屈原
《怀沙》收入《楚辞·九章》中，是屈原于顷襄王时被放江南之野所作。司马迁《屈原列传》中说：“乃作怀沙之赋”，以下收录了全篇，然后说：“遂自沉汨罗以死。”太史公论赞中又云：“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”司马迁曾亲访屈原投江处，而以《怀沙》为屈原之绝笔，应是可靠的。故洪兴祖于本篇题下曰：“原所以死，见于此赋，故太史公独载之。”应该说，自司马迁以来大多数学者的看法是正确的。朱熹《楚辞集注》在《怀沙》题下注：“言怀抱沙石以自沉也。”也以此篇为屈原的绝笔。但其在《楚辞辨证·九章》中则说：“《骚经》《渔父》《怀沙》，虽有彭咸、江鱼、死不可让之说，然犹未有决然之计也……《抽思》以下，死期渐迫，至《惜往日》《悲回风》则其身已临沅、湘之渊，而命在晷刻矣。”朱熹虽第一个摆脱王逸“屈原放于江南之野……故复作《九章》”之说，提出《九章》乃“后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也”，为后来各篇之断代奠定了基础，但仍将它们全部看成屈原之作，并以为《九章》各篇是以时序编排的，故有此前后龃龉之论。其以《怀沙》非绝命词之说不能成立，以《惜往日》《悲回风》为绝命词之理由亦非。其实，《悲回风》《惜往日》并非屈原的作品，而是屈原死后唐勒、景瑳之作。司马迁并没有将它们看作屈原的绝命词，文献中也找不到刘向以前学者以这两篇为屈原之作的证据。
关于篇题之意，朱熹大约是受东方朔《七谏·沉江》“怀沙砾而自沉兮”一句的影响，解“怀沙”为“怀抱沙石以自沉也”。但“沙”和“石”是完全不同的两种东西，石可抱而沙无法抱。此说显然不能成立。明代李陈玉《楚辞笺注》云：“当是寓怀于长沙。”其后汪瑗、蒋骥即由这一点上加以论说。然而楚人开发长江以南较迟，那里既无先王遗迹，也非屈氏世居之地，诗人无由怀念长沙。今之学者或从彼，或从此，迄无定说。实际上“怀沙”是一种比较隐晦的说法，是指诗人惦记垂沙之战后向南的庄军队。楚怀王二十八年（前301）冬楚齐在垂沙一战，齐败楚，杀其将唐眜，引发了“庄暴郢”事件。庄本为楚将军，属合纵派。为了平息此番事件，朝廷召回了被放于汉北的屈原。庄军队退出郢都后驻于黔中，并逐渐向南，后以楚朝廷名义攻克夜郎，进入滇，以实践屈原先经营南方的主张。屈原两次南行，都是沿着庄入滇的路线，表现了他对这一支军队活动的关心（参赵逵夫《庄事迹与屈原晚期的经历》，《文史》第55辑）。
从本篇的乱辞看，作者当时“汩徂南土”的结果是直至沅、湘上游。大约是沿沅水南行，同在顷襄王元年秋冬之际南行的路线一样，由沅入溆，再东行跨资水至湘水上游，然后沿湘水北行，故曰“进路北次”。农历四月或五月初到汨罗，闻得顷襄王同秦昭王会于有楚先王之庙及公卿祠堂的楚故都鄢郢，知楚国国运将不久长，遂选取五月五日投汨罗江而死。此篇应作于顷襄王十六年（前283）农历五月初。
滔滔孟夏兮［1］，草木莽莽［2］。伤怀永哀兮［3］，汩徂南土［4］。眴兮杳杳［5］，孔静幽默［6］。郁结纡轸兮［7］，离慜而长鞠［8］。抚情效志兮［9］，冤屈而自抑［10］。刓方以为圜兮［11］，常度未替［12］。
易初本迪兮［13］，君子所鄙［14］。章画志墨兮［15］，前图未改［16］。内厚质正兮［17］，大人所盛［18］。巧倕不斫兮［19］，孰察其拨正［20］。
玄文处幽兮［21］，矇瞍谓之不章［22］。离娄微睇兮［23］，瞽以为无明［24］。变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮［25］，鸡鹜翔舞［26］。同糅玉石兮［27］，一概而相量［28］。夫惟党人之鄙固兮［29］，羌不知余之所臧［30］。 任重载盛兮［31］，陷滞而不济［32］。怀瑾握瑜兮［33］，穷不知所示［34］。邑犬之群吠兮［35］，吠所怪也［36］。非俊疑杰兮［37］，固庸态也［38］。文质疏内兮［39］，众不知余之异采［40］。材朴委积兮［41］，莫知余之所有。
重仁袭义兮［42］，谨厚以为丰［43］。重华不可遌兮［44］，孰知余之从容［45］。古固有不并兮［46］，岂知其何故［47］？汤禹久远兮，邈而不可慕［48］。惩违改忿兮［49］，抑心而自强［50］。离慜而不迁兮［51］，愿志之有像［52］。
进路北次兮［53］，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮［54］，限之以大故［55］。
乱曰：浩浩沅湘［56］，分流汩兮［57］。修路幽蔽［58］，道远忽兮［59］。曾伤爰哀［60］，永叹喟兮［61］。世溷浊莫吾知［62］，人心不可谓兮［63］。怀质抱情［64］，独无正兮［65］。伯乐既没［66］，骥焉程兮［67］！万民之生，各有所错兮［68］。 定心广志［69］，余何畏惧兮？ 知死不可让［70］，愿勿爱兮［71］。明告君子［72］，吾将以为类兮［73］。
（据白化文等点校洪兴祖《楚辞补注》，中华书局，1983年）
［1］滔滔：悠悠，形容夏日之长。《诗经·唐风·蟋蟀》：“日月其慆。”《豳风·东山》：“我徂东山，滔滔不归。”“滔”、“慆”、“悠”上古并音义近。王夫之《通释》：“滔滔犹言悠悠，孟夏日长也。”胡文英《屈骚指掌》：“滔滔，长也，指孟夏言。今吴楚俱有白日长滔滔之说。”《史记》引作“陶陶”，同。孟夏：初夏，即夏历四月。
［2］莽莽：草木茂盛的样子。此写当时沅水上游的景象。
［3］伤怀：伤怀之事。指楚怀王二十九年垂沙之战，由于楚国亲秦力量的作用，造成齐楚交战，引发了庄暴郢事件，楚朝廷内部斗争进一步激化，庄的起事和脱离朝廷南行，也使楚国的军事力量进一步削弱。永哀：长时间地悲哀。言此事长久以来使诗人感到悲伤。
［4］汩（yù）：疾速的样子。徂（cú）：去，往。南土：指楚国南部。庄部队本据黔中之地（今湘西一带）。怀王三十年（前299）秦骗楚怀王至武关，欲借口替楚灭庄，要楚怀王割黔中地于秦。怀王不答应，遂挟之至咸阳。庄部队也逐步向南。楚黔中南部西与且兰（牂牁）接壤。《后汉书·南蛮西南夷列传》中言庄“从沅水伐夜郎，军至且兰。……既克夜郎，因留王滇池”。屈原之远至楚南土，乃是想了解庄部队的状况。
［5］眴（shùn）：眯眼看。王逸注：“视貌也。”《说文》云：“目摇也。”指眯眼远望。杳杳：深远的样子。《史记》作“窈窕”，音近义通。
［6］孔：很，甚。幽默：僻静无声。王逸注：“言江南山高林深，视之冥冥，夜甚清静，漠无人声。”诗人深入楚南部欲了解庄的下落与状况，而毫无消息。
［7］郁结：聚结，指愁思积于胸。纡（yū）轸（zhěn）：通“纡”，形容心绪交结不展。
［8］离：通“罹”，遭受。慜（mǐn）：忧痛。鞠：穷困。上二句言：我心中愁闷郁结，为此事遭受忧患而长期穷困。
［9］抚：揣摩、反复回想。王逸注：“抚，循也。”《说文》：“抚，安也。……一曰揗也。”段玉裁注：“揗，各本作循，今正。揗，摩也。”情：情实。如《左传·庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必不以情。”效：考核。志：思想情志。
［10］自抑：自己克制自己。上二句言：追忆此事上的种种情实，反省自己当时所打算，觉得满腹冤屈，然而强自抑制。
［11］刓（wán）：削。圜：同“圆”。
［12］常度：正常的法则。替：废弃。王逸注：“度，法也。……言人刓削方木，欲以为圆，其常法度尚未废也。”此言正常的法度不能改变。
［13］易：改变。初：当初，最初。本迪（dí）：原来所遵循的道路。《说文》：“迪，道也。”本句王逸注：“变易初行，远离常道。”
［14］鄙：鄙薄，轻视。
［15］章：章程。《国语·周语》：“将以讲事成章。”韦昭注：“章，章程也。”画：计划。《史记·屈原列传》司马贞《索隐》曰：“画，计划也。”志：记。墨：书写工具。于省吾《泽螺居楚辞新证》云：“’章画志墨‘是说章程计划曾记之于笔墨，这与《屈原列传》所说’怀王使屈原造为宪令，屈原属草稿……‘的叙述相符合。所谓宪令者，就是章程计划。由于章程计划必须与王图谋而后草创之，故述说往事以’章画志墨，前图未改‘为言。意思是说从前与王所图谋的规章计划，经国大法，都是正确的，至今思之，还是坚持前图，未能改变。”其说是也。
［16］前图：前此所定之规划。当时屈原已被放逐，即使关心朝中事情，也无权过问，不能干预。庄自怀王三十年由楚黔中率军南行之后，迄无消息。屈原相信庄是按照当年所定先统一南方的战略，经营楚南土之地。此“前图”即指楚怀王十六年以前所定先统一南方、再统一全国的规划。
［17］内：内心，思想，指政治学养。厚：厚实，言蕴涵深厚。质：品行。正：纯正。
［18］大人：圣人，胸怀广大的人。这里指明君与杰出政治家。盛：赞扬。
［19］倕（chuí）：相传为尧时的巧匠。《吕氏春秋·古乐》言其创造了鼙、鼓、 钟、磬、笭、管、埙、篪、鞀、椎钟等乐器；《世本·作篇》（清张澍辑本）载，除制造乐器外，还发明了木匠用的规矩准绳，农业用具铫、耒耜、耨等。斫（zhuó）：砍削。
［20］孰：谁。察：审察，细心地看。拨正：曲直邪正。拨：曲，与“正”相对。孙诒让《札迻》卷十二：“《管子·宙合》篇云：’夫绳扶拨以为正。‘《淮南子·本纪》：’琴或拨刺枉挠。‘注云：’拨刺，不正也。‘《荀子·正论篇》：’不能以拨弓曲矢中。‘《战国策·西周策》云：’弓拨矢钩。‘皆其证也。王释为’治‘，失之。《史记》作’揆‘，亦误。”论极精当。
［21］玄文：黑色花纹。处幽：置于幽暗之处。
［22］矇（méng）瞍（sǒu）：睁眼瞎子。有瞳仁而看不见者曰“矇”，没有瞳仁而看不见者曰“瞍”。章：显明。
［23］离娄：王逸注：“古明目者也。《孟子》曰：离娄之明。”洪兴祖《补注》：“《淮南》曰：’离朱之明。‘即离娄也。黄帝时人，明目能见百步之外，秋毫之末。”微睇（dì）：略加顾盼。睇，《说文》：“目小视也。”
［24］瞽（gǔ）：目盲之人。无明：看不见，没有视力。
［25］笯（nú）：鸟笼。《方言》卷 一三：“笼，南楚江沔之间谓之篣，或谓之笯”。洪兴祖《补注》引《说文》：“笼也，南楚谓之笯。”
［26］鹜（wù）：鸭。
［27］糅（róu）：混杂。
［28］一概相量：犹言等量齐观，混同为一。概，古代量米麦时用来刮平斗斛的木板，引申为标准。
［29］夫：发语词。惟：思。党人：结党之人。指朝廷中反对改革的旧贵族守旧势力。鄙固：鄙陋顽固。
［30］羌：何为，楚方言。所臧：所藏，指思想上所主张。王念孙《读书杂志》：“古无藏字，借臧为之。……臧，亦读为藏，谓美在其中，而人不知也。下文云：’材朴委积兮，莫知余之所有。‘意与此同也。王训臧为善，亦失之。”
［31］任重：担负的任务很重。任，抱。《诗经·大雅·生民》：“是任是负。”毛传：“任，犹抱也。”载：车船等运载、装运。盛：多。
［32］陷：沉没，指舟船而言。滞：留滞，指车、马而言。不济：未能成功。
［33］怀：怀里揣着，用为动词。瑾（jǐn）：美玉。握：手握。瑜（yú）：美玉。
［34］穷：穷困。示：给人看。朱熹《集注》解此句云：“人皆不识，无可示者也。”钱澄之《屈诂》云：“世无知者，将持以示谁乎？”皆是。
［35］邑犬：城邑中的犬。邑中人所聚居，一犬吠则群犬从而吠之。
［36］吠所怪：吠自以为怪异之人与事。此言有个别顽固的旧贵族诽谤陷害他，其他很多人也不明就里，只因他所主张不同于流俗，也对他加以攻击。
［37］非：责难，诋毁。如《荀子·非相》：“为上则不能爱民，为下则好非其上。”《汉书·金日传》：“非圣诬法，大乱之殃。”俊：超群拔俗之人。疑：猜忌。杰：杰出之人。
［38］固：本来。庸态：世俗之常态。庸，世俗平庸之人。
［39］文质：文采与质地、本质。疏内：迂阔木讷。朱熹《集注》：“疏，迂阔也。”内，通“讷”。洪兴祖《补注》：“讷，木讷也。”
［40］异采：超凡的文采。比喻政治上的见解与才能。
［41］材朴：统指未经加工的材料。段玉裁《说文解字注》：“材谓可用也。……材引申之义，凡可用之具皆曰材。”此处主要指可用于修建的栋梁之材一类。朴，朱熹《集注》云：“未斫之质也。”徐焕龙《屈辞洗髓》连下句释云：“譬如良材未雕未琢，朴而委积于地，则遂莫知栋梁而堪巨室者，并余之所有矣。”
［42］重仁：积累仁德。袭义：屡行义事。袭，重叠。《淮南子·氾论》：“此圣人所以重仁裔恩。”注云：“袭亦重累。”
［43］谨厚：谨慎笃厚。丰：充裕，富足。清奚禄诒《楚辞详解》解此句云：“言众人虽不同己，己仍重利仁义，修行谨厚，以丰盛其德。”
［44］重华：虞舜。《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。”遌（è）：逢，遇。
