第325章 无题（五）

那是个无法用言语来诉尽的故事，我们都在成长中记住了过去的影子而忘记了现在的模样，原来才会明白少年的情长是我们微笑的梦影里的一个深情回眸！而还年少的我们已经在不知不觉中等待青春的散场！

同一片天空，不同的两个世界，一条狗和一个摄影师，各自演绎着不同的故事。彼此守护着彼此，彼此成就着彼此。我带你看遍人间繁华，你带我浏览世外桃花。“拉菲，由于你对人类作出的突出贡献，现特授予你荣誉公民的称号，享有一个人类享有的所有权利。”

落魄小神官，喜欢日子清雅，不争不抢。俗话说得好，扭转乾坤何其易，不若逍遥做鲁蛇。可惜，天庭的好日子要过到头，没钱没门路的他，该怎么办？

范小红漂泊异乡十年，终于跟着父母回到家乡，10岁到19岁，她努力学习，认真工作，经历了闺蜜的背叛，青涩的情愫，终于顺利大学毕业，未来的人生又将何去何从……

“我喜欢你，我喜欢你，我喜欢你”从第一眼开始。

这是一个单纯男子被不靠谱师父坑了之后，从而开始各种奇幻生活的故事。

马伯庸用中国古典白话小说的风格，写一段西方热耳熟能详的英雄传奇。东西方文化的无缝结合，中世纪欧洲的武侠狂想，熟悉的文体，绝未见过的世界。英格兰门派，法兰西武学，古希腊内功心法，穴道被十二宫与星命点替换，真气被“四液平衡”替换。欧罗巴江湖儿女，快意恩仇同样精彩。

《政治的神学》收入卡尔·施米特经典作品五种：《教会的可见性》、《政治的神学》、《罗马天主教与政治形式》、《政治的神学续篇》、《价值的僭政》；均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中进一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪最重要的政治哲学和法学的经典文献。《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》乃施米特八十高龄时所著，旨在为针对“政治的神学”的大批判展开反批判，相当神学化，但谈论的仍是现代性政治的正当性问题，是其著作中最难迻译的一篇。《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》从法学家立场检讨现代启蒙主义价值哲学，对于了解施米特对议会民主制的思想史批判的理论出发点具有重要意义。

《古事记》成书于712年，是日本历史上第一部文字典籍，现存最早的日本文学著作之一。全书分为三卷，上卷所记是日本诸神的由来与神话传说故事，重心落在日本国土的形成和天皇的起始。伊耶那歧命、伊耶那美命两位神，奉天神之命造成国土。他们结为神婚，生产儿女绵延诸神，在“让国”、“天降”等事之后，最终天照大御神的后嗣神倭伊波礼毗古命出生，即日本第一位天皇神武天皇，奉天命统治苇原之中国。中卷及下卷是从神武天皇至推古天皇的三十三代日本天皇的记事和传说，史实与虚构相混杂，所记主要是日本天皇的征讨与平乱，施政建制，皇室传说等等。

雪落之夜，焰火大会。花火落下来，碎在雪地里，于是染成了血。我见过他，在那个雪夜。他提着染血的绣春刀站在扬州街角灯火阑珊处。

婚礼当日，她一个电话司慕言像疯了一样冲出礼堂，留下她一个人交换戒指、宣告誓言。一时间，她成了整个娱乐圈的笑柄。本以为走到今天拥有的一切，都是自己争取而来，没想到都是因为和她长得相似。爱情，事业，都是她的替代品？结婚纪念日，他送随手在花店买一束花送给她。“给你，你喜欢的香水百合。”沈初棠坐在沙发上平静的说：“喜欢百合的人，是何芮晴。”本以为这几年在他身边陪伴，可到头来还是比不过她的一句...“慕言，我们和好吧。”我沈初棠，不是任何人的替代品。

狡诈叔婶抢了她爹的侯位？她握着一纸圣旨，冒天下大不讳抛头露面，招婿入赘。恶毒堂姐抢了她的未婚夫？就算是她不屑要的渣男，她也不会留给仇人。世人都知晓她寄人篱下，臭名昭著，蠢笨痴傻不堪，更被人在及笄之前退婚。世人都只知晓他地位尊贵，冷峻无双，杀伐铁血，是当今皇上唯一的侄子，大晏百姓心中歌颂的常胜战神。可谁知，她一笑倾城，勾魂夺魄，人前是无人问津的侯府嫡女，背后却是行踪诡秘巫宫之主，一手巫术可起死回生。他背负仇恨，面冷心冷，掌控着整国家的命脉。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

本书收录了作家乡土文学的短篇散文精品，清新隽永，带您一窥原生态的文字美景。

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