雪山采春目录

1923年考入上海大学文学系。1925年转入震旦大学法文班。1926年同施蛰存、杜衡创办《璎珞》旬刊，在创刊号上发表处女诗作《凝泪出门》和魏尔伦的译诗。1928年与施蛰存、杜衡、冯雪蜂一起创办《文学工场》。1928年《雨巷》一诗在《小说月报》上刊出引起轰动，因此被称为“雨巷诗人”。1929年4月第一本诗集《我底记忆》出版。本书为作者的代表作.

《星光雨》集，遴选作者高旺国少年、青年和中年时代作品八十余篇，有生活纪实、随笔偶感、散文游记、史文今事评点、军事观察分析、短篇小说、家族纪事等，共30万字。文集镂作者漫漫文学路上之前行足迹；刻作者广博涉猎、丰富多彩之生活阅历；凝作者默默耕耘、矢志不懈地践行理想之执着精神；聚作者思想发展、人格完善之深厚土壤及丰沛精神养分。洋洋洒洒、流光溢彩，时时处处，足见作者鉴史、鉴事、鉴人之独到见解和真知灼见；亦足见作者对国家之热爱、对未来之憧憬。

本书是以国家社科基金重点项目“马克思主义文艺理论中国化研究”的结项成果为基础定稿出版的。马克思主义文艺理论中国化，是当代马克思主义文艺学构建的根本基础与重要内涵。当代马克思主义文艺学的构建，既是结合中国国情，接受与吸收马克思主义文艺理论的基本观点与基本方法，并以此指导中国文艺发展，解决文艺实践问题的过程；同时也是马克思主义文艺理论的原典形态与价值内涵在中国文艺实践考察与当代形态文论构建中，不断体现出新的时代精神并为人们自觉认识与明确掌握的过程。2014年10月15日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。习近平在会上强调，社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。习近平同志的讲话是马克思主义文艺大众化思想的最新表述，《马克思主义文艺理论中国化论纲》中也特别阐述了习近平文艺座谈会提出的“以人民为中心”的文艺导向，结合中国文艺实践，特别是“大众文化”实践，并借鉴西方“大众文化”的研究成果，探索当代中国“大众文化”的定位、批评尺度以及健康发展的路径，体现出鲜明的时代精神与深刻的历史意味。作为本项目的核心成果，《马克思主义文艺理论中国化论纲》立足中国国情，强化对马克思主义文艺理论丰富内涵的多向拓展与整合，在理论与实践的统一上，梳理与求证马克思主义文艺理论中国化、时代化与大众化的正确途径，从而进一步明确“以人民为中心”的当代马克思主义文艺学研究的基本导向。

耶路撒冷的人本是最大恶极的罪魁，却首先蒙恩。这是为什么呢？绝望的人啊，请不要绝望，请听班扬一言，振作起来，抓住给你的盼望。

作为散文集，《延安记忆》可以说是容量巨大。洋洋洒洒百多篇文章，基本上概括了人世间的全景：从官员到诗人，从普通百姓到亲人邻居，从中国内陆到世界各地，善与恶，爱与憎，理想与现实，梦幻与人生，生与死的感慨，灵与肉的较量，生活的厚重与追求的执著，都浓缩在他时而深刻朴素时而空灵清妙的文字中，让人在惊心、嗟叹、颔首、解颐之余，感到大气恢宏，气象万千。但一个不能忽略的情况是：由于忽培元从政的阅历和“为官”的视角，使得他的文字时常显现着一种深刻的认识水准和思想高度，我以为这是他散文的极为重要的特色。

前生父母去世走投无路被邻家姐姐骗去，走上一条不归路今生父母依旧去世了可咱多了一票富亲戚，连从未谋面的亲生父亲也出现了前生我心爱的那个他，用我的钱追上了他的女朋友今生什么不接受你的爱你就去跳楼自杀，那哥们楼上排队去吧前生情妇、狐狸精的称号伴随了我短暂的一生，却没有得到一段真爱今生想娶我呀管你是名流大亨还是文学青年排队喽！喂！后面那正太，你不够资格呀、别捣乱前生我是一只苦苦挣扎的小麻雀今生看我浴火凤凰怎样遨游九天本书qq群号109251992（简介有些雷人，不过内容还是很温馨的生活文，有点暧昧可不恶心人，请您不要一看简介就走人，进去看两章，也许你会喜欢的，一冲动可能就会错过一篇好文呦）

龙业天：龙氏企业继承人，从小就以男孩身份成长，二十多年未被发现的身世之谜。龙业俊：从小与龙业天生活在同一屋檐下，被父母当成谋夺家产的棋子，却只信龙业天一人。闫少熙，从小失去母亲，父亲也只顾事业，造成了他孤僻的性格与冰封的心。三人同年同月同日生，各自有着各自不为人知的伤痛，却在同一所充满喜剧色彩的校园相遇，似乎冥冥中自有定数。＋场景一：闫少熙一脸坏笑地看着龙业天说道：“龙业天，你就乖乖做我的女朋友吧！别红杏出墙了。”龙业天一脸鄙夷地看着闫少熙：“女朋友？”闫少熙浓眉一挑，邪邪地凑近龙业天：“别得意，是试用期女朋友。”推荐：《危险总裁欺上瘾》http：//m.pgsk.com/a/480104/【虐宠】《穿越：天降倾城妃》http：//m.pgsk.com/a/382394/【超级好看】

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

“青山一道，同担风雨。”这是梁博和他的同学们经历生死离别之时感悟到的哲理。健康与病痛相连，生命与死亡并存，每天有很多人拖着一身的病痛走进医院，又有很多人从医院里治愈后健康地走出医院。肝胆外科规培医生梁博和他的研究生同学们都怀揣着梦想与希望，带着医生的使命进入医院这个神圣的殿堂。即使曾经有过迷茫与困惑，即使遭受生命的威胁，他们从未忘记自己的使命和职责以及时常萦绕着心中的那个苏格拉底誓言。规培这些年，梁博终于懂得了什么才是医生真正的使命和职责，决心在医疗这条路上砥砺前行。

本书是继阴魂不散之后的故事，梨花带来的诅咒还没有停止，死去的人们就是死去了，可是这些事情不是随着死去的人而淹没在这个世间，正所谓人间正道是沧桑，区区一介人生又能奈何。且看阴魂不散II之魔高一丈。

《旅行的艺术》是被誉为“英国文坛奇葩”的才子型作家阿兰·德波顿的重要作品，自2002年出版以来，长踞英美畅销书排行榜。英国《星期日泰晤士报》评论：这部书就像一场完美的旅程，教我们如何好奇、思考和观察，让我们重新对生命充满热情。在《布拉格之恋》结尾处的梦境上扎上一针，渗出的淡蓝色便可以为德波顿的一路行程着色，任何行路的真实色彩都被这心路的蓝色、薄雾中的蓝色幻化了，成了一种无法拒绝的诱引；空间丧失了地理上的方位，时间懒散地化为一缕幽香；串起行程和文字的只有华兹华斯、波德莱尔、凡·高们和德波顿这位才子在心灵深处共鸣的悸动了；与德波顿同行，前路是去远方的行程或是夕阳中向家园的回归……

古昆仑是如何消失不见的？九重天出现的原因什么？神灵的神格究竟是什么？蜀山剑修一剑行天下的秘密是什么？人成仙的道路又是如何断绝的？乱世寻仙录，带你走进这一段遗失的岁月。

铁鼠又称〔赖豪鼠〕，是平安时代末期说书人热爱的题材之一，据延庆本《平安物语》所言，白河天皇立关白藤原师实之女为后，人称中宫贤子，两人极其恩爱，因此希望能让贤子产下皇子，天皇听说三井寺赖豪阿阇梨法力灵验，故命其代为祈愿，并应允〔事若有成，一切恩赐不难〕。后赖豪阿阇梨尽心祈祷，拜此愿力，敦文亲王随之出生，天皇大悦，询问阿阇梨意欲何赏赐，赖豪阿阇梨答曰：〔望得天皇敕许三井寺建立戒坛。〕天皇一时爽快应允，但是却忽略了其时三井寺于比叡山侧，天台宗延历寺即在此处，闻得天皇特许三井寺建立象征统率佛寺地位的戒坛，特别动用政治关系，向天皇进言，最终天皇觉得不可让天台宗分裂，于是收回前令。赖豪阿阇梨闻得此变化，怒道：〔皇子乃我费心尽力祈愿修验得来，如今天皇负我，吾今将其带至魔道去矣。〕语毕，即不进粒米，终至绝食毙命。是时，天皇枕边出现一白发妖异僧侣，握持锡杖站立在床前，让天皇大惊不已，令比叡山僧侣祈福攘祸，可惜敦文亲王不到四岁便已死去。据民间传说，赖豪阿阇梨将自己关到密室中，不修须发不剪指甲，一百天来不眠不休焚香诅咒，待得死去后，化为八万四千只巨鼠，有着铁般的牙齿、石头般的身体，一路往比叡山去，将佛像、经典尽数啮破。由于有着铁般的牙齿，因此鸟山石燕在《画图百鬼夜行》中将其称为〔铁鼠〕。

本书是美国最伟大的诗人惠特曼遗失165年后，最新被发现的一部小说作品。作为一位伟大的作家，惠特曼甚少有小说创作留世，而此次本书的发现可谓意义重大，震惊文学界。作品讲述了一个典型的孤儿白手起家曲折离奇的故事，有点象典型的狄更斯式的故事。在这部小说中，惠特曼似乎融入了自己人生的印记。本书也让我们看到，惠特曼的小说写作与诗歌写作以一种我们从未知道的方式交织在一起，其小说创作的高度与他的诗歌一样展现了无限的广度和深度。

星洛村孤星繁点，大道无边。一切从这里始，也从这里终。藏于苍玄的噬灵神珠，将是漫天神佛的葬地！