（第一卷：齐谐初入异界，证得虚空大道；贝姆渐生乱局，隐藏破灭杀机）
卡拉奇农庄虽然偏僻，但是却不闭塞于外界。
在格林法师的经营下，看似平凡的农庄里可谓应有尽有，而外界的消息可以很畅通地传递到庄园内。
尽管传送阵毁坏了将近一年，却并未对农庄产生很大负面影响。
在卡拉奇农庄里生活了一年，齐谐收获极大。所谓的收获，不但是指语言上的收获，生活经验上的收获，更大的是知识的收获。
假如不是因为遇到了开普拉城的队伍，不是进了卡拉奇农庄，齐谐需要花费更多的时间去了解异世界。
卡拉奇农庄里不缺高级职业者，更不缺图书资料。格林学识渊博，不然就不会建造传送阵了。
事实上，能够建造传送阵的法师，在大陆上颇为稀少。而能建造传送阵的法师，一定是学识渊博的法师。
因为格林在，所以卡拉奇农庄图书馆内的资料相当的丰富。
后来齐谐才知道，一般的贵族传承，与卡拉奇农庄的馆藏资料比起来如同沧海一粟。
按照小银河系的说法，齐谐已经是陆地神仙了，过目不忘。结合着对开普拉城职业者的认识，比较着小银河系的知识体系，齐谐完成了卡拉奇农庄图书馆馆藏资料的对译。
对译是一个非常艰难的过程，尤其是在看不懂文字的时候。
而齐谐最注意的，就是馆藏资料中关于职业者的部分以及关于异世界里力量分布的那部分知识。实际上，格林搜集的资料里大部分是职业与力量分布的信息，相关风花雪月的信息极少。
异世界存在天文地理、山川江河、海洋湖泊、戈壁沙漠、花草树木、走兽飞禽以及鱼鳞虾蟹之属。
异世界有人类，如果将与齐谐相似的生命算作人类的话。
异世界，更严格地说是在齐谐所在的大陆区域内，人类群体根据历史脉络分几大部分：一是坤度帝国的人，大概被称为坤度人或者凯斯人；二是南方联盟的人，大概被称为游渔人；三是北方的殊布特帝国与东部诸国联盟的人，大概被称为游牧人；四是在游牧人之北地区的人类，大概被称为野蛮人。
如果仔细分开来，尚有很多的小部落、小族群。
这些小部落与小族群或者归于上面的四大族群之一。但很多是独立的存在，与四大族群没有任何的关系。
而就普通的人类来说，异世界可以对抗人类的力量，主要是天地灾祸以及禽兽等。
与禽兽相关的，还有一类能移动或者活动的事物，比如闪电云虎之类的，齐谐强名之或者是强译之为妖魔鬼怪，大陆人发音为希拉帝卡。因为历史认知的原因，在异世界，有些人类族群，甚者也被归类于妖魔鬼怪之类，比如地底人类与一些少数民族。
异世界是个等级世界。
就普通的人类社会而言，有贵族和平民之分。贵族与平民拥有的权利天差地别，相关的责任与义务也天差地别。在这些方面，与小银河系历史上的贵族与贫民的差别无异。
而更确切地说起来，异世界有职业者与非职业者之分。而所谓的职业者，是有特殊个人能力的人类，泛指是有超强武力或者有术法能力的人类。
伴随着文明的发展，职业者与非职业者之间有一些模糊的群体出现，也就是新的职业者类别出现，比如有兵者、智者、谋者、商者等等，但异世界总体来说还是一个传统职业者的世界，传统职业者是异世界的决定力量。
传统职业者的称呼很杂乱。
大概来说，所有的职业者都可被称为修者，也可以说都可被称为修士。
修士是最早的统称，后来有人特指为中低级的修者，尤其是指低级的修者。同样的，武士同武者、剑士同剑者、还有谍士同谍者等等称呼都有差不多的历史演变过程。
假如有特指的话，那修者会指法师、巫师、祭司、督伊德、萨满和婆罗门等，而把武者排除在外。
上述所有的称呼名词是齐谐根据小银河系的知识结构对译的。
其实修者的这几个名称大可以找一个通用名称，比如都用法师，或者都用巫师、萨满乃至于都用祭司等统称之。但是他们之间也有少许的区别，这种区别也正好用小银河系历史里的名称对应之。
以坤度帝国的疆域内修者来说，大概的修者都可称呼为法师。
但是帝国经过历次的变更后，比较讲究多元化，所以也有自称为巫师或祭司乃至于其它名称的存在，只是相对而言数目比较少而已。
坤度帝国境内却也有局部某种非法师类修者数量极多的情况。比如在坤度帝国的琼斯王国里，就有大量的大天教祭司，这些祭司类似小银河系历史上所谓教廷的神职人员。坤度帝国境内的又有凯斯海女神庙的祭司，很类似小银河系历史上埃及神庙的祭司。
至于修者之间的差异，大概是法师更偏向于研究大自然，巫师偏向于研究精神灵魂，而祭司偏向于依靠神明获得知识与力量。
北方游牧人地区的修者，大多数修者更像是巫师，其修行的路数和地位类似小银河系历史上欧亚大陆北方的萨满。而比游牧人地区的修者更像小银河系历史上的萨满的，是极北的野蛮人的修者。
为了能将两者区分开，齐谐将游牧人的修者叫巫师，将野蛮人的修者叫萨满。
南方联盟的主体萨拉斯帝国是政教（zhengjiao 正叫）合一体制，联盟内正规的修者是太天教祭司，所以修者也是祭司。太天教教廷看起来更像是小银河系历史上的基督教或者穆(木mu)斯(撕si)林国家。
基于历史原因，南方联盟还有一类修者，其修行路数和地位类似小银河系历史上印度的婆罗门修者或者耆那派修者。齐谐将这两类修者也称为祭司，之所以将两派修者归类出来，也是因为要留个特征，方便以后能区别之。
大陆上除了有上述的大天教、太天教两教，另有正天教一脉。三教之间颇有渊源，相关的系统里面也最早有教皇类的叫法。
而这种叫法也被其他的神庙逐步接受。
天在凯斯人语言的发音是德瑞普。大天教、正天教、太天教都是信仰天的，三个教派的名字是齐谐意译过来的。
还有一类修者名字叫做督伊德，大陆上的小部落与小族群里的修者通常是督伊德修者。如果追述既往，督伊德修者算是最古老的修者之一，法师、巫师、祭司与萨满等的渊源都与督伊德有关系。
督伊德修者，细分起来的大概有督伊德、巴尔德以及瓦提和三种。
其实督伊德修者就是山地部落和山地族群的首领、法师、巫师或者祭司。正因为如此，在西大陆的所有修者里，相对于其他修者而言，督伊德修士在信众里的地位是最高的，可以掌握部落和族群的宗教、政权、文化、经济与军事的各个层面。
武者的分类也复杂，但大概是按照兵器种类与对敌习惯分类。
