邻”，这句话差不多谁都会说，但真正把“近邻”处得比“远亲”还亲，并不是件容易事。由于人们的兴趣爱好不一样，生活习惯也不尽相同。邻居中起来早的可能会惊动起来晚的，睡得晚的又可能会影响睡得早的，这就要求邻里间要在日常生活中做到互相理解、互相体谅。
邻里之间在相互尊重、体谅的基础上，还应努力做到相互关心。邻里是生活中接触最多的人，特别是在农村，相处时间较长，少则几年，多则几十年，甚至有的是几辈子的老邻居，应该建立起深厚的友谊和感情。邻居家有了困难，应当积极地无私地予以帮助；邻居家有了病人，应当尽力地热情地给予关照。长辈要关怀爱护邻居家的孩子，孩子们更应当尊敬邻居家的长者。只有这样，邻里之情才能胜过“远亲”，甚至“亲如一家”。
邻里之间发生矛盾时，依靠道德的调节作用，我们就可以解决这些矛盾，促进邻里和谐相处。
在建设和谐社会的大前提下，人与人之间要多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想。邻里之间共同努力，做到相互尊重、体谅和关心。只有这样邻里才能和睦团结，社会才能安定。
人作为一个公民，作为一个社会成员，不论他做什么工作，不管他有什么样的理想和价值目标，有一些基本的行为准则和规范是无论如何必须共同遵循的，否则，社会就要混乱。这种基本的行为准则和规范就是公民道德。
“大禹治水”的故事中，大禹就是一个道德的典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山的一个姑娘结婚四天。为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着没进去探望。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
中国有句古话：己所不欲，勿施于人。这是从不干不道德的事说起，是指一种道德底线，或者说是起码的公民道德。作为每个人发自内心的约束，道德每时每刻都在起作用，且集中体现在一个人如何处理自己与周围人和事的关系。其底线是不损人利己，其目标是大公无私。对大多数公民而言，“毫不利己，专门利人”是道德的上线，是圣人和精英所为，有的人可能难以企及；而“毫不利人，专门利己”却背离道德，异化人生，也难以光大。我们要恪守“己所不欲，勿施于人”的古训，并以此为底线促进每个人向先人后己、大公无私的目标努力。
法纪，应是我们的道德底线。如果每个人都能守住这个底线，我们的社会就不会有杀人放火、流氓偷窃、损人利己、坑蒙拐骗等丑恶现象，购物就不会担心上当受骗，夜里走路就不会担心安全问题。德育教育非常重要，即遵守社会公德，包括伦理道德、公共道德、职业道德等。如果做不成好人，就做个庸人，不伤害他人，不伤害自己，坚守道德底线，坚持以人为本，遵循道德发展的规律。
奉献精神则是公民道德的较高境界。社会是由单个的人组成的。每个人都应当对社会有所贡献，因为每个人对社会都负有一定的责任。评价人生价值，应该强调个人对社会的责任和贡献。这不仅仅在于他的存在和需要是否从社会、从他人那里得到承认和满足，更重要的是在于他为社会，为他人尽了什么责任，作了什么贡献。
道德可以帮助我们协调个人同他人、同社会、同国家的关系。人生活在社会中注定要与外界发生联系，有时难免发生矛盾。依靠道德的调节作用，我们可以解决这些矛盾。如果没有道德，我们就不会同他人、同社会建立协调的关系。
道德通过舆论、习惯，特别是良心来教育人们，培养人们良好的道德意识、道德品质和选择道德的行为，进而提高人们的道德水平和精神境界。用道德评价、道德典型、道德理想等方式方法，教会人们懂得什么是善德，什么是恶行。因此，如果没有道德培养，我们就不会树立正确的道德观、义务观、价值观、幸福观和荣誉观，就不会成为道德高尚的人。
品位高一点
江苏省刘庄的党员们正在会议室里学习讨论“三个代表”重要思想和怎样才能深入贯彻落实科学发展观。突然有个老党员提出一个问题：“这公民道德与先进文化究竟是什么关系？”问题刚一提出，大家就七嘴八舌地议论开了。经过激烈的讨论，最后，大家达成了比较一致的意见。
公民道德建设是发展先进文化的重要内容和中心环节。在建设社会主义现代化事业的过程中，在发展社会主义市场经济的过程中，如果我们只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，我们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范，甚至失去前进的方向。所以，要加强公民道德建设，发展社会主义先进文化，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。
2009年10月24日，长江大学15名同学在长江荆州宝塔湾江段野炊时，因救两名落水儿童，3名同学不幸被江水吞没，献出了年轻的生命。而打捞公司打捞尸体时竟然漫天要价，面对同学们的“跪求”，个体打捞者不仅不为所动，而且挟尸要价，一共收取了3.6万元的捞尸费。此事件曾被媒体广泛关注，舆论一致谴责挟尸要价的行为突破了社会道德底线，羞辱了所有国人。在现代社会，对没有理想、没有目标、只讲金钱的人要加强其思想道德建设，使其真正地懂得自己人生中所需要的东西不仅是金钱，还有比金钱更可贵的东西——良心与道德。
公民道德建设是发展先进文化的有效载体。要加强理想信念教育。社会主义理想信念是科学的世界观、人生观、价值观的集中体现，是与社会主义市场经济相适应的思想道德体系的核心。许多事实证明，少数党员干部在新的历史条件下迷失方向，贪污腐化，有的人富裕了就不思进取，挥霍浪费，都是因为缺乏正确的理想信念。所以，在理想信念教育中，要加强党的基本理论、基本路线、基本纲领教育，引导广大党员干部和群众坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，增强对改革开放和现代化建设的信心，增强对党和政府的信任，为推进社会主义现代化建设提供强大的精神动力和思想保证。
要在全体人民中提倡为人民服务思想，提倡爱国主义精神，提倡集体主义观念。提倡尊重人、关心人，热心公益，扶贫帮困和为国家多作贡献，为人民为社会多做好事。
建设公民道德，发展先进文化，必须把先进性要求和广泛性要求结合起来。共产党员和党的领导干部要带头实践公民道德，做道德楷模。
林秀贞是河北省枣强县南臣赞村农民，也是一名共产党员。30多年来，林秀贞义务赡养孤寡老人，救危济困，被人们称为“好人林秀贞”。
她义务赡养本村和邻村的6位散居孤寡老人，使他们过上了幸福生活，其中一位已在林秀贞家生活了26年。老人常说，自己生活得比有儿有女的还要幸福。
1998年1月，林秀贞到合肥洽谈业务，在火车站候车时遇到一名弃婴。婴儿由于患有先天性心脏病和小儿痴呆症而被遗弃。林秀贞把婴儿抱回了家，花了8000余元给他治病。她把孩子看得跟亲生儿子一样亲，并正式办理了领养手续，给了孩子一个温暖的家。
1992年以来，林秀贞先后出资4万余元，资助本村和邻村的14名贫困学生考取大中专院校，圆了他们的求学梦。1992年，她一次就为邻村一名考上大学的学生捐资5500元。2007年，她又为一位父亲刚刚去世、母亲身患癌症的辍学女生捐助了6000元，帮她完成了学业。
这些年来，林秀贞办起了玻璃钢厂、橡胶加工厂，又创立了河北省枣强县宏达防腐工程公司，生意做大了，日子过好了。富起来的林秀贞不忘乡亲，她无偿为残疾人提供玻璃钢、橡胶技术培训。
自1998年起，林秀贞在自家小厂里安排了8名残疾农民就业，使他们不靠天，不靠地，用双手支撑起自己的生活。为方便这些残疾职工生活，林秀贞还专门请了一名炊事员，免费为他们提供一日三餐，送开水，搞服务。这些残疾职工在林秀贞的小厂里工作得舒心，生活也有了劲头。有位残疾职工的父母都已过世，林秀贞自己掏了4000多元，为他张罗成亲办喜事，解决了他的终身大事。林秀贞热心社会公益事业，自1987年以来，先后为乡、村各项公益事业累计捐资3.91万元。2005年，林秀贞被授予“2005感动河北十大年度人物”。
道德楷模为我们树立了好的榜样。
建设公民道德，发展先进文化，还要在全社会积极鼓励和支持一切有利于解放社会生产力、有利于社会主义市场经济发展的思想道德。通过正确的道德规范，引导人们正确处理竞争与协作、先富与后富、义与利、经济效益与社会效益的关系，逐步形成健康、文明、有序的经济和社会生活规范。
告别假丑恶
这些年，尽管我们在道德建设方面取得了很大的成就，公民的道德素质也有显著提高，但不能否认，在公民道德建设方面仍然存在许多问题。
有的农民刚刚摆脱贫困，有了一点钱，就开始造坟修墓，有的把祖坟修成大套房，里面还摆上了电视、冰箱、麻将及其他生活用品。更有甚者，还用纸扎了两个“美女”供祖先“享用”。有的子女在老人活着的时候不尽孝道，老人死后花样百出，甚至不惜占用土地，宣传封建迷信思想。这是一种不文明不道德的行为。
在承德县刘杖子乡有个别村民搞封建迷信，大兴土木修建寺庙。修建该寺庙需要200万元，组织者便兵分五路到周围村镇挨家挨户组织捐款，还让村民出劳动力去施工。这个村是大山里的贫困村，大多数村民都还没有脱贫致富，村与村连水泥路都没有，一些村民吃水都非常困难。在倡导科学发展观的今天，修建寺庙，宣传封建迷信有悖于时代精神，这种现象严重阻碍了农村物质文明与精神文明的协调发展，同时也表明在广大农村出现了道德失范和道德信仰危机。
加强农民的精神文明建设，应大力倡导移风易俗、新事新办，崇尚科学、反对迷信。要引导农民发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，培养自主意识、市场意识、法律意识、科学观念、创新意识、生态意识、卫生意识，鼓励农民用勤劳的双手建设自己的美好家园。
一些领域道德失范，混淆了是非、善恶和美丑的界限，甚至把错的看成是对的，把恶的看成是善的，把丑的看成是美的。比如，个别领导干部贪污受贿，腐化堕落，不以为耻，反以为荣。有的党员干部忘记了全心全意为人民服务的宗旨，把“全心全意为人民币服务”作为宗旨，追求个人享受，利用手中的权力为个人谋取私利，利用公款修建别墅，大吃大喝，作风堕落，道德败坏。例如，在抚顺市被冠以“土地奶奶”称号的罗亚平，生活作风腐化，贪污受贿，滥用职权，把下属发展成情人，最终受到法律的严惩。也有的人在走上富裕道路之后，过分追求享受，把钱更多地用在吃、喝、玩、乐上，有的甚至吸毒、赌博、玩女人。有的以自我为中心，个人利益至上，把国家利益和集体利益踩在脚下。还有的地方封建迷信盛行，占卜算卦，红白喜事大操大办。
在现代社会里，有的地方拜金主义、享乐主义和极端个人主义有所滋长，把钱看得重于一切。只讲金钱，不讲义务；只要金钱，不要亲情。为了金钱，有的人都可以不顾多年的亲情，放弃养育多年的父母亲，变得六亲不认，变得没有人情味，亲人如同陌生人一样。金钱能让人享受丰厚的物质生活，满足物质上的需要，但金钱也能让人从天堂坠落到谷底。虽说没有金钱是不行的，但金钱也不是万能的，金钱是永远也无法买到亲情的。亲情是生活的支柱，是创造幸福的精神动力。如果要在金钱和亲情之间作选择的话，那只有愚蠢的人才会选择金钱。因为亲情是永远挥之不去的，也更是抹也抹不掉的情感，所以要好好地珍惜亲情。亲情是无价的，亲情永远高于金钱。
这几年，我国发生了很多食品安全事件，归根结底就是个别生产者突破道德底线，生产假冒伪劣产品，造假酒、假烟、染色馒头、毒豆芽，过量地添加食品添加剂等等。咸阳市质监和公安部门在三原县查处一制假酒窝点，发现该窝点滥用30余种食品添加剂，并造出假酒2万余瓶，涉案金额50余万元。该窝点以伪造“英雄本色”系列酒、“西凤酒”、“太白一壶藏”等为主，包装盒、防伪商标、瓶盖等制假材料一应俱全。该制假窝点内还发现了酵香香精等30余种食品添加剂。类似的食品安全事件在我国时有发生，有人戏称我国进入了一个互相投毒的时代。出现这种现象的原因就是个别人为金钱所迷惑，丧失了做人的底线，用老百姓的话说就是“良心被狗吃了”。
食品生产的确是个良心活。无论现代化的流水线，还是传统的小作坊，生产过程都可谓“天知地知良心知”，而消费者只能“眼不见为净”。因此，一个社会如果道德滑坡，食品安全往往是重灾区；反过来讲，提升食品安全指数，道德重建是重要一步。
“法律是道德的底线”，只有法律站稳了阵脚，道德才不至于在利益面前无限后退。要不断完善法律法规，让道德败坏者受到法律的严惩和社会的唾弃。
近年来，在我国农村地区还存在一些黑恶势力，有个别村主任也是恶行累累。这些农村“风云人物”打着为村民服务的幌子，为自己谋利益，在当地为祸多年，给群众的生命财产安全、农村基层政权建设以及农村经济发展造成了极坏的影响。
这些不道德现象如果得不到及时有效的解决，必然损害正常的经济秩序和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会的高度重视。必须加强公民道德建设，逐步克服这些不道德现象。加强宣传教育，利用通俗易懂的宣传教育形式，教育和引导农民增强法律意识、民主意识，自觉地运用法律法规来约束自己的行为，大力弘扬正气，逐步形成正确的价值导向和道德取向，培养起良好的民风、村风和乡风，使农村的假丑恶现象失去滋生的土壤。
道德也要与时俱进
面对社会经济成分、组织形式、物质利益和就业方式多样化的趋势，面对小康社会人民群众精神文化需求的不断增长，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，道德建设面临许多新的机遇和新的挑战，有许多新情况、新问题和新矛盾需要研究解决。比如，怎样看待一部分人先富起来和共同富裕的问题，怎样创造一个全新的具有时代特征的道德环境，怎样认识社会主义条件下义与利的关系，怎样认识传统道德与先进文化的关系，等等。必须适应形势发展的需求，抓住有利时机，巩固已有成果，加强薄弱环节，积极探索新形势下道德建设的特点和规律，坚持道德创新。“十星级文明户”、“四榜评议会”、“民情恳谈制度”以及“孝心联系卡”等等，这些农民群众自己创造出来的道德建设新经验都是道德创新的结果。
加强道德建设，要进行内容创新，把道德规范内容纳入“十星级文明户”等具体内容之中，把道德建设的基本要求融入群众喜闻乐见的形式之中，通过道德建设，把新时代需要的新道德变成一种道德实践。
进行道德建设形式创新，主要在于道德教育要灵活多样，避免一味地说大话、空话、套话，也不能像过去那样我说你听、我教你学、大会作报告等单一形式。
例如，在创先争优活动中，岳西县通过实施“四抓四建”活动，使城市机关党组织的创先争优与农村基层党组织的创先争优相融互动，同频共振，不断增强城乡基层党组织的创造力、凝聚力和战斗力，把全县“结对共建、创先争优”活动不断引向深入。
岳西县还实行抓覆盖，共建城乡统筹的党建格局。坚持县直单位结对帮扶贫困村、选派单位帮扶选派村、县直部门及企事业单位职工结对帮扶贫困户等制度。按照党群部门联弱村、政法部门联乱村、经济部门联穷村、涉农部门联专业村的原则，做到全县182个村党组织都有1个以上城镇或机关党组织结成固定对子，实现了活动范围“全覆盖”。
抓制度，共建城乡联动的责任体系。为防止结对共建活动表面化、形式化、短期化，岳西县从建立健全活动制度入手，实现城乡党组织制度联建。建立健全工作责任制，做到定目标、定措施、定人员、定职责。
抓活动，共建城乡交流的联谊桥梁。一是城乡党组织结对，实现先进组织共创。采取机关和企事业单位党组织与村（社区）党组织“一帮一”结对，设总支的单位各支部与村（社区）党组织实行“一帮多”结对，把机关党组织的活动阵地延伸到农村，不断丰富机关党建工作内涵。二是促进城乡党员结对，实现党员队伍共管。通过召开座谈会、党员联谊会、送温暖帮扶活动等方式，增进城乡党员的感情交流。
抓发展，共建城乡一体和谐发展局面。一是通过选派工作抓共建，促发展。把选派干部到农村任职工作作为统筹城乡党建的一个重要抓手，连续四批共选派402名干部到农村任职，其中岳西县自行增派68名。二是实施项目帮扶促发展。县直机关党组织根据自身信息和资源优势，通过开展农村实用科技培训、创建“双培双带”先锋工程示范点、创办集体经济实体等活动，逐一帮助结对村做好经济发展规划，为各村经济发展献计献策。
道德建设应不拘泥于一种或几种形式，除了“城乡共建”，比如，还有“民情恳谈会”、“五爱双评”以及“三下乡”活动等等，都是道德建设的形式创新，对于推进新时期的道德建设起到了积极作用。
进行道德方法创新，主要在于道德教育的方法要不拘一格。
浙江省桐乡市杨家门社区，开办了一场青少年道德教育讲座。50多名青少年参加了这次活动。老师就青少年思想道德教育方面的相关知识，结合自身教学经历以及具体案例为大家讲授了一场生动活泼而又丰富多彩的课程。青少年道德教育必须坚守三条底线——诚信、规则、责任。诚信教育是立人之本，而最终也是立国之本；规则意识必须注重从习惯的养成中来进行培养；责任感的培养应该从一点一滴的小事做起。老师列举了大量青少年成长的重要数据和正反两方面的典型，用通俗易懂的言辞、风趣幽默的形态、富有激情的方式，就青少年学生如何健康成长，筑牢违法犯罪思想防线，促进德智体美全面发展，作了一次精彩的演讲。青少年学生们听完讲座后，纷纷表示这是对他们心灵的一次洗礼、灵魂的一次净化、情操的一次陶冶，以后一定要牢记教诲，志存高远，努力学习，奋发向上，做一个对祖国对人民有用的人。
道德教育的方法有很多种，除了讲座外，可以通过阅览室、读报亭、电视专题等方法进行道德教育，也可以通过演讲、辩论、座谈和专访等方法进行道德教育。要不断探索新时期道德建设的新方法。
进行道德建设机制创新，主要在于不断创新道德建设的领导机制、激励机制、传播机制、约束机制和监督机制。农村有些地方创立的“红白理事会”、“妇女禁赌会”等就包含着机制的创新。
创新是道德建设发展的动力，是道德进步的源泉。离开创新，道德建设就会失去活力。只有创新，才能把公民道德建设提高到一个新的水平。
做一个有道德的人
一个有良好道德修养的人，才是一个好人、一个受人尊敬的人、一个备受赞赏的人。
一个人在人群里走路，不小心踩了另一个人的脚，被踩的人如果是一个有良好道德修养的人，他就会说：“没有关系，你又不是故意的。”而碰上没有道德修养的人，很可能会出言不逊，甚至大打出手。每个人都需要自觉加强道德修养。
农民张大娘家种了一大片红薯，已经到收获期了。邻居胡大爷50多岁，妻子患病在床，家里经常难揭锅盖。有一次，张大娘路经自己的红薯地，看见胡大爷神色紧张地挖地里的红薯，一个蛇皮袋装得鼓鼓囊囊。张大娘视而不见地疾步回家悠闲地织起了毛衣。不久，胡大爷提着那个袋子满脸愧色地站在她面前，结结巴巴地说：“他，他大嫂，你都看见了！”张大娘一边热情地让座一边说：“老胡呀！我今天连大门都没有迈出一步，能看见什么！你买回这么多红薯也够累的，快回家休息吧！”
道德自我教育是讲道德、加强道德修养的主要途径。在道德教育的方法上，《管子》特别强调道德的自我教育与修养，并提出了八条具体的原则：
第一，反怠倦。人在接受道德教育时，要有积极主动的精神，不能懒惰。懒惰的人总是落后，勤奋的人总是办事神速而有效。如果办事神速的人已经进入室内，那么落后的人却还在门外。室内的人可以从容不迫，而门外的人将疲惫不堪。
第二，忌伐矜。即反对骄傲自满、居功自傲，积极提倡谦虚处世。
第三，过反于身。即要求人们多作自我检查，严于律己，宽以待人。善于责备自己的人，人民就不会责备他；只有不肯责备自己的人，人民才去谴责他。所以，承认自己的错误，是“强”的表现；修养自身节操，是“智”的表现；不把不善之事归于人，是“仁”的表现。人非圣贤，孰能无过，关键是正确对待。遇善改过，同样是中华传统对人们道德修养的基本要求。
第四，立中生正。它要求人们的言行必须符合“中、正”的准绳，防止不足和走向极端。
第五，虚一而静。同中国古代传统的道德教育一样，强调必须加强自我内心世界的修养。
第六，周密慎言。要求人们说话要慎重，要有原则，要分场合。一个人如果动辄口出恶语狂言或空话连篇，不仅表现出这个人缺乏起码的道德修养，而且还会害人害己，甚至给社会带来危害。
第七，杜事于前。一个人的道德行为要不违反共同的道德规范，最重要的一条就是杜事于前。这一思想，是在强调法制和礼法结合的基础上提出来的。
第八，行小禁微。指“谨小礼，行小义，修小廉，饰小耻、禁微邪”（语出《管子》）。一个人要想有良好的道德修养，最重要的是时刻从小处严格要求自己，这样经过日积月累的点滴培养，最后才能养成大圣大德。
每一个人都要加强道德自我教育，特别是加强对道德知识、道德情感和道德行为等方面的自我教育和自我改造。也就是说，要依据一定的道德原则和规范，对自己的知、情、意、信等诸多方面经常进行自我检验、自我评价，提高道德觉悟和道德水平，从而形成一定的道德品质和道德境界，调动内在的自我约束力，自觉地树立道德理想。
道德情感是人们道德行为选择的直接动因。它给人以坚定的信念。自觉地培养高尚而强烈的道德情感对于和谐人际关系，创造良好的道德气氛，尤其是对于个人坚持道德原则、形成良好的道德品质具有重要的意义。道德情感的修养，有助于人们形成正确的正义观、义务观、责任感、良心感、荣誉感和幸福观，因此，每个人都要加强道德情感的培养。
要时时以道德规范和道德典范为标准，反省自身，像孔子那样做到“吾日三省吾身”，不断地修正自己的道德选择，指导自己的道德实践，发现错误，及时纠正。自觉地接受道德评价的外在监督和约束，也是提高道德水准的重要方法。
在印度流传着一个耐人寻味的故事。
一个老头和一个孩子，用一匹驴驮着东西到集市上去卖。东西卖掉了，他们开始往回走。路上，老头把孩子放到驴背上，自己牵着驴走。这时候，路上有的人便责备起孩子：这孩子真不懂事，年纪轻轻的，怎么能让老人在地上走呢？
孩子听了路人的责备，觉得自己不对，立即从驴背上下来，让老人骑到驴背上，老头骑上了驴，孩子在地上走。这时，有人责备起老头来：这老头真不通情理，一个大人，怎么忍心让孩子在地上走呢？
老头听了觉得有理，于是便把孩子也抱到驴上来，两个人一前一后坐在驴背上走。心想：这回总算合理了吧！可是，不成想，有人说他们两人太残酷了：两个人都坐在驴背上，驴子压坏了怎么办？怎么不爱惜牲口呢！
听了这些话，老头和孩子觉得再也没有办法了，于是两人从驴背上跳下来，牵着驴走。心想：这回可算是爱惜牲口了。这么做，路上还是有人有意见，他们笑话老头和孩子是一对呆子、一对蠢货，放着现成的驴子不骑，硬是在地上挨累。
最后，老头感到左右为难，怎么办都不对，所以便对孩子说：“孩子，咱们只有一个办法了，那就是咱们俩抬着驴走。”
俗话说，走自己的路，让别人去说吧！但走自己的路，也要集思广益。只能择其善而从之，择其不善而弃之。走自己的路，是要相信自己。走自己的路，是要有明确的正确的目标。
作为新时代农民，我们也要不断地修正自己的道德选择，指导自己的道德实践。同时还要注重道德意识的修养，要在日常生活中通过道德评价和道德理论的学习以及道德实践，获得道德知识，形成自己的道德意识和道德观念，成为一个有道德的人。
