五
在黄裳的力劝下，拓跋焘休养了两天，便急不可待地从店里取出行李，盛邀常威、黄裳到善化寺去寻满愿法师。
清朝自康熙帝以后，逐渐改变了初入关时的“高压政策”。康熙、雍正、乾隆三帝都醉心于汉文化，乾隆所著的汉诗，其数量之丰富，历史上只有南宋著名诗人陆游可以与之一比。康、雍、乾三帝对蒙古、西藏采取怀柔政策，提倡佛教。雍正帝更是痴迷于藏传佛教，甚至在即皇帝位后，将其做皇子时的宫殿捐给黄教（藏传佛教之一宗派）做喇嘛寺，这就是著名的雍和宫。
在佛教传播之地，民风渐染和平之性，好勇斗狠之风尚渐寝，人民得以休养生息。
大雪初霁后的善化寺，残雪覆盖，玉宇琼楼，别有一番美景。
黄裳走入山门，但见梵宫宝刹，玉树琼花，仿佛世外仙姝，飘飘欲飞，不禁心中赞叹：“真是美极了！”
三人向知客僧报上来历，知客僧说：“本寺方丈满愿大师，现在三圣殿。”立刻叫小沙弥引路，去见满愿法师。
穿过古朴厚重的大雄宝殿，便见一单檐歇山顶式建筑，在质朴中透出庄重之势，简练的造型，又隐含一种富丽堂皇之气。上书“三圣殿”三个金光闪闪的大字。
在小沙弥的引领下，三人鱼贯而入，只见在大殿的正中，塑着释迦牟尼佛和左胁侍文殊菩萨、右胁侍普贤菩萨——所谓“华严三圣”的塑像。
空旷的大殿里，有一位老僧正背对着殿门，站在一块碑前，聚精会神地读着碑刻。
“师父，有人要见你。”沙弥的声音刚落，那老和尚转过身来，三人忙一看，果然是古稀之人，身子骨却十分硬朗，目光炯炯有神。
“阿弥陀佛！三位施主有什么事吗？”满愿法师双手合十问道。
拓跋焘立刻上前说道：“满愿法师，我是满志法师的弟子——拓跋焘。这是他给你写的信。”拓跋焘将早已准备好的信简恭敬地递上。
原来满志法师是满愿法师的师弟，几年前到凉州一带弘法去了。这次让拓跋焘来，是向满愿法师汇报弘教的经历情形，并请满愿法师为其准备一套《大藏经》，由拓跋焘带回。
看完来信，满愿法师便将三人领至方丈室叙话。
方丈室里，佛像、香炉、经书罗列，丰富充实而又井然有序。
“请喝茶！”满愿法师手一抬，做出“请”的姿势。
小沙弥为三人每人泡上一杯暗红色的茶。常威第一次看见这种茶，茶水一入口，就有一种温润之感，回味之时，又觉满嘴芬芳、甘洌，浑身都放松下来。常威心里直嘀咕：“这是什么茶？如此好喝。”
满愿法师就像知道常威在想什么似的，说道：“这可是上等的好茶。它产自福建武夷山，是武夷岩茶，消食通瘀，化滞活血，最是延年益寿。这是到福建礼佛的蒙古喇嘛回乡时，途经本寺，将所带部分岩茶赠予本寺。各位好口福，尝到了这最后一部分好茶。”
拓跋焘则无心慢慢品茶，开口说道：“师伯，你这里一定有完整的《大藏经》吧！我们那里周围几十个庙子，都没有一部完整的《大藏经》。”
满愿法师仿佛没有听到似的，转头却问黄裳：“先生，是本地人吧？”
黄裳点点头，含糊地答道：“在下在本地教书。”
满愿法师说道：“又是一位朱弁先生！”
黄裳一听，不知满愿法师说的是啥意思。
满愿法师谈兴一下子就浓起来了，便滔滔不绝地讲起“朱弁先生”的来历。
原来，朱弁先生，字少章，号观如居士，徽州婺源（今江西婺源）人。宋高宗建炎元年（公元1127年）自荐应征出使金国，授修武郎，借吉州团练使，于建炎元年冬偕王伦以通问副使身份赴云中(即西京大同)，向金国大将军粘罕陈述战和的利弊。他大义凛然，一身正气，陈词慷慨，气态洒脱，使粘罕赞佩不已。粘罕遂以高官厚禄引诱朱弁，被朱弁严词拒绝。粘罕恼羞成怒，将朱弁等羁留大同达17年。在羁留期间，朱弁开馆教书，他品德高尚，才学出众，知识渊博，为人正直，深受当地人民的尊敬，所以官吏、贵族等多送子女前来求学。
在办学育人期间，朱弁历数和好之利，为民族文化的融合、解除民族矛盾做了大量工作。朱弁被羁留西京大同的17年中，有14年在大普恩寺（即善化寺）度过。在寺院居住时，他目睹了该寺的兴衰，应圆满大师之请，为该寺撰写了碑文。
朱弁撰写的碑文叙事翔实，文采飞扬。碑文由孔固书，字为颜体，真实地记述了大普恩寺的创建、易名、被毁及一代名师圆满重建该寺的全部过程。该碑书法传神，刻工精湛，为碑中之精品，被人誉为“碑文绝唱，刻工精妙，书法绝世”。
这个朱弁碑就存于善化寺三圣殿中，是该寺的瑰宝之一。刚才满愿法师细细观赏的就是这块碑。
满愿法师侃侃道来，黄裳听得满脸都红了，兴奋不已。他既感激满愿法师将自己与仁人志士朱弁相提并论，又钦佩满愿法师的记忆力好，精力充沛，对历史掌故了如指掌，如数家珍。
黄裳不禁暗下决心，要好好研究一下朱弁碑。
这时，满愿法师才转向拓跋焘说道：“贤侄，你说的《大藏经》，我这里也没有完整的一套。不过，我有办法解决，请你放心。你既来之，则安之，多在这里住一段日子。明天，我就安排你去一个好地方。”
拓跋焘不禁默然，心中虽然不愿意，也做声不得。
六
次日，丽日晴空，霞光万道。一大早，在知客僧的陪同下，拓跋焘、黄裳、常威三人便向大同城西进发。
在离大同西十六公里处，有一座武州山（又作武周山）。武州川水从山前流过，若“玉带缠腰”，形成绝佳风水。
拓跋焘以为师伯仅是安排他出来游玩，因此心中颇不以为意。
跨过潺潺流淌的溪水，在万丈光芒之下，绵延达一公里的佛教石窟雕像仿佛一下子和盘托出，闪闪发光。
拓跋焘被这壮丽的奇观震慑了，激动得跪在地上作三跪九叩的大礼。在他的心中，极乐世界的美景宛然真实地呈现在他的面前，怎不令他激动！
这就是著名的云冈石窟。
云冈石窟共有一千一百多个大小窟龛，有“石佛千孔”之称。有五万一千余尊造像，洞窟若干。
云冈石窟与河南的龙门石窟、甘肃的敦煌莫高窟并称“中国三大石窟”，又是与印度犍陀罗佛教艺术、阿富汗巴米扬佛教艺术齐名的东方艺术瑰宝。
黄裳也被眼前的景观所感染，他早已听说起过“云冈石窟”，但是今天，他才第一次目睹，他不禁沉醉在佛教艺术的博大精深之中，被此丰富多彩、撼人心魄的场景所折服。
常威也兀自兴奋不已，啧啧赞叹。
激动不已的拓跋焘从包裹里取出两颗硕大的夜明珠，分别赠送给黄裳二人，以感谢黄、常二人的救命之恩。
黄、常二人都坚辞不受，拓跋焘却坚持要两人收下，声称“若不收下，即将此二珠扔于山下”，二人才将夜明珠勉强收下。
这两颗夜明珠对黄、常二人来说，真可以说是雪中送炭，解救了二人的燃眉之急。
拓跋焘内心十分感激师伯满愿法师的引导，对佛教生起了无上的崇敬之心。
七
黄裳和常威结清了“雁门关”的酒账。常威索性搬进善化寺居住，倒也十分方便。
一日，满愿法师将拓跋焘和常威叫进方丈室，讲起故事来：
金代熙宗皇统年间，在山西潞州（今长治），有贫家女崔法珍，自幼喑哑，后被老和尚祖美法师以绝世医术医治好，能够开口说话。
该女感念佛之深恩，遂断臂发誓，募资刊刻《大藏经》，经过几十年的艰苦努力，崔法珍终于募得资金，刊辑成平水版《大藏经》共七千卷。这本《大藏经》一般称为《金藏》。
拓跋焘和常威二人正听得津津有味，满愿法师却打住了话头，笑眯眯地望着两人。
片刻静默后，满愿法师对着常威说：“常先生，老僧有一事相托，不知常先生愿意不愿意帮忙啊？”
常威慌忙应道：“大师有何吩咐，尽管说就是！”
满愿法师说：“我刚才讲的这部《大藏经》，就在你们晋中、晋南一带。我想拜托你回你的老家榆次至平遥一带寻访，若寻访到，立即给我们请回三部。两部留本寺，一部由拓跋焘给我师弟满志带回去。”
常威答道：“可以，可以，不成问题。”但是，他的心中却在想，这次出门，说是寻找生计，到现在还一筹莫展，这便如何是好？
正在这时，满愿法师说道：“请喝茶。”
常威机械地端起茶碗，望着茶叶，忽然灵机一动，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。
常威恍然大悟的，正是做这“茶叶生意”。
由此，就在这一念之间，一代巨商就脱颖而出——山西榆次常家开创了150年经久不衰的发家史，成为山西以至全国著名的富商大贾，晋商中最富裕、最出名的一家。
榆次常家原系山西太谷县人，明朝弘治十三年（公元1500年）由一世祖常仲林迁居到榆次县车辋村刘家寨，由仲林一世到八世常威时，家“始裕”，其经商则在多伦诺尔、张家口、兴化镇及本省大同、繁峙等地。
常威与其儿子常万玘、常万达建立起常家长盛不衰的基业，他们从福建武夷山采收茶叶，将此武夷山茶历经万里，深入蒙境甚至俄罗斯，开辟了“万里送茶路”。
据《山西外贸志》记载：“在恰克图从事对俄贸易的众多山西商号中，经营历史最长、规模最大者，首推榆次车辋常家。常氏一门，从乾隆时从事此项贸易开始，历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统七朝，沿袭150多年，尤其在晚清，在恰克图十几个较大商号中，常氏一门独占其四，堪称为清代本省的外贸世家。”
“北常”以常万达为代表，为“世和堂”，有十家带“玉”字的商号最著名，号称“十大玉”。据《汉口山陕会馆志》记载，光绪八年（公元1882年），汉口“北常”的商号有“大昌玉、大德玉、大泉玉、三德玉、保和玉、慎德玉、大升玉”等12家。
“南常”以常万玘为代表，为“世荣堂”，其商号名称均带有“德”字，如大德川、大德美、大德昌等，号称“十大德”。其商号遍及苏州、上海、汉口等地。
后来常氏所有资产达到了以百万两银计。其子孙人才辈出，常氏从八世到十五世入邑庠生达七十八人，特别是清光绪年间，常氏十三、十四两世，有四人拔贡，五人中举，一人成为进士，集一时科举之盛。
现在在山西省晋中市榆次区南20公里处的东阳镇车辋村，还留有一座常家庄园，其间有一阁、两轩、三院、四园、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅。在占地八万余平方米的静园中，还有杏园、可园、遐园、狮园，既点缀有小溪、水塘、回廊、甬道、亭台、溪桥、花园、农舍，又充满文化气息。既有北方大院的质朴豪迈，又有江南园林的幽深秀丽，显示出三晋儒商的绝世风采。
在进深达100米的常家祠堂里，还陈列有常家中兴之祖——八世祖常威算卦时用的褡裢，作为传家宝，至今仍然激励着后人奋发图强。
当然，这些都是后话，这里就暂且放下不提。
八
却说当时的常威不禁一拍大腿，说出离开家乡时兄弟常佶鼓励他的那句话：“人不出门身不贵，火不烧山地不肥！”
门外随即有人应到：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”黄裳笑吟吟地背诵着李白的名句，踏进门来。
满愿法师笑道：“你来得正好！我正准备叫人去找你来呢！”
黄裳自从结识了满愿法师后，经常到善化寺来接近满愿法师，在满愿法师的接引下，他逐渐认识到佛教的伟大之处。
原来，满愿法师是要黄裳与拓跋焘、常威一道，组成“寻经团”，去寻访《金藏》。
黄裳满口应承下来，将孙儿黄飞云交给满愿法师照看，对私塾中的教课之事安排妥当，次年春天即与常威等出发去寻找《金藏》。
后来，他们在山西赵城县的广胜寺里寻访到了七千余卷的金版藏经（俗称《赵城金藏》），满足了一代高僧满志的愿望。
之后，常威便踏上了成为一代富商巨贾的道路。
而黄裳在满愿法师圆寂以后，遵照满愿法师的临终嘱托，成为善化寺新一代的方丈，善化寺的香火更加旺盛，成为北国名寺。
拓跋焘也返回故里，经过艰苦修炼，终成一代高僧。
（完）
