原文
若期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，回避务止，初近而后远，唤名而不应，军甲不具，兵器不备，此谓轻军。受令不传，传之不审，以惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢军。食不廪粮，军不部兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头首，以获功名，此谓盗军。若变易姓名，衣服不鲜，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不著羽，弓弩无弦，主者吏士，法令不从，此谓欺军。闻鼓不行，叩金不止，按旗不伏，举旗不起，指麾不随，避前在后，纵发乱行，折兵弩之势，却退不斗，或左或右，扶伤舆死，因托归还，此谓背军。出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，军骑相连，咽塞道路，后不得前，呼唤喧哗，无所听闻，失行乱次，兵刃中伤，长将不理，上下纵横，此谓乱军。屯营所止，问其乡里，亲近相随，共食相保，呼召不得，越入他位，干误次第，不可呵止，度营出入，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮食，阿私所受，大言惊语，疑惑吏士，此谓误军。斩断之后，万事乃理。所以乡人盗笠，吕蒙先涕而后斩①；马逸犯麦②，曹公割发而自刑。故太公曰：“刑上极，赏下通。”孙子曰：“法令孰行，赏罚孰明，吾以此知胜。”此之谓也。
注释
①吕蒙：字子明，汝南富陂（今安徽阜南东南）人，三国时东吴孙权手下名将。②逸：逃跑。
译文
如果不能在约定的限期内到达会合地点，听到战鼓声不进攻，乘便停滞不前进，回到军营躲避训练和杂务；开始在前，随着战争的紧张而躲到远处，点名时也不应对口令，铠甲和兵器都没有准备，这样的军队叫轻军。接受了命令而不传达，即使传达命令又不详细清晰，导致官兵感到迷惑不解；对战鼓充耳不闻，对令旗视而不见，这样的军队称为慢军。不贮备足够的粮食，军队也不按照兵法部署兵力，赏赐不公平，偏袒亲友，乱取他人东西，借了钱物而不归还，夺取别人斩获的首级来获得功名，这样的军队称为盗军。任由改名换姓，衣冠不整齐划一，军队中没有发号施令的战鼓，兵器也不磨砺，刀枪都不锋利，箭上不插羽毛，箭弓上没有弦，主将和官兵都不遵从法令，这样的军队称为欺军。听到战鼓声进攻，听到鸣金也不停止，旗帜按下不趴下隐蔽，旗帜挥起仍然不迅速起身，战旗指挥而不跟随行动，避开前锋而总是躲在队伍后面，放纵乱为，没有秩序，胡乱发箭，使进攻的形势遭受挫折，心里想着后退而不冲锋战斗。要么跑到左边，要么跑到右边，假装扶救伤兵，搬运死者，借此机会退兵，这样的军队称为背军。军队即将出征，士卒们争先恐后、纷纷扰扰乱作一团，士兵和战马互相错杂，堵塞了道路，后面的无法前进，喧嚷呼喊，什么也听不清。队列已经混乱不堪，兵器互相碰撞，导致有士兵受伤，官长不予理睬，队伍上下纵横错乱，这就叫做乱军。军队安营扎寨停止行进后，到处打听各自的同乡，亲朋好友拉帮集聚在一起吃喝，相互担保；上司召唤也不听，越入他人防区，干扰部队编制的秩序，虽然呵斥也无法制止；到其他各营中进出，不走大门，也不报告说明；有了奸邪的人和事，知情者不报告，那么他们和犯了罪的人一同受罚；聚众饮食，贪赃徇私，说一些大话和让人吃惊的话，使官兵感到迷惑，这样的军队叫做误军。果断处理这些违反法纪的人，各种事情才会有条理。所以，三国时的吕蒙治军，他的同乡偷了百姓的一顶草帽，吕蒙痛哭后还是按军纪斩首了同乡；马受惊脱缰而逃，踏坏了麦田，曹操便割去头发来惩罚自己。因此太公说：“能对最高权位的人进行惩罚，对部下进行奖赏，那么办事就会畅通无阻了。”孙子说：“哪支军队的法令能顺利贯彻执行，哪支军队赏罚公正严明，我根据这些就可以知道谁会胜利了。”说的就是这样的道理。
小结：军纪严明是治军的关键。如果法纪不严，士兵就不听命令，难以驾驭，将士就不能果断采取行动，结果不战自败。国有国法，家有家规，当今社会无论是军队还是企业、组织，同样需要严明的法纪或规章制度，以保证整个团队顺利前进。
教战第四十六
训练士卒，让他们明确战斗中的指令，保证士兵听从指令、有序行进，保证战斗的胜利和士兵的安全。
原文
孔子曰：“不教人战，是谓弃之。”故知卒不服习，起居不精，前击后解，与金鼓之指相失，百不当一，此弃之者也。故领三军，教之战者，必有金鼓约令，所以整齐士卒也。教令操兵起居，旌旗指麾之变。故教使一人学战，教成合之十人。十人学战，教成合之百人，渐至三军之众。大战之法，为其校阵，各有其道。左校青龙①，右校白虎②，前校朱雀③，后校玄武④，中校轩辕。大将之所处，左锋右戟，前盾后弩。中央鼓旗，兴动俱起。闻鼓则进，闻金则止。随其指麾，五阵乃理。
注释
①青龙：根据五行学说，青龙的方位是东。②白虎：根据五行学说，白虎的方位是西。③朱雀：根据五行学说，朱雀的方位是南。④玄武：根据五行学说，玄武的方位是北。
译文
孔子说：“对士卒不加训练就让他们去参加战斗，就相当于把他们丢弃给敌人。”所以应明白，士兵还没经过训练，在军中起居动作不迅速，前面士兵刚遇上敌人，后面的士兵就纷纷逃跑瓦解。他们的行动和战鼓的指令不一致，因此，打起仗来百不当一，损伤严重，这样就是相当于把他们丢弃。所以率领三军，教习他们作战，必须有金鼓指令，用以统一士卒的行动。教令士卒操练、起居，熟悉令旗指挥的变化。因此，教导一人学会战法，教成之后，他就可以再传教十人。这十个人又学会了，就可以再传教一百人，渐渐扩大传教到三军士卒。大战的方法，是在校场布阵，各有其位置和战法。左校在青龙的方位，右校在白虎的方位，前校在朱雀的方位，后校在玄武的方位，中校则在轩辕的方位。大将所居住的地方，左边有锋剑，右边有长戟，前边有盾甲，后面有弓箭，中央有战鼓、旌旗，全阵随着军旗号令一起行动。听到战鼓就冲锋，听到鸣锣就收兵，随金鼓旌旗的指挥而行动，这样，五阵布局就摆好了。
原文
故曰：治众如治寡，分数是也；斗众如斗少，形名是也。言不相闻，故为鼓铎①；视不相见，故为旌旗。夫金鼓旌旗，所以一人耳目也。是知鼓鞞金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于罚，不可不严。三者不立，虽胜必败。故曰，将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；混混沌沌，形圆而不可败。此用众之法也。卒服习矣，器用利矣，将军乃秉旌麾众而誓之。于是气励青云，虽赴汤蹈火可也。此教战之法也。
注释
①鼓铎：战鼓、金铎。它们是古代军中用于发布命令、指挥军队的两种乐器。
译文
因此说：指挥大部队如同指挥小部队一样，这是因为各组队列编制有序、组织严密；指挥大规模作战如同指挥小规模作战一样，这是由于有旌旗，金鼓统一指挥信号明确有效。说话传告听不见，所以用战鼓、金铎来指挥；行动彼此看不见，所以用旌旗来指挥。金鼓、旌旗是用来统一全军人的耳目的，和谐人们的行动。由此可知，战鼓、金铎，是用来指挥耳朵的，使士兵听得清楚军令；旌旗、符节，是用来指挥眼目的，使士兵看得见军令；禁令、刑罚，是用来指挥心的，震慑将士内心，使他们能够约束的行为。耳听命于金鼓之声，不可不清；眼听命于旌旗之色，不可不明；心听命于法令，不可不严。这三项不立，战斗虽然暂时取胜也会失败。所以说，将帅的旌旗挥动；士卒无不随之冲锋陷阵；将帅指到哪里，战士没有不拼命向前。旌旗和人马纷纷纭纭，战斗乱成一片而将帅的指挥不可乱。战斗的情势变化混混沌沌，必须周密布军才能让敌人找不到空隙。这就是指挥大部队作战的原则和方法。士卒训练有素，兵器锋利，于是将军手持令旗，集合部队进行誓师。于是士气高昂，直冲青云，即使赴汤蹈火也在所不惜。这就是军队训练的方法。
小结：如果士兵不经过训练就投入战斗，就像是白白送给敌军一样，最后必导致军队战争失败、士兵伤亡惨重。在企业中，定时对员工进行培训，是一个提高企业发展能力的重要举措，它能避免因为不懂得基本操作或不明白规章而造成的损失。这一环节不可或缺。现在有些企业为了节约开支，不对员工进行培训，虽然也取得了小小的利益，但是市场竞争力相对下降，对企业的发展相当不利。
天时第四十七
天时是取得战斗胜利的重要因素之一。知天知地，才能所向披靡、战无不胜、攻无不克。
原文
孙子曰：“二曰天时。天时者，阴阳寒暑时节制也。”《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱吾人。”太公曰：“天文三人，主占风气，知天心去就。”故经曰：“能知三生，临刃勿惊。从孤击虚，一女当五丈夫。”故行军必背太阴，向太阳，察五纬之光芒①，观二曜之薄蚀②，必当以太白为主，辰星为候。合宿有必斗之期，格出明不战之势。避以日耗，背以月刑。以旺击困，以生击死。是知用天之道，顺天行诛，非一日也。
注释
①五纬：也称为五星，是古代中国人将太白（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑（火星）、填星（土星）合起来的称呼。②二曜（yào）：指日月。
译文
孙子说：“决定战争胜败的第二个重要因素就是天时。所谓的天时，指的是白天和黑夜，严寒和暑热的等变化。”《司马法》中说：“冬季和夏季不发动战争，这是因为爱护士兵不遭受寒冷和酷热的天气。”太公说：“军中天文三人，主要负责占卜天象、气候，了解了上天的规律，然后决定军队的出征是否合适。”所以经书上说：“能够了解战争的过去、现在，并预测将来，这样的人身处险境也不惊慌失措。跟着君王出征战伐，一位女子也能抵得上五位男子。”所以行军打仗必须背对太阴，而面朝太阳，察看五纬的光芒和日月相掩盖侵蚀的情况。一定以太白星为主，以辰星为客，综合分析。如果太白星和辰星在同一地点出现，那么必然会发生战争，如果两星出现在不同的地方，那么就不会发生战争。避开日耗，躲让月刑。用士气旺盛的军队去攻击困顿贫乏的军队，拿代表生的太阳，攻击代表亡的太阴。因此可知，利用天时的条件，顺应天意进行诛杀的举动，早就已经有了。
原文
若细雨沐军，临机必有捷。回风相触，道还而无功。云类群羊，必走之道；气如惊鹿，必败之势。黑云出垒，赤气临军，六穷起风，三刑生雾①，此皆见师之出，而不见其入者也。若烟非烟，此庆云也；若星非星，此归邪也；若雾非雾，此泣军也；若雷非雷，此天鼓也。庆云开有德，归邪有降人，泣军多杀将，天鼓多败军。是知风云之占，岁月之候，其来久矣。
注释
①三刑：古代阴阳家术语，指地支中三组相刑克的情况。
译文
如果出兵时下起了濛濛细雨，那么军队出战一定大捷。如果遇到逆风，那么就预兆着军队会无功而返。如果此时天空出现很多云彩，像一群群山羊，那么兵败逃走的征兆；如果云气像是受惊的鹿，那么这是军队必败的趋势。乌云滚滚，军队上空有赤色之气，上下、东西南北都刮起风来，遇上三刑，起雾，这些都是见军队出征，而不见军队回来，即军队有去无回的征兆。如果天上的云彩像烟不是烟，这是庆云；如果天空中的星星看上去像星星又不像星星的样子，这是邪恶归服的征兆；如果天象似雾非雾，那么这是军队哭泣的征兆；如果空中发出雷非雷的声音，这是天鼓发出来的。庆云出现，是因为军队有德；归邪，说明将要有人投降敌军；泣军，预告将领大多被杀；天鼓发声，表明军队多打败仗。有此可知，占卜风云气象，利用时令气候，已经很久了。
原文
故古者初立将，始出门，首建牙之时①，必观风气之气。若风不旁勃，旌旗晕晕，顺风而扬举，或向敌终日，军行有功，胜候也。若逆风来应，气旁勃，牙杠折，阴不见日，旌幡激扬，败候也。若下轻其将，妖怪并作，众口相惑，当修德审令，缮砺锋甲，勤诚誓士，以避天怒。然后复择吉日祭牙旗，具太牢之馔②，震鼓铎之音，诚心启请，以备天问，观其祥应，以占吉凶。若人马喜跃，旌旗皆前指高陵，金铎之声扬以清，鞞鼓之音宛以鸣，此得神明之助。持以安于众心，乃可用矣。虽云任贤使能，则不占而事利；令明法审，则不筮而计成；封功赏劳，则不祷而福从；共苦同甘，则犯逆而功就。然而临机制用，有五助焉：一曰助谋，二曰助势，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。此五者，助胜之术。故曰，知地知天，胜乃可全。不可不审察也。
注释
①建牙：指古代军队出征前建立军旗。②太牢：是指古代帝王、诸侯祭祀社稷时，牛、羊、猪三种牲畜全备上。
译文
所以，古代刚刚任命将领，树立军旗准备出征时，必定首先去观察风云气象。如果清风吹拂，旌旗飘飘，顺着风向飘扬，或者旌旗飘动的方向终日指向敌军，那么军队出征必定会有战功，这是胜利的气象。如果出现逆风，而且风势很大，旗杆被吹断，吹得昏天黑地不见太阳，旌旗被吹得猎猎作响，这是军队失败的征候。如果下层的兵将轻视上级将领，怪异的事情频繁发生，军队内部彼此传播谣言，这时应该修养品德，完善法令，整顿军队，以诚对待士卒，以此来避免上天震怒。然后重新选择吉日祭拜牙旗，并备上太牢祭品，敲响鼓和铎，诚心诚意地请求出征，准备回答上天的问题，观察上天的反应，以此占卜出出征的吉或凶。如果士兵高兴、战马跃跃欲试，旌旗都指向高陵，金铎的声音清亮响脆，战鼓的声音婉转鸣起，这说明得到了神明的帮助。把这些宣告全军，就可以安抚军心，这样的军队才可以用来出征打仗。如果说任用贤能，即使不用占卜也可以使事情顺利成功；如果军法严明，军令明确，那么不用占卜也可以取得成功；如果能慷慨封赏有功的人，那么不用祷告福运也会随之而来；如果将帅能和士兵同甘共苦，那么即使身处逆境也同样能够建立功名成就。然而，随机应变，根据具体情况制定应对措施，仍然要考虑并适时利用有助于取得成功的五种因素。这五个因素是：第一是有助于成功的计谋策略，第二是有助于成功的战争形势，第三是有助于军队取得胜利的能使敌军胆怯的旺盛的军队气势，第四是有助于取得战争成功的迷惑敌人的疑阵，第五是有利的地形。这五个方面是帮助军队取得战争胜利的条件。所以说，知道天文地理，才可以保证全胜。不可以不仔细研究。
小结：观察天象、气候，其实就是指要掌握自然规律、顺应自然规律来巧取时机，利用自然的力量取得胜利。可见古代的人们就已经明白了自然的无穷力量，它是人类无法驾驭的，所以要顺应自然，与自然和谐相处。
地形第四十八
“用兵之道，地利为宝。”李白曾在《蜀道难》中描述剑门关为“一夫当关，万夫莫开”，可见绝对有利的地势可以抵挡千军万马。
