我们已经谈了生，有生必有死，这是谁也不愿接触的问题。但有生必有灭、有生必有死，一定得面对。下面看死亡之象的蒙卦。
“蒙”除了有乱草挡住视野，让你看不清楚真相的意义之外，也有“死亡”的象。“蒙”的造字上面是“艹”字，下面的“冡”字，在古代与“蒙”通用，从字面上看，“蒙”上长草，下面埋一死猪，竟有荒废死亡之象。换句话说，屯是新生的小叶子，是生的象；蒙则是哀莫大于心死，善良的根性慢慢被欲望蒙蔽，让你看不清楚真相；这其实就是一种死的象。屯、蒙是一体相综的卦，人的生与死，事物的生与灭，几乎是同时俱现的。随着你长大，有些东西就一去不回头，童稚时期的生机畅达、元气饱满被塞住了，死了，没有了。所以我们要借助蒙卦启蒙的智慧，把“元亨利贞”的“元”恢复起来。启蒙就是恢复本来具有的创造力。这跟很多教派的讲法是一致的，像禅宗就要你开发自性、找回自己的本来面目；儒家也讲良知良能，天生就有，可是后来慢慢被蒙了。我们从蒙卦卦辞就可得知，蒙卦卦辞没有“元”，只有“亨利贞”。“元”不见了，三缺一，缺什么就得补什么。因此，整个蒙卦的卦爻教我们修炼的法门，就是要启我们的“蒙”，实质上就是要恢复“元”。
既然提到生与死，道家有个说法很值得提一下。道家第二号人物庄子就有“方生方死，方死方生”的概念，这和屯、蒙一体相综的含义应该是相通的吧！在起心动念时往往是充满创意的，但另一面很可能就是生死并现的。这就说明不见得自然的生命才有从生到死的过程，生活中随时随地的起念、想法，充满创造力或者被习气污染，不知有多少！
既然要启蒙，启蒙之后则需要发展。因此蒙卦之后是需卦，生命界的纷争就由此开始了。由此可见，乾、坤、屯、蒙、需、讼、师，一路发展而下，自然而然。因此，“蒙”，并非指小孩子进入学校教育才开始启蒙，生命从一开始就要启蒙了，尤其现代重视胎教，胎儿在母体中就要想方设法让胎儿得到更好的环境熏陶，譬如听古典音乐、古典诗词诵读等，通过母亲接触优质的文化艺术，让胎儿听得见、感觉得到。可见，屯、蒙的开展，甚至在脱离母体之前就已经开始了，因为生命从一开始就有认知的问题，从佛教去想，甚至远在生命成形受胎之前就有认知能力了。
此外，如果“蒙”的阶段没处理好，到“需”的时候就会落空，所以蒙卦在需卦了。
