夏川山

《凤生羽》首篇脑洞大开，男女主强强联手，却遭命运捉弄？一帆风顺，上帝让她变成一株花？刚许下一生一世的诺言，亲姑姑把她掳走？某男要将她抢回去，就被自己母上大人误伤？苍天呐！别逗我啦！我要前路一片平坦，我要睡觉（好像有点不对）女猪大人:本公子要纳妾！男猪大人:我劝你善良。

话不多说，看文……………………………凑字数

天地万事万物都离不开“道”。老子在《道德经》第一章讲述了道的玄妙。“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙法门”。释义：“道”如果可以用语言来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用语言来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。“无”可以用来表述天地混沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

这个男人折磨了她六年，既然不喜欢女人，还要跟她结婚？！以为离婚从此两清，却不曾想，这个男人，竟设下陷阱将她送给别的陌生男人……几年以后她回到这个地方，身边却出现了一个小女孩。这个女孩是谁？她为什么叫他爹地？

小作者第一篇短文O(∩_∩)O超短！看超快！是现今言情小说流里的一股emmmmm大概是“泥石流”，当然也算言情，言亲情嘛~大家多推推哟~爱大家~岁月能改变许许多多，却无法抹去记忆深处的、血脉包含的东西。一个结，往往是一段情。

混沌年代，这个世界分为五大界:人，妖，魔，神，冥这五界。冥界虽小，但却掌管着世间万物的生命。冥界有三大死神。一个是植物的死神，可以操控植物。一个是人类的死神，可以操控人死后不愿轮回的怨灵。一个是动物的死神，可以操控动物死后不愿轮回的怨灵。冥界有一个公主，她是植物的死神。冥界有一个王子，他是人类的死神。他与她奈何桥头的相遇，即是现在的缘分。儿时，以彼岸为见证。长大后，以彼岸为爱情的果实……

即使有温柔的包览一切的天空，有在漆黑的夜晚为人们散发明亮的光芒的月亮，我也要成为那个任何人也遮盖不了光芒的太阳。我要成为偶活之路上的太阳，照亮着大家继续前进。

20世纪是一个不寻常的世纪。20世纪的社会生活风云激荡，沧桑巨变，20世纪的华文文学也波澜壮阔，气象万千。上承19世纪，下启21世纪的20世纪华文文学，在与社会生活的密切连接和与时代情绪的遥相呼应中，积极地开拓进取和不断地自我革新，以其大起大伏、大开大阖的自身演进，书写了中华民族五千年华彩乐章中光辉灿烂的一页。这是一个古老民族焕发出青春活力的精神写照，更是一笔浓墨重彩、彪炳史册的文化财富。20世纪的华文文学必将成为中华民族文化传统中的重要构成为后世所传承，20世纪的那些杰出的华文文学作品必将作为经典为后人所记取。

瞳如水晶的美丽精灵，正试图从帝国下沉的深渊中拖出深爱的人……是出于单纯的目的，是爱，是信赖，还是为了那一点所剩的感恩之心。——但她仿佛听见山对面的人在欢声笑语，而她终究只是能听到而已。

本书聚焦中国媒介制度的变迁与演化过程，史论结合，以论带史，详尽而生动地揭示出中国媒介制度变迁的发生学原理；运用历史制度主义整合“行动”与“结构”分析的理论框架，本书构建了一个中国媒介制度变迁的“四维模型”，以简驭繁，将中国媒介制度变迁的内在逻辑清楚地呈现出来。全书理论深厚、内容充实，逻辑严密，新见迭出，具有鲜明的中国媒介研究的本土意识和问题意识，堪称中国媒介制度变迁研究的扛鼎之作。