傅山故里文丛·散文卷（上）目录

《安东尼与克莉奥佩特拉》是莎士比亚于1607年左右编写的罗马悲剧，它是源于古罗马历史学家普鲁塔克的《希腊罗马名人传》。

中国文学悠悠三千年演变发展的历程，早已汇集成一条起伏蜿蜒、波澜宏阔的漫长河流；而它各体兼备，于世间万物众象无不包纳涵盖、尽收之笔端眼底的复杂构建，也显示出一种气象恢弘、异常绚丽丰繁的巨大空间容量。所以，力图描述其多样化的表现形态与承传生新、消长盛衰的进化现象，探究那凸显的外在形式和深层潜注贯通的艺术特质，以给出较切实恰当的审美与社会文化层面上的价值评判，由之认定它在寻觅、确立民族—国家的灵魂或自我精神面貌上的标志性意义，换言之，即尝试着为文学编写撰作总结性的“史”的工作也相应而生———这同样可谓是渊源久长且古老，因为中国本来就有浓厚的历史情结、强烈的历史意识，是一个拥载了悠远史学传统的国家。

《刘荒田散文精选》收录了著名旅美华人作家刘荒田近年来的散文新作，篇幅长短不一，内容风格各异。作品折射出不同人文资源在异国土地上的碰撞与交融。用一代新移民的眼睛，观察社会众生相，表现各色人等的生存状态。用跨文化视野对原汁原味的原乡气质重新咀嚼，通过对不同人物命运的深度扫瞄，重新审视往日的精神生态。

本书是《京西答客问》的“续编”，是著名学者陈平原将近年来公开发表的答记者问和口述，加以修订结集成书。本书收录五十多篇答问，所收各文，作者略有修饰，并修改了大多数的标题，但已在文后注明刊出时标题，以便检索。本书以“阅读”“大学”“中文系”，这三个关键词为重点，作者通过答问的形式，对当前社会以及学界的一些问题提出了自己的看法。

时光匆匆，人生短暂。以往听人说此话，自己也随声附和，却是秋风过耳，如今方有了刻骨铭心的体会。今年1月正式退出政界，还原为从乡村出发时的布衣平民了。这不突然，2002年从繁忙的岗位淡出，离现在的退出就差一步了。干脆就将淡出变为退出，一心一意侍弄文字，用刻下的话说是和退出零距离了。如今看来，这零距离太关键了，不是关键在省略了退位的突然，而是那时就给了我回家的感觉，回家的自在。

超人气推理作家湊佳苗，曾击败强东野圭吾与伊坂幸太郎；备受东野圭吾、宫部美雪激赞的新生代作家柚木麻子；继村上春树后日本中生代重要作家之一的白石一文；国民偶像、编剧女王、大和民族的张爱玲、仅以三篇短篇小说就摘取直木奖的向田邦子；获日本推理小说界的“诺贝尔奖”江户川乱步奖的得奖者镝木莲；《午夜凶铃》作者铃木光司的长女古谷美里。本套精选集包含这几位日本人气作家的7部作品，《睡在豌豆上》《四重奏·始》《终点的少女》《你是我的命运》《隔壁的女人》《寻找回忆的人》《超能者》。

(打算写个百章，应该不算太监了吧？)看惯了学园都市的高科技之后，沃克决定脱离那个尔虞我诈的黑色都市，展开一场次元间的旅途

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“父亲”是从农村到城市来打工的，最初在渔隐街做剃头匠，但娟子和她的母亲逐渐失去了他的消息，只有从他寄过来的钱才能感受到他的存在，这里所阻隔他们的不只是空间的距离，而且也有农村与城市的不同生活方式。当娟子考上大学，到城市里来寻找父亲时，她所凭借的只有“渔隐街”这个符号，但是现实中的渔隐街已经消失了，它变成了“现代大道”，在这里阻隔他们的也不只是时间，也有城市从传统到现代的变化，不仅父亲消失了，“渔隐街”以及与之相联系的一整套生活方式也消失了，这个与农业社会与传统密切相连的城市，已经发生了天翻地覆的变化，于是娟子站在陌生的“现代大道”上，寻找着消失在农村与城市之间、传统与现代之间的父亲。

当幻想变为现实，你将作出怎样的选择？李铭：我用我的负重前行换来你的岁月安好。

“嗯……唔…好疼……” 闻人舞下意识缩缩红肿不堪的脚踝，却在下一秒被男人捧在掌心……– 闻人舞做梦也没想到重生这种好事竟然会落在自己身上，还重生到十年前，一切还未发生……前世，父母遇害，家族败落，就连对一切都不知情的胞弟也落得一个痴傻的结局，闻人舞隐忍八年，才终于得偿所愿，报得血海深仇，却为此付出惨痛的代价……这一世，前世记忆在手，闻人舞势要在一切发生之前先下手为强，却不想自己以为的前世也只是自以为……不仅如此，就连这仇报着报着……也变成了抱着抱着！看着一步一步朝自己靠近的某人，闻人舞惊恐：“哎哎哎……那个谁，你别过来啊……再过来我就……我就……”

15岁的时候，陶然还是一个喜欢SHE的善解人意的乖乖女，苏木还是一个人设建立在不学无术之上的高冷坏小子，却没想到一次意外的打架，一包求和的辣条就意外的将他们联系在一起，从《恋人未满》到《说你爱我》，后来苏木对陶然说：我这辈子都会喜欢你！

她本是公主，偷龙转凤，只看到了她光鲜亮丽的表面，殊不知她有一颗伤痕累累的心。他本皇子，身世坎坷，他的无情君临天下，百合只是他的点缀，能打动他的是炽热的红玫瑰，把一世情用于她之上，他的劫，但他却不想渡劫，算的了江山，却算不了心。残酷的命运请不要跟她开玩笑。美好时光易逝去，青春摧毁，一夜间失去所有。他到她的屋前再也看不到她的清影，她也不再是原来的那个她，谁能理解真情实意。世间万物究竟孰对孰错？孰是孰非？娶红白玫瑰，究竟是缘还是劫孽？人心脆弱，微白心域，盛世风华绝代，乱世风云，倾尽天下，到头来只是水中月镜中花，只是过眼云烟，只愿把酒卧云端与清风同行。

久木寺位于逗子市郊的达摩山上，背山面海。已经有了六百年的历史。游客穿过正红色的寺门，登上台阶，就能看到里面古朴的大观明石塔。塔身最下端的圆敦上有历代书法大师的题字摹刻，塔身上则留有刚健有力的“观明自在，虚华静空”八个大字。背后则又是一偈：“念念照常理，心心摄幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。”在石塔周围，素白的石灯于蜿蜒坡道中一字排开，透着肃穆。清脆竹节和树段制成的栅栏将卵石小道装点得幽静宜人。

《全球化时代的文化认同：西方普遍主义话语的历史批判》是一部比较系统、经得起研读的观念史和当代文化理论批判专著。这是一次把国外教学和研究同国内语境下的思考结合起来的尝试，更具体地说，是一次打通中西学术规范、话语界限和思路的努力。内容取自2002年春季和夏季的两门研究生课程。一门是在纽约大学比较文学系开设的专题研讨班，Modernity and Identity： Universalism and Its Discontent （现代性与认同：普世主义及其不满）阅读材料和授课语言是英文，对象是比较文学系和其他文科系的博士研究生，目的是帮助学生系统了解当代理论背后的观念史、社会史和政治哲学基础。