柠檬青夏

许多年后的某天清晨，达尔瓦醒来，清晰地记得昨夜梦里巴尔登微笑的模样，好像是去云登仁波切处戒酒回来的路上，又像是巴尔登要出远门朝拜，她在满心欢喜地送行。起床时，达尔瓦发现自己枕了五十年的枕头磨破了，曾经厚实的白布，如今磨得只剩一层薄薄的纱了，里面的干草也早已成了细细的草屑，本来隔几年要换一次草芯，可为了留住她熟悉的味道，这五十年来她从没换过。达尔瓦把枕头放在膝上，像五十几年前一样，只是今天她不再搜寻什么了，闭上眼睛，她用粗大的指节细细抚摸，有泪悄然在皱纹间游走。

你听说过死亡游戏吗？那是一个披着生存游戏的皮让你与死神近距离接触的游戏。你为十亿元而心动吗？如果成功闯过一百个关卡，你就能得到它。你因为什么参加这个游戏？金钱、梦想、受人胁迫，还是爱情？如果告诉你，需要背负友人或是恋人的死亡才能在游戏里继续走下去，你会后悔吗？但是，你也可以把这当做一场人生冒险，体验丛林、沙漠、雪山、深海、峡谷等各色风情。同样，你也能在这场生死游戏里收获爱情和友情。那么，最后站在出口的人，有你吗？

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

初入卓南理工大学的叶星漫，在开学的第一天就遇到了一个奇怪的男生。他在地铁站救了她，却并没有开口对她说话。进入卓大之后，她才慢慢的认识他，原来他是卓南大学特别破格录取的学生，也是卓南大学女生心中“不完美的王子”尹宇泽。因为小时候的家庭变故，他伤了声带而不能发声，但是他拉得一手动听的小提琴，常常借此抒发自己的情感。星漫在一次次的巧遇中，和尹宇泽相识并相互了解，就在她渐渐的爱上了尹宇泽的时候，另外一个男孩又闯入了她的世界。那是一位来自美国的留学生，因为中文成绩太差，而请星漫做他的家教。星漫第一次见他就被捉弄，因此两个人的交往便在打闹中开场。留学生韩忆很快就喜欢上了叶星漫，并且想要把她带回美国去，和她订婚。星漫却一直还喜欢着那个沉默寡言的尹宇泽，在一次误会之后，她无奈地答应了和韩忆一起回美国。但是尹宇泽却在最后关头赶到了机场，并且发现了一个令所有人都吃惊万分的秘密！尹宇泽和韩忆竟然是同父异母的亲兄弟！面对爱情，面对亲兄弟，叶星漫将会如何选择？三人行的爱情，最终会迎来一个什么样的结局？

重新写了，名字叫九州覆云录…………………

陈以暮站在金字塔顶端当了三十多年的高岭之花什么都没怕过，唯独在林佳身上栽了跟头……爱着林佳的陈以暮只怕三件事：林佳不爱他，林佳不信他，林佳要离开他。小姑娘对他的感情表示怀疑，陈以暮有苦说不出，他就像是着了魔一般沉迷在她身上。一颗心都折在她身上了，还能到哪儿去对别人扑通扑通跳？清贵冷然的商界大佬陈以暮VS放荡不羁爱自由的搞怪少女。三年前他对她的感情表现的不为所动；三年后却又紧紧拉着她死都不放手。于他来说，林佳是他人生的蜜糖；于林佳来说，他的爱让她难以招架。甲之蜜糖，乙之砒霜，傲娇总裁是否能追得娇妻归？

徐志摩去过许多地方。从南方到北方，从中国到欧洲，在他留下足迹的地方，他也留下了不少韵味无穷的记游华章。其中最值得称道的，是他的欧游漫录，包括西伯利亚旅行见闻，意大利的情思，巴黎、伦敦的感怀，等等。美丽的风光，拨动着他的心弦；风土人情，让他感悟到东西方文化的差异；所遇见的不同的人，则更触动着他思想深处的种种观念。而去国怀乡的感念，思亲念友的牵挂，也融会在那行踪记录的字里行间。给读者留下了一幕幕过目难忘的精美景色。《巴黎的鳞爪：徐志摩游记（再读徐志摩）》收录了他的欧游漫录游记作品。包括《雨后虹》、《印度洋上的秋思》、《杭州记游》、《我所知道的康桥》等。徐志摩是个情感丰富的人，喜欢借自然风光以述怀。

从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚给小和尚讲故事，故事的名字叫《残月如血》。“上一回书说道：杨少龙胯下大斑马，手持大弹弓，左眼残月，右眼乌啼，龇着满口大白牙奔驰向敌人的百万大军……”小和尚呆萌地问道：“师傅，他要咬人吗？”

鬼差，听着是不是挺玄乎的？人家升仙圣佛，我却只能下地府，这是命，我认了，不求扫平乱世纵横三界，但求阴阳安定四海升平，这差事我接了……

书稿以李绍明为个案的中国人类学/民族学史研究，最主要的分析对象是李绍明的口述访谈材料以及他的学术作品。文章虽涉及人物的人生历程，但却不是人物传记研究，因而不涉及对人物的是非功过作价值判断。严格说来，这项研究毋宁是“对一位人类学家进行的人类学研究”（the anthropology of an anthropologist）。研究目的在于，通过分析这位新中国培养出来民族研究者的学术人生，去理解具有“人类学中国特色”的20世纪50、60年代中期的民族学或者民族研究形成的过程、特征、得失及其影响。