小菲菲

普通人的末世，没有异能，没有进化，只有苦苦挣扎的人，只有崩溃的社会，只有无尽丧尸和无穷的危险。

《小王子》是一部充满诗意而又温馨的美丽童话，被翻译成100多种语言，销量仅次于《圣经》。讲述了“我”在浩瀚的撒哈拉大沙漠上遇到了一个古怪奇特而又天真纯洁的小王子——他来自一颗遥远的小星球，游历了分别住着国王、爱慕虚荣的人、酒鬼、商人、地理学家的6个星球。作者通过小王子的游历暗讽了成人世界的荒唐和虚伪，情节别致而曲折，行文富于诗情和哲理，字里行间蕴含着作者对于爱、人生等重大命题的深刻体会与感悟，让人读后回味无穷。用作者圣埃克絮佩里自己的话来说，是写成“还是孩子时”的那个大人看的文学作品。

天地法则适者生存，野兽法则弱肉强食，人族法则平等共生。

对美国消费者来说，在选择同样性能和价格的商品的时候，“美国制造”这个标签往往是决定他们取舍的微妙因素，这就是本土品牌的价值。

人生是一条回不去的河流。泛舟其间，苦乐自知。品兴亡更替，看世态炎凉，悟人情冷暖，写自己独特的感受。

眼前出现各式各样的人或物，浮浮沉沉，来不及看清全貌便又会被另一个物体所更替，毫无规律；耳边传来嘈杂声，各种声音俱全，重重叠叠，来不及听清前一段后一段便又传来，杂乱无章。

刘意从没想过有一天自己会成为老师，还是数学老师。我想过很多种未来，独独没想过这一种。刘意想过很多次，如果能重生，我想回到初中，好好学习，上重点高中，考名牌大学。万万没想到，一觉醒来，她回到了初中，却成了初中数学老师。

本论著以新历史主义视域中格林布莱特的文化诗学批评观为研究个案，结合其具象化批评实践活动，通过重点分析他的经典性论断和代表性论著，逐步演绎出其批评思想的来龙去脉和精髓要旨，目的在于从理论的源头上厘清与把握文化诗学批评观的学理思路和实践走向，揭示其“文化的主体性”与“主体性的文化”、“历史文本化”与“文本历史化”、“权力话语化”与“话语权力化”等多重互文批评范畴的文化品格、历史语境和政治内涵。与此同时，重估和重构新历史主义与文化诗学批评流派的发展脉络与理论框架，并开诚布公、实事求是地阐明其理论价值与历史局限，对中国文化诗学批评理论的当代阐释和主体重建无疑具有重要的认识论启示价值和历史观映鉴意义。我们有着充沛的理由与依据来确信，新历史主义文化诗学批评理论一旦植根于中国“本土”的文学批评生态，势必助力于其自身批评实践的疆域扩展与理论完善，夯实在“立场自醒、理论自觉和价值自省”的思想基础之上，,还将强力拉动中国文学创作与批评向和谐共生、美美与共的“生态型批评”理想不断靠拢，从而保持一种涵养传统与吸纳新知“落霞与孤鹜齐飞”的批评态势。

她为他倾其所有，甚至是失了性命，死后才知他所爱之人并非是自己。魂归故地时她方才惊觉，原来真正在乎她的是一个她从来都没有正眼瞧过的男子，他执着的，用小时点点回忆和心中的些许爱慕固执的守了自己一生。一世重生，她是为了还债，更是为了自己心中的正真所爱，她要保护那个固执得要命的小傻瓜，将他捧在手心里呵护，让他一世安康，百岁无忧。……“妻主，我们要去那啊？”“去一个没有人认识我们的地方，快快乐乐的过完后半生。”“好。”两人同时拉紧马绳，向前奔去，全然忘记了后面还有一个小包子，小包子吓得嚎啕大哭，赶紧左一个包裹右一个包裹的背在身上，骑驴驾鞭，边追边喊，“爹，娘，你们咋又忘记我了呢！”这么可爱的小包子，你们都舍得丢。前世，我负你良多，今生悔过之时，幸好，你还在我的身后。

当生命停止的刹那，叶钟鸣回到了十年前，那个末日开始的下午。是上天对自己的眷顾？还是又一次的惩罚？真的要重新体验一次残酷冰冷的末世吗？叶钟鸣决定活下去，不为了别的，就为了那些曾经同生共死的战友，不离不弃的爱人！还有，他要找到答案。为什么无数轮盘会从虚无中出现，上万绝地从天而降。是谁，把这个美丽的蔚蓝星球，变成了满是尸骸的血腥废墟！？企鹅群：539357111订阅群：592613757（需要订阅截图）