同时，其他两个小组的工作也在同步紧张进行着。
江之川带领刘思琦，还有其他两名组员，浩如烟海的历史典籍中开始查找这个墓葬的蛛丝马迹。
这里面，记载最多的还是“二十四史”，以及地方史志文件。
从历史典籍查阅情况来看，朝阳别称“龙城”，有着悠久的历史和灿烂的文化。
春秋时期，朝阳地区是山戎、东胡的活动区域。
战国时，北部仍是山戎活动区，南部属燕国辽西郡。
秦、西汉时期，东部属辽西郡，西部属右北平郡。
东汉时，西部为鲜卑活动区域，东部属辽西郡。
三国时，西部属东部鲜卑，东部属昌黎郡。
西晋时，西部属鲜卑的宇文部，东部属昌黎郡。
东晋、十六国时期，先后属前燕、前秦、后燕、北燕。前、后燕曾建都龙城。
南北朝时，北魏、东魏、北齐设营州，领昌黎、建德二郡。
隋置柳城郡。
唐置营州。
辽属中京大定府，置霸州。兴宗重熙十年升兴中府，领建州、惠州、榆州、谭州、安德州和川州。
金属北京路大定府，设兴中州、利州、川州、建州。
元属大宁路。
明洪武二十五年至永乐元年置营州后屯卫、营州右屯卫和营州中屯卫，后均入泰宁卫。
清乾隆三年在西部设塔子沟厅。乾隆三十九年又在东部设置三座塔厅。乾隆四十三年撤销二厅，分别改为建昌县和朝阳县，均属承德府管辖。光绪三十年升朝阳县为朝阳府。
民国二十年属热河省管辖。民国二十三年分属热河、锦州省管辖。民国二十九年建昌县与喀左合并，置喀喇沁左翼公署，归热河省管辖；朝阳县改为吐默特右旗，建平县并为喀喇沁右旗，北票县划为吐默特申旗，属锦州省管辖。
1945年九月境内相继解放，归热河省管辖。1946年一度被国民党占领。1947年秋，全境第二次解放，仍属热河省。
1956年划归辽宁省。
朝阳是连接东北地区与中原地区的交通要道，对于中原文化与北方少数民族文化的交融具有非常重要的意义。
所以，典籍查阅组的初步结论，这个有可能皇后皇帝形式的墓葬，应该是三燕时代的产物。
而这三代比较有名的，则依次是前燕的慕容皝、后燕的慕容垂、北燕的？了。
时间在忙碌的查找工作中，一秒一秒过去。
鉴于三个小组都取得了一定的进展，赵文超、李文海和江之川三个人碰了一下，决定在第二天早晨，召开一个联席会议，各组汇报一下研究的进展，从而，集思广益，查找下一步挖掘的方向。
第二天上午八点，联席会议在市政府招待所的小会议室召开了。文物整理组、典籍查阅、田野调查组三个小组的主要工作人员参加了会议。
会议依旧是由赵文超研究员主持。
他坐在会议室的首席位置，看到人员都到齐了，就用手扶了扶眼镜，清了清嗓子说道：“同志们，经过我们大家几天的工作，各组都取得了一定的进展。
我们今天在这里召开一个联系会议，共同听取一下各组的研究进展情况汇报。从而，沟通信息，开拓思路，启迪大脑，来共同研究下一步的发掘方向。
“首先由我来汇报一下田野调查组取得的进展。
几天来，我们田野调查组走访了附近的四个村庄。通过对村庄的老人，村民委员会、村民小组负责人进行调查询问的方式，获得了一些重要的线索，并进行了初步的研究，取得了初步的成果。
一个是关于天兵天将战妖魔的传说。这个传说流传的很广，各村落都有所流传。说是古代的某一天，这座山上有一些妖魔占据，然后，天兵天将把山围住了，与妖魔进行作战。也说不准进行了几年，具体作战情况一无所知。最后，某一天，天兵天将消失了，妖魔鬼怪也消失了，山村又恢复了宁静。这个传说却流传了下来。
我们小组经过讨论，认为这个传说很有可能是古代某一个明代，皇帝派人修建陵墓，为了掩盖动土的痕迹，对山地进行了戒严，进而编造了这个天兵天将战妖魔的故事来掩人耳目。
第二，我们获得了慕之丘家族家传的佛经，是用蒙古语巴思巴文书写的，据他父亲说，里面隐藏着后山的秘密。
经过初步工作，我们找到了数字密码，但是未找到真正的密码本。
开始，我们以为这部佛经就是密码本。但是经过反复测试，没有取得连贯的词汇。
这是我们小组目前调查研究的情况，请大家多出出主意。”
李文海研究员汇报了一下文物整理组所取得的成果：
“我们小组发现了两个问题。
第一，现在的这个墓葬，与东晋时代的王侯墓葬制式相同，符合世族门阀大家的规制。
第二，出土了很多国宝级的文物。特别是出土了王羲之的绘画作品。这简直是颠覆性的成果，填补了我国绘画艺术史上的空白。”
接下来，江之川副所长也汇报了自己小组的研究成果。
“我们小组经过研判，这个墓葬很有可能是前燕、后燕、北燕三个朝代里面某一位帝王后妃的陵墓。”
听完了三个小组的汇报，赵文超研究员对三名研究生说到：“你们三个人，刚才都听了了各个小组的汇报，你们都有什么想法，也说一说。”
宋旖旎，是来自古都西安的学生。
她家位于古老的西安，本身就是西安大学考古学专业的本科、硕士。出生在关西大地，对考古研究有先天的优势。
她试探性地说道：“各位老师，各位领导，各位同事。我初步判断，这个墓葬就是三燕时期的墓葬群。
现有出土的文物有力地证实了这个观点，填补了北方考古史上的空白。
我准备此次毕业博士论文，就是《朝阳三燕墓葬群出土文物研究》。
当然，具体的细节还有待于进一步的构思完善。”
“思琦，你也说说。”赵文超微笑着向刘思琦说道。
“我感觉，我们目前的研究考察方向都是对的，探索的结论也正确。而且从出土的文物，以及墓葬形制看，这个墓葬形式确实是类似于南方东晋王朝的墓葬形式。
所以，我选的论文题目是《略谈东晋文化对北方少数民族地区墓葬形式的影响》。
现在细节也有待于进一步完善。”
“之丘，你也谈谈你的想法。”赵文超一个一个的点将。
慕之丘的思路，现在仍然在密码的破解上。
“我之前还没有十分明确的思路。大家的发言给了我很大的启迪。
现在，我来回顾一下墓葬的发掘过程。
首先，是发现了北塔下面的佛经。然后，从佛经的研究中发现了这个墓葬的地图；再次，从墓葬周边村落的走访中，又发现了另一部佛经，并发现了数字组合密码。最后，按照密码，找寻下步考古发掘方向，却走入了死胡同。
下一步重点，就是找寻破解密码的密码本。从而找出来下一步的发掘方向。
可是，利用现有密码，去蒙古文佛经中找寻，却没有发现有价值的东西。
我们似乎是，遗漏了什么重要的环节。
对了，两次重复出现的，都是佛经。”
慕之丘自言自语着，猛然抬起头来，向江之川研究员问道：“对了，第一部佛经《法华经》汉文版现在保存在哪里？”
听到慕之丘的提问，大家的眼前都是一亮，“难道是要用他家传佛经的密码去破解北塔发现的佛经？”
“佛经现在暂时存放在在文物局的地下保险库里。但是，现场有我们的扫描件电子版。”江之川回答。
“那是不是现在从大屏幕上投放出来，我们现场就来看一下。”慕之丘说着，迫不及待的拿出了自己翻译好的数字序列密码。
