《红楼梦》第五回的内容可说是最为丰富的，上面用了五个章节才说完秦氏卧房的那些布局和摆设。下面我们来看太虚幻境里都有什么，和其相关的典故传说。
“靥笑春桃兮,云堆翠髻。”靥笑，五代和凝《山花子》词之一:“星靥笑偎霞脸畔,蹙金开襜衬银泥。”双靥，也就是两颊的酒涡。
唐温庭筠《牡丹》诗之一：“欲绽似含双靨笑，正繁疑有一声歌。”前蜀牛峤《女冠子》词：“月如眉，浅笑含双靨。”明无名氏《霞笺记·丽容矢志》：“自将风月担儿担，莫把閒愁锁双靨。”
春桃，是南北朝樂府民歌【夏歌二十首】春桃初发红，惜色恐侬擿。硃夏花落去，谁复相寻觅。
南朝樂府民歌的代表,一是江南的《吳歌》,一是荊楚一帶的《西曲》。《吳歌》艷麗而柔弱,《西曲》浪漫而熱烈。其內容雖同為男女戀愛的描寫,但風格和情調俱不同。然其語言與表現方法,都很濃厚地保存著民間文學的特色。
南朝樂府民歌的內容：南朝樂府民歌的內容基本上是反映現實的，大致有以下几个方面
(1)男女戀情的描寫
南朝情歌的特色為愛情的題才特別多,往往對愛情作出天真而大膽的抒寫。如《讀曲歌》:「打殺長鳴雞,彈去烏臼鳥。願得連冥不復曙,一年都一曉!」那種「相樂相得」的喜悅心情，真是躍然紙上。
(2)戀愛不自由,婚姻不自由。
在南朝樂府民歌中也反映了戀愛不自由和婚姻不自由的情況。如《華山畿》:「懊惱不堪止。上床解腰繩,自經屏風裡。」為什麼要上吊呢?《懊惱歌》回答了這一問題:「懊惱奈何許。夜聞家中論,不得濃與汝!」當時青年男女不顧「父母之命」和「媒妁之言」,而自行結識。但最後一關還是通不過,結果仍不免殉情。
(3)棄婦的嗟怨
在南朝民歌中雖有少女們青春的歡笑,但更多的是對男子負心背約的猜疑和哀怨。如《子夜冬歌》:「淵冰厚三尺,素雪覆千里。我心如松柏,君情復何似?」從這些歌詞中,可僅可看到女子堅貞愛情,而且可以看到她們的悲慘命運。當時那個男女不平等的社會,男子即使負心背約,女子也是徒嘆奈何!
(4)**的悲訴
南朝民歌既來自商業發達的大都市,因而其中還有不少被屈辱的**的悲訴。如《尋陽樂》:「雞亭故儂去,九里新儂還。送一卻迎兩,無有暫時閑。」而《夜度娘》和《長樂佳》也都直接或間接訴說她們的酸辛。
(5)祀神歌曲
《吳歌》中有〈神弦歌〉十一曲,大都為江南一帶民間的祀神歌。曲中歌詠的神靈,男女都有,姿態美麗,心意纏綿,富於浪漫風情,亦可見當時民間祀神的風俗。
南朝樂府民歌的藝術特色。
南朝民歌有一個最突出的特點,是體裁短小,多是五言四句,和周、漢民歌不同。
其次是語言的清新自然,《大子夜歌》說:「歌謠數百種,《子夜》最堪憐;慷慨吐清音,明轉出天然。」其實不只是《子夜歌》,其他民歌亦有這些特點。
第三是雙關語的廣泛運用。最常見的雙關語,是以「蓮」雙關「憐」,以「絲」雙關「思」,以布匹的「匹」雙關匹偶的「匹」。這些巧妙的雙關語,一誘面增加了表情的委婉含蓄,另一方面也顯示了民歌作者的豐富想像。
北朝的我们就不说了，感觉有点偏题了。大家知道个大概就可以了。
回风舞雪：回风是曲名。
《洞冥记》：“帝所幸宫人名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨拂之，恐体痕也。每歌，李延年和之。于芝生殿唱《迴风》之曲，庭中花皆翻落。”
吴姬舞雪：五代齐己《和李书记》繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。
苏轼《浣溪沙（咏橘）》菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香。
苏轼《渔家傲》临水纵横回晚鞚。归来转觉情怀动。梅笛烟中闻几弄。秋阴重。西山雪淡云凝冻。美酒一杯谁与共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金鱼旌旆拥。将何用。只堪妆点浮生梦。
满额鹅黄：“纤腰之楚楚兮,回风舞雪,珠翠之辉辉兮,满额鹅黄。”额间涂黄是我国古代妇女的一种风尚。有的说始于汉宫，有的说始于六朝，屡见于诗赋之中。如梁简文帝诗：“同安鬟里拨，异作额间黄”。庾信诗：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安”。李商隐诗：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄”。温庭筠诗：“云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。”王安石诗，“汉宫娇额半涂黄。”特别是《诗人玉屑》卷七引裘虔伞诗：“满额鹅黄金缕衣，翠翘浮动玉钗垂，从教水溅罗襦湿，疑是巫山行雨归。”直接说明了“满额鹅黄”一语的来历。
蚕蛾：蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。《诗·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮。”南朝梁何逊《咏舞》：“逐唱迴纤手，听曲转蛾眉。”宋叶梦得《虞美人》词：“慇勤花下同携手，更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉，我亦多情无奈酒阑时！”明叶宪祖《碧莲绣符》第八折：“几年羞把蛾眉扫，何期再咏《桃夭》，脸波红羞容未销，回头自掩生綃。”《红楼梦》第五二回：“晴雯听了，果然气的蛾眉倒蹙，凤眼圆睁。”
也是美丽女子的代称，还是蚕蛾月和远山的意思。
