◆市道之交
【释义】指人与人只有利益的关系。比喻重利而忘义的交往。
【出处】汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。
赵国名将廉颇因其战功显著被赵王封为上卿，在一次与秦在长平的交战中，据守不出。秦国施用离间计，使赵国罢免了其大将军的职位，而让只会纸上谈兵的赵括领兵作战，廉颇的同僚、朋友、亲戚、部下因其不是大将军而疏远廉颇。
赵括不会打仗，仅40天就损失兵卒45万，大败而归。
赵国虽然得到楚国、魏国的救援，一时得以解围，但国力衰弱，很难对付强敌了。燕国又趁机来攻打赵国，赵王重新起用廉颇，命廉颇为大将军抵抗燕兵。结果廉颇打胜，赵王封他为信平君，地位不在相国之下。
这样，廉颇的地位又得到恢复，他的一些朋友同僚又上门拜访，廉颇很不欢迎他们，质问他们以前落魄时怎么都回避了？
客人不感到羞耻，反而笑嘻嘻地说：“老将军呀，天下的人不都是以市道交往吗（市道之交）？您有势力我们就跟从您：您没势力我们就离去，这是常理嘛，您别怨恨我们啊！”
廉颇恍然大悟，才明白他们看中的只是他的权势与他们的自身利益，不是他本人，廉颇盛怒之下，拒绝了他们的拜访。
◆必恭必敬
【释义】形容态度极为恭敬。
【出处】春秋·佚名《诗经·小雅》。
周幽王是西周出名的暴君，不得人心。
公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑，幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，让褒姒笑一笑，幽王立刻派人去做这件事情。他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，以为有盗寇侵扰京城，纷纷率领兵马赶来相救。到了一看，只见幽王在和褒姒饮酒纵乐。
诸侯们恭敬地站在一旁听幽王的吩咐，不料幽王却说：“我点烽火是跟你们开个玩笑，现在没事了，你们可以回去了。”诸侯都悻悻而退。褒姒见幽王把众诸侯耍了一遍，忍不住哈哈大笑起来。
◆正言厉色
【释义】正：严正，厉：严肃，严厉。形容言辞庄重、容色严厉。
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第十九回。
《红楼梦》里有这样一段故事：
一天，贾宝玉闲着无事，忽然想到了黛玉，觉得好长时间没见黛玉妹妹了，便前往看望，一进屋，见黛玉在睡觉，疑心生病，劝黛玉起床。可是黛玉不答理他，用绢子盖上脸。宝玉忽然想出了一个主意，一本正经地对黛玉说：“你们扬州衙门里出了一件大故事，你可知道？”
黛玉听得他话语严肃，又正言厉色，以为是真事，便霍地坐起来，问道：“什么事？！”
宝玉强忍住笑，顺口胡诌说：“扬州有座黛山，山上有个林子洞，洞里住着一群耗子精。腊月初七这天，老耗子升堂议事，说‘明儿是腊八，世上的人都熬腊八粥，我们洞里没啥吃的，谁去偷点回来？’小耗子回话说：‘我知道，山下庙里米豆成仓，还有五样果品：红枣、栗子、落花生、菱角、香芋！’老耗子听了心中大喜，忙说：‘谁去偷香芋？’一个又小又瘦的耗子说：‘我去。’老耗子瞧它身小体弱，摇摇头说：‘你不行！’小耗子急了：‘我会摇身一变变成香芋，滚进香芋堆里暗暗地搬运，比兄弟们偷得巧！’兄弟们拍手叫道：‘妙妙，你先变个香芋给我们看看！’小耗子说声‘变’，忽然变成了一个年轻美貌的小姐。弟兄们一齐笑起来：‘错了，错了！你说变香芋，怎么竟变成个小姐来？’小耗子傲慢地说：‘你们真是没有见过世面，只认得香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢……”
宝玉的话音还没有落，黛玉已站起并用手按着宝玉，说宝玉在讽剌她、嘲笑她要他道歉，宝玉见目的也已达到，便也连声告饶。
◆瓜田李下
【释义】走过瓜田时不弯腰提鞋，走过李树下时不举手整冠，以避偷瓜、摘李之嫌。比喻有嫌疑的地方。
【出处】唐·季延寿《北史·袁翻传》。
袁韦修是北齐人，他为人谨慎，处事沉稳，见多识广，因为他才华出众，很年轻就当上了大官。
袁韦修做官能清白自守，不收贿赂，人们送他一个雅号“清郎”。有一次袁韦修到外地考查地方官吏，路经兖州。他的老朋友邢邵正在兖州做刺史，邢邵拿出一匹白绸送他作为纪念。袁韦修谢绝说：“我这次路过这里，与往常不同呀，瓜田李下，古人是最谨慎的呀。你难道忘了古人说的：路过瓜地不要弯腰提鞋子，走到李树下不要伸手整帽子吗？这是为了躲避嫌疑啊！我领受你的心意了。东西不能收，不能留下话柄呀！”
邢邵和袁韦修是好朋友，他明白袁韦修的心思，没有让袁韦修为难。
◆鸟尽弓藏
【释义】比喻事成之后，功臣被废弃或遭害。
【出处】汉·司马迁《史记·越世家》。
春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。
越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿朝政，积蓄了二十年，终于使国家转弱为强，最终打败了吴国，洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠡坚持不允。夫差无奈，把一封书信系在箭上射入范蠡营中，信上写道：
“兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，紧接着会被杀掉煮了吃掉；敌国消灭了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来，替自己留点余地呢？”
文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑自刎。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：
“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮了吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐，大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”
文种此时方知范蠡还活在人世，只是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。勾践最后还是逼文种自杀了，文种临死前很后悔没有听范蠡的劝告。
◆仰人鼻息
【释义】依仗别人的呼吸，才能活着。比喻自己没有办法，必须依仗别人才能生存。引申为看人脸色，不能自主。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》。
东汉末年，渤海太守袁绍想吞并冀州，袁绍的手下逢纪替他出了一条计策：一面写信给北平太守公孙瓒，怂恿他引兵南攻；一面派人去见冀州刺史韩馥，劝韩馥让出冀州，这样才能保住性命。
无能的韩馥听了觉得有理，竟表示同意。可是韩馥的部下耿武、闵纯等，看出袁绍也是没有什么能力的人，于是一致反对归附他。耿武等对韩馥说：“冀州有百万之众，支持十年之饷不成问题，袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀，为什么要把我们的地盘拱手送给他呢？”
◆任人为贤
【释义】表示用人只凭德才。
【出处】《韩非子·外储说左下》：如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报于。
公子纠和公子小白是齐襄公的两个弟弟，管仲和鲍叔牙分别是他们的师傅，公子纠和公子小白因看不惯齐襄公的行为，因而在他们师傅的带领下前者到了鲁国，后者到了莒国。
不久，齐国发生大乱，襄公被杀，另外立了国君。第二年，大臣们又杀了新君，派使者到鲁国去迎回公子纠当齐国国君，鲁庄公亲自带兵护送公子纠回国。
公子纠的师傅管仲，怕逃亡在莒国的公子小白因为离齐国近抢先回国夺到君位。所以经庄公同意，先带领一支人马去拦住公子小白。
果然，管仲的队伍急行到即墨附近时，发现公子小白正在赶往齐国，便上前说服他不要去。但是，小白坚持要去。于是管仲偷偷向小白射了一箭。小白应声倒下，管仲以为他已被射死。便不慌不忙地回鲁国去护送公子纠到齐国去。
不料，公子小白并未被射死。鲍叔牙将他救治后，赶在管仲和公子纠之前回到了齐国都城，说服大臣们迎立公子小白为国君。这就是齐桓公。
再说管仲回到鲁国后，与公子纠在庄公军队的保护下来继任君位。于是，齐、鲁之间发生了战争。结果鲁军大败，只得答应齐国的条件，将公子纠逼死，又把管仲抓起来。齐国的使者表示，管仲射过他们的国君，国君要报一箭之仇，非亲手杀了他不可，所以一定要将他押到齐国去。庄公也只好答应。
管仲被捆绑着，从鲁国押往齐国。一路上，他又饥又渴，吃了许多苦头。来到绮乌这个地方时，他去见那里守卫边界的官员，请求给点饭吃。
不料，那守边界的官员竟跪在地上，端饭给管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好饭，他私下问道：“如果您到齐国后，侥幸没有被杀而得到任用，您将怎样报答我？”
管仲回答道：“要是照你所说的那样我得到任用，我将要任用贤人，使用能人，评赏有功的人。我能拿什么报答您呢？”
管仲被押到齐国都城后，鲍叔牙亲自前去迎接。后来齐桓公不仅没有对他报一箭之仇，反而任命他为相国，而鲍叔牙自愿当他的副手。原来，鲍叔牙知道管仲的才能大于自己，所以说服齐桓公这样做。
◆众叛亲离
【释义】大众反对，亲信背离。形容处境极其孤立。
【出处】春秋·左丘明《左传·隐公四年》。
卫桓公有两个兄弟，一个名叫公子晋，另一个名叫公子州吁。州吁是一个野心很大的人。他见兄长卫桓公是一个忠厚本分之人，便想篡位自己当国君。
公元前719年，卫桓公动身到洛阳去参加周天子平王的丧礼，州吁在西门外摆下酒席，为桓公饯行。他端着一杯酒，对桓公说：
“祝兄长一路平安。”
“我很快就会回来，兄弟太费心了！”卫桓公说。
接着，卫桓公也斟了一杯酒回敬。州吁趁桓公不备，突然拔出匕首，把卫桓公杀了。
州吁杀了卫桓公，做了卫国国君。他害怕国内人民反对，便借对外打仗的办法转移国内人民的视线。他拉拢陈国、宋国、蔡国，一起去攻打郑国。但郑国早有防范，卫军大败而归。
鲁国的国君隐公得知这些情况后，问大夫众仲说：
“州吁这样干，能长久得了吗？”
众仲回答说：
“州吁只知道依仗武力，到处兴风作乱，老百姓是不会拥护他的；他为人非常残忍，杀戮无辜，谁还敢去亲近他呢？这样，老百姓反对他，他的亲信也会离开他，他的政权怎么会长久呢？”
众仲接着又说：
“兵，就像火一样。一味地用兵，而不知道加以收敛和节制，其结果必定是玩火自焚。依我看，失败的命运正等着他呢！”
没到一年，卫国的老臣石碏借助陈国的力量，消灭了州吁以及他的手下。
◆众怒难犯
【释义】形容众人发怒，不能冒犯。比喻不能违背大多数人的意志。
【出处】春秋·左丘明《左传·襄公十年》。
尉止是春秋时郑国的大夫，当他的意见与握有大权的子驷意见不统一时，便带领宗族的人杀掉子驷、子国等人，还强迫郑简公跟随他来到北宫。
子驷的儿子听到尉止叛乱的消息，在家中没有作任何布置，就率领部分亲信去攻击尉止，结果，家中的奴隶和仆人乘机逃跑，而子国的儿子子产却临危不乱，召集所有的家奴，要他们和自己同心协力，一起去平息叛乱，然后带领人马去攻打叛乱的尉止。而郑国另一个大夫子孔听说子产起兵平叛，立即出兵协助，终于和子产一起杀了尉止，平息了叛乱。子孔做了郑国的执政大夫。
子孔为了巩固自己的地位，制定了盟书，规定所有的官员都要各守其位，听从他的命令。有些大夫和将领对此不满，他就准备大开杀戒，威逼他们顺从。子产劝阻他，要他烧掉盟书，子孔不同意，说：“我这样做是为了安定国家，他们发怒，就让他们发怒好了！”
子产说：“众怒难犯！专权是难于成功的。不如烧了盟书来安定大家的心。”
子孔见子产说得在情在理，而且对安定大有好处，便也不在坚持制定盟书一事，郑国也因此繁荣稳定。
◆伤风败俗
【释义】败坏社会风气。常用于谴责不正当的行为。伤：损伤。败：败坏。
【出处】唐·韩愈《论佛骨表》：伤风败俗，传笑四方，非细事也。
唐代著名的文学家、哲学家韩愈，字退之，河南河阳人，他仕途颇不顺利，多次遭到贬职。进士出身后，任过低职如连州阳小县令，国子监博士，也任过高职位如监察御史，刑部侍郎。有一次他惹上了杀身之祸。原来，当时佛教盛行，从官员到百姓，许多人都信佛，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把传说是佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一做法，特地写了《论佛骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》中，韩愈说：
“佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把国家治理得很好；他们在位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传人中国的，明帝在位只有18年。宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信奉，但那些朝代的命都很短，就拿梁武帝来说吧，他祭祖不用牲畜，自己不吃荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。他本想求佛得到保佑，结果却是悲惨死去。
现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至发狂似地烧的自己的身体，以表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事会被人们当作笑话四处传播，可不是一件小事啊！依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是！
宪宗以为韩愈在诅咒自己，拿他跟那些短命的皇帝相比，就要杀他以解心头之恨，但宰相裴度为他讲情，韩愈才得以解脱而到潮州任刺史一职。
