新鲜的暴力

这个世界上大部分的人都把自己活得匆忙，希望还有一个人愿意听你的故事。

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

我才认得梅玲姑娘的时候，梅玲还是一名初中生，头上束着两根朝天辫，走路的时候脑瓜顶上一窜一窜的，一副怒发冲冠的卡通相。有一天，我提着从食品店买来的二斤半核桃酥到老梅家去串门。老梅是梅玲姑娘的爹，我的想象力素来比较丰富，但唯独在这件事情上却出了点儿岔头儿，因为我没料到，抑或说我没能想象得出来，平素和我没大没小惯了的老梅膝下竟会依偎了这么大的一个宝贝闺女。照实讲，在我见到梅玲姑娘前，我还以为我这辈子跟老梅的缘分不过也就是一对儿棋友而已，闲下来摆摆象棋骂骂闲街的，怪单纯，也怪有趣，没承想我们这一对儿臭棋老道很可能还能进化出比哥们儿更亲情更接近于血缘的某种关系来，这虽是我的一厢情愿，但这种想法却在我脑壳里如萦绕在腐肉周遭的苍蝇一般挥之不去，它令我的梦境在某一个阶段里变得五彩斑斓、有浓有淡，心情更像是不断被放飞出去的鸟儿一样在天空里恣肆翻飞、起起落落，我小心翼翼的在心底下问自己：莫非，莫非这就是传说中的爱情吗？

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

契诃夫的显著特色是他能够从最平常的现象中揭示生活本质。他高度淡化情节，只是截取平凡的日常生活片段，凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画，从中展现重要的社会现象。但他不陷入日常生活的“泥沼”，恰恰相反，他的深刻的现实主义形象常常升华为富有哲理的象征。在展示人物内心世界方面，契诃夫不重于细致交待人物的心理活动过程，只求从人物的行为举止中看出其内心活动和变化。

“道”曾是中国文化的核心范畴，揭示终极的本体存在。《礼记·中庸》提出“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中者谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。贵和尚中形成了中国儒释道文化“有容乃大”的和谐包容性格及其源远流长。在现代中西方文明交流碰撞的今天，更需研究中西文化深层交流以及传统文化的创造性更新与转化的问题。本书便是此项探索的阶段性成果之一，本书分专题探讨了笛卡尔、海德格尔、阿伦特哲学的核心思想；也探讨了《论语》中的人生智慧，儒家道德形而上学；并对希伯来文明中的《约伯记》、希腊文明中的《俄狄浦斯王》、屈原《天问》、《离骚》中的苦难、悲剧问题进行了探讨和交流。本书是多位专家学者针对上述问题的演讲及师生互动问答的汇集，形式新颖，语言生动，深入浅出，是有兴趣探索中西文化、哲学、宗教比较及会通问题的读者喜闻乐见的入门书。

新书《我要做神探》已经发布，内投过了，求一波支持 …… 网文写手秦余在码字的过程中，回到古代，脑子里有个论坛。论坛种类繁多，历史的、战争的、诗词歌赋的，应有尽有。秦余在论坛里不单不用网就能和别人聊天，还能通过各类论坛学到如何在古代活下去的知识。秦余：“萌新，萌新，我是萌新。”二楼：“兰州烧饼。”秦余：“o(?Д?)っ”PS：这是一本不正经的书，考据党慎入

夏馨，一个普通的愤青，即将大三毕业走向社会，却因为一个小差错穿越回古代，成了上官毓秀，最悲惨的是，她的身世可怜，被嫁去冲喜，

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每个人心中都有自己的江湖，江湖不是男人的江湖，女人才是江湖中那朵最妖冶的花。任盈盈、郭芙、周芷若、赵敏、李莫愁、程灵素、黄蓉、殷素素、郭襄……那些浪迹江湖的青衫侠客里，有了或娇、或媚、或嗔、或怨的女子，才有了爱恨情仇的现实人生。金庸在写侠，也在写情，他写了“天龙八部”，也写尽天下众生。这本书里的金庸人物群像折射出众生的爱与痛，他们有的洒脱，有的痴心，有的倔强，有的圆融，有的赤诚……各有各的美。他们与我们一样，都是这个世界的碎片，我们这些不完美的人，组成了这个不完美的世界。