很高兴参加这次会议。首先，请允许我代表在座的中国学者，也代表中国人民大学哲学院宗教学系、教育部人文社会科学重点研究基地——佛教与宗教学理论研究所，对会议的召开表示热烈的祝贺。同时对则竹秀南长老的《东瀛禅语》在中国出版、发行表示衷心的祝贺。
应邀出席"中日临济宗学术研讨会"，我情不自禁地回忆起中日禅宗一段美好的交流史。日本禅宗始于公元7世纪，后蔚然成为二十四个流派。在这些流派中，三个是曹洞宗系，二十一个是临济宗系，而临济宗系中绝大部分为杨岐派法灯。在杨岐派中，日僧南浦绍明于13世纪来到中国浙江杭州，师从虚堂智愚禅师。虚堂智愚是当时杨岐派著名禅师，是宋理宗、度宗的归依师，教化鼎盛。《虚堂法师语录》为临济宗的重要语录。南浦绍明先在净慈寺，后随同虚堂智愚一同赴径山寺，并嗣其法。南浦绍明回日本后，由宗峰妙超继承其法。关山慧玄在参禅三十余年后，投归宗峰妙超，为其法嗣，创妙心寺，为开山祖。慕其高风而至的僧众云集，成为日本临济宗的最大派别。这是中日佛教交流史上的一段佳话，值得我们总结、阐扬。
上述历史，给我们三点启示：
1.中日佛教的交流为深度的交流。如南浦绍明是虚堂智愚的弟子，关山慧玄是虚堂智愚的第三代法孙，法脉相承，在传承上具有亲缘性。
2.中日佛教深层交流，使两国佛教徒有着共同的信仰价值和宗教生活方式，也就是具有文化的同源性。
3.中日佛教交流编织了一条黄金纽带。黄金纽带是一个多层次的、内涵丰富的概念，其中，从涵盖的成员来看，有佛教的精英人物、大量民间信徒和佛教学术研究者。从这个视角而言，两国佛教交流还具有群众性的特点。
我衷心希望中日两国佛教界不忘历史、牢记历史、继承历史、推进历史。彼此通过不断充实和丰富黄金纽带的内涵，来增进中日两国人民的感情和两国学者的友谊，使中日两国世世代代永远友好、和谐相处、共同发展。
