“知行合一”知行的问题，一直是哲学家们思考的问题。它不仅是哲学问题，更是和我们的生活与生命息息相关的问题。换句话说，知行合一的问题，很大程度上决定了我们“人”的生活态度和心灵的修行。
传统的儒家认为，知是行的开始，知的善恶关乎行的善恶，所以儒家最为强调的是致良知。你得学好，不能学坏，一旦学坏了！你的行为也就是坏的了。“王阳明”在传统儒家的基础上，提出了知行合一的思想，开创了中国儒家学说的新天地。
王阳明的基本主张是知行合一，大概的意思是说，不管是人的知和行，本源自于自我内心的道德律令，都是心的本体，知行是同一个功夫，不可脱离，也不存在谁先谁后的问题。也就是说，你有良知，就要按照这个去做，不去做算不上知。
所以王阳明说，知是行之始，行是知之成。这就是他的知行合一的思想。但是这里面就存在一个问题，要是我想做一件坏事，那就立即去做吗？王阳明很显然已经考虑到这个逻辑的黑洞。其实，儒家学说是建立在人性本善的理论基础上的，所谓良知良能，就是人类在内心深处的善念。
战国的时候，庄子说过一句话“原天地之美，而达万物之理”，这是物理这两个字出现比较早的一次。后来南宋的朱熹又提到过格物穷理，这里“物理”两个字都有了，即便我们要格物，然后追求知识，追求理论。
［礼记．大学］中曾提到，致知在格物，物格而后知至。格是感通，格物就是穷究事物的原理。明朝的王阳明则认为格物是“看物”。
可惜的是中国近代推崇王阳明的人很少，反倒是RB明治维新的那些重要人物，像“西乡隆盛”“伊藤博文”，还有“东乡平八郎”这样一些人都非常崇拜王阳明。RB在现代战争中学会了以战养战，而那时的国人师夷长技以制夷却只是口号空谈。
近代RB能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼，基本归功于明治维新的成功。但是明治维新能够成功，究其原因并不是因为日帝明治的政治手腕有多少过人之处，也不是因为德川家族无能，而是因为当时RB人明治维新的很多重要人物都充分效法了王阳明。
他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志、强调实践的说法，要求以实际行动变革社会。最终，RB人就靠王阳明的一部［心学］，推翻了500多年的封建幕府统治，成功实现了明治维新，完成了向资本主义的过度！
王阳明到底教会了RB人什么呢？导致RB人对他如此的推崇。这就不得不提到一个叫了“庵”的RB人。王阳明生前曾与一个名叫了“庵”的RB和尚有过交往，时间是在明朝正德八年，王阳明与带领RB一个贸易使团出使中国的“了庵禅师”在宁波结识。
两人还在一起讨论了佛家学说，王阳明给“了庵”提出了自己的思想主张，宣传了自己的“心学”思想，没了庵准备回国时，王阳明写了一篇［送RB正使了庵和尚归国序］的文章为之送行，这也证明了“阳明心学”从此时就已经传入了RB。
而阳明心学传入RB有史料记载的时间应该在王阳明去世八十多年后，他的代表作［传习录］在1602年传入RB。在幕府时期，儒家理学是RB的官方之学，阳明学传入后，通过“中江藤树”“佐藤一斋”和“大盐中斋”等一系列RB学者先后传播，引起了极大的轰动，从此阳明心学在RB开始崭露头角。
而阳明心学对RB最大的作用是推动了明治维新的发展。在RB明治维新时期，很多重要人物都研究过阳明学，他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志，强调实践的说法。要求以实际行动变革社会，因此有很多人认为阳明学是明治维新的原动力。所以说，这也是RB人至今都非常推崇阳明心学的重要原因。
思想和文化的力量究竟有多大？茫茫宇宙，浩瀚苍穹，在这个漫长的时空中，究竟还有多少魅力等待我们去挖掘和阐扬呢？一代人有一代人的担当和使命。然而，在我们这一代人，已经很少有人能静下心来去钻研学问了。
“千鹤”自小所授的教育即是传统的，也是只有精英贵族才能掌握的知识，其中最为重要的即是“知行合一”。昊天也阅读过“王阳明”的著作，他的“师傅”刘明哲可以说是阳明学说的粉丝，昊天小时候第一次以武伤人闯下大祸时，他的师傅就是引用了“王阳明”的“致良知”来教育他的。可问题是；知道和阅读过不等同于掌握了这里面的知识，掌握了里面的知识也有一个灵活运用的问题……
昊天现在的问题是价值观错位导致的逻辑思维不清，“慈善”可是一件非常复杂的事情，这不同于“捐款”，如果只是捐款捐物那就简单了！有专业的人和相关部门会将后续工作做好。我们只需要等待结果就好啦……！
而他现在要帮助解决的问题分为两个部分，一是解决问题的建议，也就是具体的方法。二是如何实施自己又能做什么？因此基于这两点来看，这根本不是昊天这样一个刚满十八岁的大男孩能考虑周全的事情。
那“阿鲁古”大哥为什么要昊天帮他想想办法呢？当然是想通过昊天去找其他人来一起想办法，这其中自然就包括了他的姐姐“千鹤”。这一点“千鹤”当然也看得明白，只是这事本身就是以善念为前提的，并没有个人利益在里面。又能借此段练一下弟弟实际分析事物的能力，这对于“千鹤”而言又何乐而不为呢！
良久之后，“千鹤”才教导着说道“这件事急不得……着手处应分清楚轻重缓急，首先要根据相关政策与发展规划，在商议制定一个具体的实施计划。
这个计划的目标应该分为近期的和中长期的！这就是我说的轻重缓急。近期是调研和摸底，调研工作中自然也包括政策工具在内的所有宏观性问题。对当地多发性疾病和适龄儿童进行初步统计，这样才能知道需要配备多少医疗资源，以及需要多少教师才能满足现阶段的需求”。
“千鹤”顿了顿又继续道“中长期计划的目标，是要根据调研摸底结果才能制定的！而中长期的计划中主要包括二点“人”和“钱”，从长远处考虑解决这个问题，就需要培养蒙族人自己的医生和教师。
这么做有二点优势；一是了解当地生活习惯语言相通，无论是就医还是教学这一点都非常重要。二是这些人留得下不会走，否则只有一堆医疗器械和教学桌椅，这些东西捐的在多有什么用？只有将这些先弄清楚才能知道大概的“预算”也就是钱??……。而这钱也有轻重缓急之分，根据计划每月或每年以及今后的每年需要投入多少？当地政府能补贴多少？缼口有多少？他们自己又能筹集到多少”？
