宴会结束后，羋横又留下了众参赛者，准备加试书法。羋横命寺人找来一本刚出的古风，让众人用自己善长的字体，抄写其中的几段诗文。羋横准备了文具和白纸，让众人书写。
众文人领了旨意，开始抄写诗文。大约二刻钟后，众人完成了诗文。羋横命寺人收好众人的墨宝，交给屈原评判。屈原接过众人的墨宝，看了起来。
羋横再一次歇了下来，等着屈原的评判。大约半不时辰后，屈原看完了诗文。羋横没有急着向屈原讨教，先接过作品，看了起来。此时，字体还很原始，用的是此时流行的篆书，结构复杂，缺少飘逸感。羋横挑了几幅写的还不错的，决定先赏这几个。最后，羋横询问了屈原的看法，屈原又挑了几幅自己选中的字画，解释了一番。羋横思索之后，确定了最终的受赏者。
羋横像上次一样，安排了赏赐，随后，又赐了晚膳，众人直至深夜，才离宫回府。
羋横在这次大会之后，准备改造字体。羋横打算先在古风上造势，让文人明白新字体的好处，之后，在改变字体。就这样，一个月后，古风登载了众人的书画作品和羋横的新字体。这回，众人再次议论纷纷，文人们对羋横的新画种与新字体很是推崇，同时认为，这将是自己的一次机会。羋横对众人的反应很满意，决定逐步推广新画种与新字体。
羋横安排完书画的事之后，就开始安排雕工大会。这次，羋横并没有请屈原主持，而是自己来主持。首先，羋横撰写了榜文，请寺人帖出去，开始招募参会者。
此时，世间向来鄙视工匠，故，前来应募的工匠不多，不过，也募到了不少楚国和其它诸候国的雕工。待工匠募齐，羋横决定，举行大会。
羋横为雕工们准备了试题，取了一些常用的吉祥图案，请雕工在砖、木等材质上进行雕刻，另一项考核是制作雕像，羋横选择请雕工为一名寺人制作雕像。
在拟好题目后，羋横安排雕工来到宫中，参加雕工大会。雕刻比绘画费事，雕工们花了一个月才完成作品。
羋横对这些雕塑作品评，像绘画一样，给了赏赐。随后，古风登载了这些雕工的作品，是羋横请人所绘，一时间，雕工的地位，也提高了不少。
继雕塑之后，乐舞也成了羋横关心的重点，乐舞在此时常常被用来祭祀及教化子民。羋横准备看一看此时的乐舞，有没有要改良的。羋横还是陈宇时，就知道中原的乐舞：
原始舞蹈主要形式是有关狩猎、劳动的舞蹈。伏羲氏舞名凤来，唱网罟之歌；女娲舞名充乐，是颂扬伏羲氏发明网罟，教民捕捉鸟兽和女娲制定婚配、教民嫁娶的业绩的。传说中牛首人身的炎帝，是以“羊”为图腾的羌族的先祖，炎帝的乐舞扶犁，唱丰年之歌，是歌颂炎帝教民播种五谷，发明农业的功绩，尊称他为神农氏。阴康氏舞名大舞，教民体育锻炼，以抗阴湿之病。葛天氏舞名广乐，三人操牛尾而歌八阙，祈求五谷丰登，鸟兽繁殖。黄帝以“云”为图腾，云门是黄帝氏族的图腾舞蹈，“凤鸟天翟”舞是帝喾时的图腾舞，“击石拊石，百兽率舞”，是帝尧时各氏族的图腾乐舞。
自夏启传子于启进入了奴隶社会。经过夏、商两朝到西周建国，奴隶制达到鼎盛时期，周代的统治阶级已经充分地认识到乐舞用于政治的作用，而制定出礼乐制度。为了贯彻这种礼乐制度的实施，周王室整理了前代遗存的乐舞，用于祭祀。并设立了庞大的乐舞机构“大司乐”。
在举行大祭时，由大司乐率领着贵族子弟跳六代舞，不同的场合演奏不同的乐舞。在所有的祭仪场合中，一方面强调受命于天的神圣性，另一方面强调等级区分的尊严。西周的礼乐制度是奴隶社会政治文明的重大创造，集周以前古代舞蹈之大成。
到了春秋战国时期，周王室日渐衰落，诸侯争作霸主，礼乐制度已无法维护，奴隶社会的历史大厦已面临土崩瓦解之势。巫舞及民俗祭祀舞蹈在原始社会由于人们崇拜图腾和迷信神鬼，逐渐产生了沟通人神之间的“巫”。由“巫”掌管祭祀占卜，求神福佐或祓除不祥。“巫”原是由氏族领袖兼任的。
源于巫术的蜡祭，传说开始于伊耆氏时代，是一种在年终举行的祈祝丰收、酬谢神的祭典。楚国祭神歌舞九歌中，神的形象是由巫觋扮演的。
俗乐舞兴盛的两汉时代秦汉时代民间俗舞有显著的发展。秦代已有了乐府，秦二世曾在甘泉宫“作角抵俳优之观”。汉代初年，高祖刘邦喜好民间的楚声、楚舞，并把俗乐舞用于宫廷祭祀。
汉代乐舞是一个广收并蓄，融合众技的时代，舞蹈受杂技、幻术、角抵、俳优的影响向高难度发展，丰富了传情达意的手段，扩大了舞蹈的表现能力。
两汉时代由于封建制度趋于巩固，经济繁荣，人民生活有了提高，各地乐舞有了相应发展。西域乐舞的传入，约在秦汉之际，汉初宫中已有于阗乐。
中原和西域乐舞交流的另一成果，产生于北朝的征战时代。西晋丧乱，关中人士纷纷避难凉州，带去了汉魏传统乐舞。氐族吕光和匈奴族沮渠蒙逊把平西域获得的龟兹乐与传于凉州的中原旧乐相合，产生了新型乐舞西凉乐。
自南北朝以来北方最重胡舞，隋大业年间的九部伎中，西域乐部占有6部，至唐贞观十六年十部伎中又增高昌乐。
唐代燕乐自周代开始，宫廷设立专门的乐舞机构，集中和培养专业乐舞人员，重视继承传统和吸收外来影响。此时，乐舞机构有太常寺、教坊、梨园、宜春院等，集中了大量技艺高超的乐舞伎人，重视舞蹈技巧的培养和训练。
宋代舞蹈及其戏剧因素宋代舞蹈主要有 3个方面：宫廷队舞、民间队舞和百戏中的舞蹈。宋代在唐代队舞的基础上发展为小儿队舞和女弟子队舞。
元代的戏曲舞蹈和宗教舞蹈元代的戏曲艺术称元杂剧。中国古代的宗教舞蹈，主要是巫教、道教和佛教舞蹈。
元代以信仰萨满教和嘛教为主，在元朝的宫廷队舞充满了宗教迷信色彩。
明清时代的舞蹈这一时期的舞蹈，大致可分为3类：宫廷队舞、戏曲舞蹈和民间舞蹈。
清代宫廷宴乐队舞的总名为庆隆舞，其中包括介胄骑射的扬烈舞和大臣对舞的喜起舞。
明、清的戏曲舞蹈，是戏曲中的重要组成部分。可分为5类：插入性的舞蹈，程式化的舞蹈段子，程式化的舞蹈动作。
舞蹈类型
西周和春秋战国时期
祭祀：兵舞、帗舞、羽舞、皇舞
巫礼：兵舞、帗舞。
驱疫
教育：小舞有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞和人舞。
贵族子弟舞云门、咸池、大韶、大夏、大濩和大武。
宴享：弓矢舞
鲁国雅舞：象箫、南龠舞
两汉时期
雅乐舞：主要用于祭祀
武舞：剑舞、棍舞、刀舞、干舞、戚舞
文舞：长袖折腰舞、掌上舞、盘鼓舞
俗乐舞：
郊祭乐舞、兵法乐舞、朝贺宴乐
舞四夷之乐：东夷之乐执矛舞、西南夷之乐执羽舞、西夷之乐执戟舞、北夷之乐执干舞。
魏晋南北朝时期
宫廷舞：
清商乐舞是汉民族传统民间乐舞的称谓。
白纻舞、大垂手舞、明君舞、巴渝舞、公莫舞、铎舞、鞞舞等。
胡舞主要指西北少数民族的舞蹈。
天竺乐是印度传来的乐舞，
龟兹乐是来自新疆龟兹一带的乐舞。
大唐时期
宴享宫廷舞
九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、软舞、大曲、歌舞戏、百戏
燕乐：四部乐舞：破阵乐、庆善乐、景云乐、承天乐。
清乐：白纻舞、巴渝舞、拂舞、前溪舞、鞞舞。
西凉乐：代表舞蹈是狮子舞。
天竺乐：佛教乐舞。
康国乐：又称“胡旋舞”，是疾转如风的转圈舞。
立部伎中的安乐：城舞
太平乐：五方师子舞
破阵舞
庆善舞
“健舞”
剑器舞
胡旋舞
胡腾舞
柘枝舞
“软舞”
绿腰舞
春莺啭
唐代大曲，又称“法曲”，属宴乐的重要组成部分。
散序，以器乐演奏为主；中序，以歌唱为主；破，是全曲的高潮，以舞蹈为主，。大曲、民间俗乐舞
两宋时期队舞、大曲歌舞
元代赞佛乐舞、昂鸾缩鹤之舞。
明代雅乐舞：用九奏三舞，三舞为平定天下之舞、抚安四夷之舞、车书会同之舞。九奏之后，用队舞结束宴会。舞队有诸国来朝之舞、长生队之舞等。
清代宫廷舞、队舞乐、瓦尔喀部乐、朝鲜乐、蒙古乐、回部乐、子乐。
这些是羋横知道的中原乐舞，不过，羋横也看到，存在一些问题。这些乐舞，大多用于祭礼或庆典，表现形式过于严肃，纯粹供人欣赏，愉悦身心的少，另一方面，乐舞主要供宫廷使用，给百姓及一般士人看的少。舞者的装扮过于华丽，配乐复杂也是一个问题。羋横准备改变这一局面，先弄一些给百姓看的乐舞。之后，他还准备减化乐舞的动作、服饰等。
在这之前，他要先看一看乐舞的基本形制。乐舞的服装、道具也是要看的，还要挑一挑曲子。
所以，羋横安排了乐舞大会，看看这些乐舞。具体的组织，则仍由屈原来进行。对于表现出众的舞者，和其它大会一样，要颁发奖赏，赏的东西，和其它大会相同。那么，这乐舞大会，该怎么办呢？
