世间万物都存在一个“理”。“理”是自然界客观存在的一种规则，或是事物运行的一种规律，或是人与人约定俗成的一种规范。月球讲“理”，所以能围绕地球转，它若不讲“理”，就会发生大碰撞。人要讲“理”，你不讲“理”，“理”就会用它的方式来报复你。
俗话说得好：有理走遍天下，无理寸步难行。良好的口才，首先要建立在讲理的基础之上。但“理”这个东西，一般看不见摸不着，人人都难免有困惑的时候。这时候，就需要一个来“说理”的人，或用确凿的事实、清晰的表达，来说明事理的必然，或用客观的理论、严密的逻辑，来证明事理的正确。
以理服人是口才当中最为“名门正派”的功夫，相当于武林当中的少林、蛾眉、武当等正门正派的“以德服人”，口才纵横术的第一招第一式，非此莫属。
梅法官的高超口才
“二战”结束后，盟国组成远东国际法庭，11个战胜国的法官组成的审判团将对日本战犯的恶行进行审判。
当庭长卫勃宣布法官的座次安排为“美国、英国、中国……”时，中国法官梅汝璈立即举手：“我不同意。”梅汝璈说：“我认为应该按日本受降书签字顺序安排法官座次。中国应该排在第二位，也就是说，美国之后，应该是中国。”卫勃笑了：“梅博士，我们是来审判战争罪犯的，为什么对这样一个小小的问题如此在意呢？”“这个问题一点都不小。何况真理只有深浅，没有大小之分。”梅汝璈随即又虚晃一枪：“如果不按受降书签字顺序，我提议另一个最公平的方法，我们称体重，按体重大小决定座次。”在听到有人说法庭不是拳击场不需要按照体重排序时，梅汝璈说：“如果不按体重排座次，那么我认为唯一公平的就是按受降书签字顺序排名。我一点都不希望我们的国际法庭变成拳击场。”
外交无小事，一个座位次序问题会被赋予很深的涵义。在争取国家应得的尊严上，梅汝璈先是提出自己的观点：应该按照受降书签字顺序安排法官座次才公平合理。如果不能，梅汝璈提出了一个轻松有趣的公平方法：按照体重来排。当然，他自己也知道这是不可能的。他之所以这样提议，一则暗示了按照受降书签字顺序安排的方法外，找不到更合适的方法了（只好按照体重），二则有缓和气氛之效用。梅汝璈的口才，可谓有理有据兼有节。
直接告诉他利害关系
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼这首咏庐山的诗揭示了一个深刻的道理：处身其间的人，往往看不清事物的本质。
人们经常会被情感、欲望以及种种错综复杂的事件蒙蔽了双眼，以致不能明白一些最简单的道理。要想用语言打动别人，就常常需要帮助对方拨开眼前的迷雾，拓宽狭隘的视野。这就不仅需要一个如簧之舌，还要有透过现象抓住本质的锐利眼光。
抓住问题的利害，条分缕析、一针见血，这样说出来的话就能掷地有声、振聋发聩。
经典口才
卡耐基曾经租用纽约的一个饭店的会议室来举办讲座，每个季度需要使用20个晚上。但是刚租了一个季度，饭店就通知卡耐基：要求他付出比以前高3倍的租金。此时，讲座正办得红火，广告也已经在很多地方公布了，改换场地损失将是巨大的。看来，饭店也正是掌握了卡耐基生意红火、不愿意改换场地的心理，才敢漫天要价。
卡耐基非常不想换场地，同时也极其不想多付房租（特别是一下子涨了几倍）。怎么办呢？如果是你，会气愤，会发狂吗？
卡耐基很冷静。他找到饭店经理，对他说：“收到你的信，我有点吃惊，但是我没有理由怪你，如果我是你的话，我也可能会这么做的。你身为饭店的经理，有责任尽可能增加饭店收入。”接着，卡耐基话锋一转：“但是你也不能不仔细考虑一下增加租金后的利和弊。”说着，卡耐基很快拿出一张白纸，在纸的中间画上一条线，一边写上“利”，一边写上“弊”。
在“利”这边，他写上：会议室空下来。然后他说：“当然，你可以把会议室再租给别人开会或者举办讲座，这样你可以增加不少收入。但是，你得冒一定的风险，屋子不一定就能租出去。”他又拿笔在“弊”这边写：“我无法支付你所要求的高额租金，所以，您不仅不能从我这儿增加收入，反而会减少你的收入。这是第一点。还有一个坏处，我的讲座将会吸引不少受过教育、水准很高的人到你的饭店来。这对你们饭店将是一个很好的宣传，不是吗？事实上，即使你花钱在报纸上做广告，也不一定像我的课程这样吸引这么多人来看你的饭店。”卡耐基写完，把纸递给饭店经理，恳切地说：“我希望您能好好考虑这件事的利和弊，然后告诉我您最后的决定。”
第二天，卡耐基就收到了饭店经理的电话，说租金只涨50%，而不是300%。卡耐基欣慰地接受了这个折中的结果。
歪嘴评论
俗话说：有理行遍天下。为什么？因为“理”是规范大家行为的一把尺子，一个人不讲理，会损害其他人的利益，遭到其他人的唾弃、谴责与攻击。有理才会有利，而“趋利避害”是人之常理。因此，开门见山，直接告诉他人这样做的利、那样做的害，不失为一个可取的讲理方法。相信如果你是经理，也会这样做的。因为你也会被卡耐基所说服。而如果你是卡耐基，你会像他那么做吗？
有些人在说服他人接受自己的观点时，一开始就站错了队，他们总想达到说服他人的目的，却忽略了对方的感受，结果激起了被说服者的逆反心理。
在说服别人时，首先要站在对方的立场上，考虑问题的利害关系，把对被说服者有利的因素一一陈述出来，这样，被说服者会认为你是诚心诚意地为他着想，认为你是一个值得信任的人。这时，他的心理防线便会逐渐松弛下来。在这种情况下，就会很容易地实现说服目的。
说话时，如果只围绕自己的利益讲话，别人会怀疑你的动机，这是一种正常的心理状态。虽说“人之初，性本善”，但经过现实生活的洗礼，人们善良的本性也可能会有所改变，嫉妒、怀疑便成了现代社会的“特产”，有些人在这种“风气”下，会变得越来越敏感，越来越务实，凡是触及自己利益的问题，都要仔细斟酌。在这种大趋势下，如果说话时不注意这一点，很可能招人非议。
人们在利益面前，很少有躲避心理，当你站在被说服者的立场上考虑问题时，被说服者会认为你是在为他的利益着想。但是，如果直接说出来，他们往往会怀疑你的动机。因此，说服别人时要学会用利益去打动别人。利常在理中，利益清楚，理也就明白了。
我们说直接告诉别人利害关系，并非虚张声势的恐吓，或咄咄逼人的威胁。那种“如果你这样，我就要那样”的话，不是说理。恐吓与威胁，本身就是不讲理。说理要说得别人自己醒悟，心服口服。
公元前630年，晋文公和秦穆公联手进攻郑国，三下五除二就兵临郑国国都，把郑国国都团团围住。瓮中之鳖的郑文公失去主意，求老臣烛之武设法解围。当夜，烛之武乘着天黑叫人用粗绳子把他从城头上吊下去，私下会见秦穆公。
晋文公和秦穆公虽然结成了同盟，但作为春秋时期的两位霸主，他们之间也免不了常明争暗斗。烛之武巧妙地利用他们之间的矛盾，对秦穆公说：“秦晋联军攻打郑国，郑国怕是保不住了。要是郑国灭亡对您的国家有好处，我就不会为这件事来烦劳您。从地理位置上讲，您的国家和咱郑国之间还隔着一个晋国，郑国灭亡后您要越过晋国来控制郑国，恐怕是难于做到的吧？您灭掉郑国只会加强晋文公的实力。秦晋本来势力相当，这回晋文公实力的加强，就是您实力的削弱。如果您放弃灭亡郑国，作为您东进路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您多少有点好处。”
看秦穆公似乎有所动，烛之武继续添了一把柴：“再说，晋文公这个人你又不是不知道，他的欲望是很难满足的。您曾经对他有恩，他答应给您焦、瑕两地，可是他早上渡过黄河，晚上就在那里构筑好了防御工事，这事您是知道的。晋文公今日东进灭郑国，他日必然会西上攻秦。您难道忘了晋国假途伐虢的教训了吗？”
秦穆公是何等人，一听自然就掂量出轻重了。秦晋两国都是强国，他们结成“秦晋之好”灭郑，都是无利不起早，奔利而去的。可是经烛之武一分析，秦穆公发现在灭郑这场杀戮中，自己非但得不到丝毫好处，还存在极大的隐患，而得到好处的全是晋文公。而如果不灭郑的话，秦郑友好，郑做东方道上的主人，秦国便能得到好处。损人不利己的事情，本来就做着没意思，更何况损人兼损己呢？于是，当即顿首称是，遂与郑文公结盟，又派遣杞子、逢孙、杨孙等人在郑国戍守，然后撤军返归。晋文公见失掉同盟国家，也就没有继续进攻郑国。
由此可见，将事情掰开揉碎，利弊各自分开，不需多言，其理自明。俗话说：人不为己，天诛地灭。这话说得虽有点残酷，但确也是人性的弱点。
用明显事实来支持自己
宋玉，是战国后期楚国的一位文学家。不但文章出色，据说还是仪表堂堂、英俊不凡。当时的大夫登徒子，曾在楚襄王面前攻击文学侍从宋玉“好色”，襄王便把宋玉找来问话。
宋玉辩解说：“没有这回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己．”楚襄王问他有什么根据。宋玉就说自己有位邻家姑娘长得艳若天仙，没有一处不美。这位邻家姑娘，常常攀登墙头来偷看我，已经整整三年，我至今都没有搭理过她。
接着宋玉又说到登徒子，大意是：“至于登徒子，就和我截然不同了。他的妻子蓬头垢面、耳朵痉挛，嘴唇外翻、牙齿参差不齐，弯腰驼背、走起路来还一瘸一拐的。这样的女人，登徒子却与之结为夫妻，已经同她生了五个孩子了。”
最后宋玉反问楚襄王：“您看，我们俩究竟谁才是好色之徒呢？”襄王听了，觉得似乎也有道理，也就算了。
这是宋玉在《登徒子好色赋》中写的故事。故事中，宋玉用两个事实的对比，明显得出了“谁才是好色之徒”的答案，让襄王不得不信服。我们在讲道理说服人时，要注意少用大道理，多借用事实与事例。讲大道理容易出现一种教训人的腔调，何况不少人从小到大听了很多的大道理，早就麻木甚至反感了。
历史的事实也可以用来作为说理的依据。历史常有惊人的相似，因此有所谓“以古为鉴，可以知兴替”一说。
1937年10月11日，罗斯福总统的私人顾问亚历山大·萨克斯受爱因斯坦等科学家的委托，在白宫同罗斯福进行了一次会谈。会谈的主要目的是，要求总统重视原子能的研究，抢在德国之前造出原子弹。
萨克斯先向罗斯福面呈了爱因斯坦的长信，接着读了科学家们关于发现核裂变的备忘录，然而，总统对这些枯燥、深奥的科学论述不感兴趣。虽然萨克斯竭尽全力地劝说总统，但罗斯福在最后还是说了一句：“这些都很有趣，不过政府若在现阶段干预此事，似乎还为时过早。”
这一次的交谈，萨克斯失败了。
第二次，罗斯福邀请萨克斯共进早餐。萨克斯十分珍惜这个机会，决定再尝试一次。萨克斯知道总统虽不懂物理，但对历史却十分精通。
“英法战争期间，”萨克斯开始谈历史，“在欧洲大陆一往无前的拿破仑，在海战中却不顺利。这时，一位年轻的美国发明家罗伯特·富尔顿来到这位伟人面前，建议把法国战舰上的桅杆砍断，装上蒸汽机，把木板换成钢板，并保证这样便可所向无敌，很快拿下英伦三岛。但是，拿破仑却想，船没有帆就不能航行，木板换成钢板船就会沉没。他认为富尔顿是个疯子，把他赶了出去。历史学家在评价这段历史时认为，如果拿破仑采取富尔顿的建议，19世纪的历史将会重写。”
萨克斯讲完后，目光深沉地注视着总统。他发现总统已陷入了沉思。过了一会儿，罗斯福平静地对萨克斯说：“你胜利了！”萨克斯激动得热泪盈眶，他明白胜利一定会属于盟军。
引用史实可以借助史实无可辩驳的说服力，生动形象而且引人入胜，有助于人们从中得出结论。
身边的事实更是不可错过的有力证据。《一个遗臭万年的日子》是美国第32届总统罗斯福的著名演说。全文不到1000字，列举敌国侵略罪行不用贬词，宣布如此令人愤慨的事件竟不见激昂。演说有分析、有判断、有决定、有抨击、有号召，但所有这些，都建立于陈述事实的基础上。事实是最有说服力的。在这个演说发表的第二天，美国即向全世界宣布——美国同日本处于战争状态。
我们引用事实进行说理时，要注意事实与观点的一致性，切不可让事实与观点相游离或相违背。卡耐基指出，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更站不住脚的。罗列一般例子是毫不费劲的，但这是没有任何意义的，因为在具体的情况下，一切事物都有它个别的情况。这就告诉我们，正面说理不但要引用事实，而且事实要典型，要具普遍意义。
有条有理，逻辑严密
《战国策》中记载着这样一个故事，姚贾面对韩非的诽谤，用有条有理、逻辑严密的言辞逐一辩白，维护了自己的尊严。
燕、赵、吴、楚四国结成联盟，准备攻打秦国。秦王召集了大臣和宾客们商讨对策。秦王说：“目前四国已经结成联盟，对秦不利，我国目前正处于财力衰竭的状况，百姓听到这个消息后都纷纷逃到其他国家去了，我们该怎么办呢？”大臣、宾客们都默不作声。姚贾说：“我愿意出使四国，破坏他们的阴谋，阻止战争爆发。”
于是，秦王为姚贾准备了百辆车和千两黄金，并且，让他穿着自己的衣服，佩带自己的剑。于是，姚贾辞别秦王，拜访四国。姚贾此次出行，不但阻止了战事发生，还与四国建立了友好外交关系，秦王对此非常满意，并封他为上卿。
韩非得知此事后，对秦王说：“姚贾用金银珠宝等贵重的礼品，出使荆、吴、燕、代等地，长达三年之久，这些国家未必是真心与秦合作。姚贾是想用大王的钱财，私自结交诸侯、权贵，请大王明察。再说，姚贾身分低微，只不过是魏都大梁一个守门人的儿子，曾在魏国有过偷盗的行为，虽然在赵国当过官，但是后来因种种原因被驱逐出境了，这样一个人，怎么能让他参与国家大事呢？”
秦王将姚贾叫来说：“我听说你私下里用秦国的财产，去结交各国诸侯、权贵，有这样的事吗？”
姚贾说：“有这样的事。”
秦王一听，顿时大怒：“那你还有什么面目来见我？”
经典口才
姚贾说：“昔日曾参孝敬父母，任何人都希望有这样的儿子；伍子胥尽忠报主，每位诸侯都希望得到这样的臣子；贞女擅长女工，每一位男子都希望娶这样的女子为妻。我对大王忠心耿耿，可大王却不知道，如果我不把珠宝送给那四个国家的诸侯，怎么能让他们归顺秦国呢？大王再想想，如果我对大王不忠，那四个国家的国君又怎么能相信我呢？夏桀因听信谗言，而杀害了忠臣良将关龙逢，纣王因听信谗言，而杀了比干，结果国破身死。现在，大王又听信谗言，以后还会有忠臣为您出力吗？”
秦主说：“我听说你是魏都大梁一个看门人的儿子，而且有过偷盗行为，虽在赵国做过官，但最后却被赵国驱逐出来了。”
姚贾不卑不亢地说：“姜太公是一个被老婆驱赶出家门、连猪肉都卖不出去的齐人，在荆津时，即使做劳力都没有人雇佣，可最终却建立了丰功伟业。管仲只不过是齐国边界的一个小商贩，在南阳的时候非常贫穷，在鲁国时曾经被囚禁，最后却帮助齐桓公建立了霸业。百里奚只不过是虞国的一个乞丐，其身价只值五张羊皮，穆公任用他作为宰相，而使西戎各少数民族诚服。文公任用中山国的盗贼，而打了胜仗。这四位贤人，都没有显赫的身世背景，出身也并非高贵，甚至是曾被命运抛弃，可最终却取得了出色的成绩，主要原因是得到了明主的重用。倘若人人都像卞随、务光、申屠狄那样，谁还能心甘情愿为国效命呢？因此，英明的君主是不会计较臣子以往的过失、不会听信他人谗言的，他们只会考验臣子们的能力，然后加以重用。大凡能保住江山社稷的人，不会听信谣言，不会封赏没有功绩的人。这样，臣子们就不敢用虚名欺骗国君了。”
秦王说：“的确如此。”于是，保留了姚贾的职务。
歪嘴评论
综观姚贾的自我辩白，有条有理、逻辑严密。我们在说理时，也要做到一件一件来、一条一条说，切不可东扯葫芦西扯叶，让人听了云里雾里。此外，不管引证了多少事实、典故，多少知识，都要纳入逻辑的轨道，才能具有无可辩驳的说服力。离开了逻辑规则，再生动的事例，再迷人的故事，你的听者都可能无动于衷。我们只有用逻辑的法则，把要表述的思想、事例、典故等材料有机地组织起来，组成很有逻辑性的讲话，才能达到正面说理的目的。
但有一点需要注意，在运用逻辑方法进行说理的时候，不能够讲歪理，说反逻辑，也就是将非正确的说成是正确的。事实胜于雄辩，任何不正确的事情一旦放在光天化日之下，都会露出马脚的。没道理的话听者不服，有道理没有事实，道理无所依托，听者口服而心并不一定服。所以说理时要以事实为基础。大家都有这样的体验，向人讲总结出来的一般原则，与介绍个性化的事例或实践经验相比，人们更容易接受后者。
数字具有超强的说服力
数字本身就是理性的，再无知的人、倔犟的人、狡辩的人，在数字理性的光辉下也只能服气。老婆说我这个月的钱花多了，怎么8000元工资用半个月就没有了，菜都没要你买过啊。是啊，8000元也不是一个小数目，怎么半个月就没了？的确很有说服力。但且慢，我也有数字，买了一部手机2800元，周末全家去了康西草原，骑马带住农家乐花了小1000元，交了采暖费2800元，岳母生日寄了1000元，一共就7600元了，400块花在上班的中餐以及其他杂项上，不多吧？老婆只得承认的确不多。
我们生活在一个数字世界里，我们每天所见、所闻、所思、所用的一切，几乎没有不涉及数字的。在这种情况下，人们对数字或多或少会产生麻木或厌烦的感觉。这种感觉客观存在。所以，除非必要，我们不要老是背书似的说出数字。一长串的冷冰冰的数字，让别人听了感觉缺少了人情味。
在运用数字时，我们应该尽量给数字注入生命与活力，让其不那么僵硬。著名的民营企业家鲁冠球在记者问到万向集团的过去、现在与将来时，这样陈述：“搞企业，阿拉伯数字是最有说服力的。万向集团30多年持续发展，用一句话来概括，就是一奋斗10年添个‘零’。上世纪70年代，企业日创利润1万元，员工的最高年收入为1万元；80年代，企业日创利润10万元，员工的最高年收入为10万元；90年代，企业日创利润100万元，员工的最高年收入超过了100万元。2001年，企业日创利润300万元，员工的最高年收人为303万元。如今万向的发展正处于二次创业攻坚战的第一阶段，下一个奋斗10年添个‘零’的目标是——到2010年实现日创利润1000万元，员工最高收入1000万元。”
歪嘴评论
鲁冠球的话，比我们常见的一些企业家喜欢用的诸如“艰难”、“挑战”、“奋起”、“自强”、“展望”之类的空话，要实在得多。既有条理，又有内容，一目了然。他所列的数字，也因为有了“奋斗10年添个‘零”’这条主线，而不再那么枯燥僵硬。
让数字与你所面对的对象的联系更加密切，也是让数字“活”起来的一个方法。我们不妨举个例子来说明。假如你在会议上提出一个优化方案，开场白之一是这样的：“如果公司采纳我的这项提议，则每个月可以为公司节省开支35万元。”开场白之二是这样的：“如果公司采纳我的这项提议，则每个月可以为公司节省开支35万元，这笔钱若用在改善福利上，即使是只用50%，每月我们人均也可以增加800元。”前后两个对比，无疑后者更令人感到有吸引力，不枯燥。
事实胜于雄辩，而铁的数字下面是铁的事实。值得在此提醒读者的是：数字的说服力建立在真实与准确上。虚构、编造的数字，或许也可以满足你一时的说服，但信用一旦破产，恐怕以后说什么也没人相信了。而模糊的数字，什么“大约是××”、“我估计达到××”之类的话，其说服力要弱得多。因此，平常你不妨留心一些可能会用得着的数字，或者在与人谈论某件重要的事情前先搜集一些相关数字作为准备。这些数字来源越权威越好，你最好同时记住数字的来源，以便引用起来更有说服力。
理直气和，得理让人
道理操之在手，天下虽任你走，但你也不能横着走。否则，有理也会变成无理。春风化雨的态度、谆谆诱导的言辞，比强硬的“讲理”要令人容易接受得多。大部分人一陷身于是非的漩涡，便不由自主地焦躁起来，一旦自己得了“理”便不饶人，咋咋呼呼，穷追不舍，非逼得对方鸣金收兵或竖白旗投降不可。然而，你施加的作用力太大，得到的反弹力也越大。我们自己也一定有这样的经历：其实自己心里也觉得别人说得对，但就是接受不了对方的态度，因此死扛着就是不改。结果沟通的目的没有达到，反而引起了单纯的口角之争，甚至从“嘴力”上升到“武力”，酿成悲剧的事都时有发生。
在一家西餐厅，一位顾客大声叫道：“小姐！你过来！你过来！”等服务员来到跟前，该顾客指着面前的杯子，怒气冲冲地说，“看看！你们的牛奶变质结块了，把我一杯红茶都糟蹋了！”
“真对不起！”服务员赔不是地笑道，“我立刻给您换一杯。”新的红茶很快就准备好了，碟边放着新鲜的柠檬和牛乳。小姐轻轻放在顾客面前，又轻声地说：“我建议您，如果放柠檬，就不要加牛奶，因为有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”
顾客听了，若有所悟，有点尴尬地点了点头，说：“谢谢，实在不好意思。”
等那顾客走了，有人笑问服务员：“明明是他老土，你为什么不直说呢？他那么粗鲁地叫你，你为什么不还以一点颜色。”
“正因为他粗鲁，所以要用婉转的方式对待；正因为道理一说就明白，所以用不着大声。”
理不直的人，常用气壮来压人，理直的人要用气和来交朋友。“即使是最深刻的言论，如果说的时候态度粗暴、傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。”著名的人际沟通专家卡耐基这样告诫那些“理直气壮”的人。
除非是事关国计民生之类的大是大非，我们有必要理直气壮外，生活中的事情大多属于一般性的问题，没必要那么剑拔弩张。理直气要和，得理需让人。经常得理不让人的人，被人们称之为“刺头”，说明这种人不受欢迎。他们习惯于斤斤计较，和他们打交道很困难，很少人愿意跟他们交朋友，都对他们躲得远远地。他们感觉不到自己的问题，原因就在于认为自己占了理，他们最喜欢讲的一句话，就是按照规矩办事。殊不知你有你的规矩，人有人的规矩。什么是规矩并不那么清楚。只有自己的规矩，经常看到的是别人的错。他们的错误之所以难以改正，也正因为自己认为有理。理，本来是疏解矛盾的原则，可是到了得理不让人那里，反而成了矛盾难解的原因。天下本来就没有什么绝对的理，只强调自己的理，反而使得矛盾难以解决。设身处地，寻求双方都可以接受的方案，倒可以减少纠纷，增加合作的机会。
《菜根谭》中说：“锄奸杜佞，要放他一条生路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。”所谓“狗急跳墙”，将对方紧追不舍的结果，必然招致对方不顾一切的反击，最终吃亏的还是自己。做事如此，说话亦然。
“理”这个东西，看不见摸不着，人人都难免有困惑的时候。这时候，就需要一个来“说理”的人，或用确凿的事实、清晰的表达，来说明事理的必然，或用客观的理论、严密的逻辑，来证明事理的正确。
