沉默并不是简单的指一味的不说话，而是一种沉着冷静、成竹在胸的姿态，它的力量要远远大于讥讽和嘲笑。尤其在为人处世时，保持沉默者更会在神态上表现出一种从容不迫的气势和感觉。沉默是一种处世的修养，一个有高深修养的智者，往往会像美玉一样韬晦藏拙，轻易不散发光彩。
沉默是最有力量的武器
不懂得沉默的人，就不是一个成熟的人，也就永远不能实践重大的事情。有人曾说：“保持沉默要比疾言厉色说出真相好，否则，就会如同不好的的调味品败坏了一道精美的菜肴。”喋喋不休，只能给自己带来伤害。思想家说：沉默是一种美德，教育家说：沉默是一种智慧，哲学家说：沉默是一种深刻，文艺家说：沉默是一种魅力，心理学家说：沉默是一种悟性。
山上的寺院里住着两个和尚，师兄博学多闻，师弟则生性鲁钝，而且瞎了一只眼睛。
一天，有个僧人要来寺院参访，师兄云游外出，师弟接待了他。没想到，师弟在法战中居然获胜了。这是为什么？原来，师兄临走告诉他：“如果有人来法战，你只要不说话，就一定能获胜！”于是，师弟便用此法与僧人斗法。
一开始，僧人竖起一指，师弟则竖二指；僧人竖起三指，师弟啧握紧拳头。僧人无话可说，低头认输，满脸都是敬佩的神色。师兄回来，师弟告知法战之事：“一开始，他竖起一指，讽刺我只有一只眼睛，我竖起两指，说他有两只眼睛，实在幸运；他竟然举起三指，暗示们两人加起来只有三只眼睛！”
师弟越说越气：“我实在忍无可忍，举起拳头正要揍他，他却莫名奇妙地说：“大师高明！”看他这样说，我也不好为难他，只好放他走了。”
师兄便去向那僧人讨教。僧人说：“我竖一指，是说‘大觉世尊，人天无二’；他竖两指，表示‘佛法二者，一体两面，是二而一’；我竖三指，表示‘佛法僧三宝，和合而往，缺一不可’；他捏起拳头，表示‘三者皆由一悟而得’。至此，我只好认输。”
师兄听罢，不禁哈哈大笑……
人是一切社会关系的总和，任何一个人都不可能是孤立的，都与这个社会有着千丝万缕的联系。因为人的本性，有人的地方，就有斗争。面对形形色色的人，和其背后那错综复杂的关系，与其说是与一人斗，不如说是与其背后的关系斗。斗争就需要武器，武器大家都喜欢厉害的，威武的，气派超酷的，就像打架斗殴一样，他拿把刀你就想拿把枪，他拿起枪你就想开个坦克。好大喜强几乎是所有人的嗜好。然而事实上，这都不够境界，真正厉害的人不是言语上的气势，不是武力上的狠毒，而是于无声之处，以沉默杀人的智者。
愚蠢的人喜欢用嘴斗争，喜欢用自己过高的分贝来证明自己的能力，但是恰恰相反，过高的声音只能证明其内心的软弱，而聪明的人一言不发，却威慑四方。你看，当一个执法者长时间沉默对视犯人时，犯人会把其所有的行为想几遍，想会如何处理他。
日常生活中，每个人都难免遇到被别人指指点点的各种评论，有的人喜欢你，可能对你美言甜语，有的人也许因为嫉妒你的能力而对你妄加评论。面对这些是是非非评论，你纵有千张嘴万条舌，又怎能敌得过众人“一传十，十传百”的流言蜚语？这时，你唯一能做的就是保持沉默，沉默胜过口若悬河的辩解！沉默，让清者自清，浊者自浊！
世事有时就像一潭被搅浑的水，保持沉默就是等待是非沉淀的过程，否则，你会越搅越浑浊！面对是非纷争，你的言语要么是扬汤止沸，要么是火上浇油，而适当的沉默则会釜底抽薪！沉默是防卫的最好武器，所以，当武则天弥留之际，吩咐后人为她立无字之碑。是非功过，任人凭说！武则天用无字丰碑选择了死后的沉默。然而，这无字丰碑，这死后沉默，却让千秋万代更加敬佩她的伟大睿智。
“大音希声，大象无形。”这里所说的“大音”即是“道”，指音乐的本源，是自然界存在的真正的音乐，而“希声”是说最完美的音乐是人们听不到的音乐自身；而所谓“大象”，是指形象本身，也即是“道’，而“大象无形”，就是说最大的形象是人们看不见形迹的“道”。既有大智若愚，便有大愚若智，这便是程度和境界的问题。
大智若愚的人有再多的聪明都不随便显摆，厚积薄发、宁静致远，注意自身修为，对很多事都有着大度开放的姿态，有着海纳百川的境界。大智若愚，大智无语。
偶尔沉默，糊涂一下也无妨
糊涂是一种心态，一种做人的智慧。世上许多事，本没有搞那么清楚的必要，得过且过，偶尔糊涂一下又有什么大碍呢？
人们一向认为混沌就是世界的本源。在东方，中国有盘古开辟天地之说，有夸父身化万物之说，说明世界原本是混沌一片，无所谓天与地，亦无所谓有真假；现代科学也论证了，最初的地球上没有空气与生命，最原始的生命体在雷电中产生，在海洋中生存发展，尔后才进化成现在这样的大千世界。
人类社会的发展也是从混沌空间走向明晰和精确：数字逻辑的严密、物理化学的缜密实验和论证、仪器仪表的精确完美。但是就在这精确与严密中，人们发现了人生的苍白与无奈，连人也成了一部精确的机器，凡事斤斤计较，凡事追求因果必然。
一切都清楚明白使事实反而更加苍白无力，雾里看花的效果才是最好的。在艺术审美中，所谓的“神秘”和“空灵”，所谓的“尽在不言中”，所谓的“不着一字，尽得风流”，正是模糊朦胧产生的巨大效果。
追求精确是没有止境的，研究物质组成，人们发现了分子；深究分子组成，又发现了原子；分析原子结构，又发现了电子和原子核，今后还会有人继续研究下去，但世界的无极与太极，使人们犹如闻到香味而去追寻黄油一样，无休止地追求下去，但每前进一步都将显得更艰难和代价的昂贵，人们如一架精密仪器在为了寻求准确而工作。
但是，什么是“精确”本身就很模糊，人们认识到“精确”的无限，于是转而研究模糊，这反映了人类认知过程的巨大转变和飞跃。混沌学、模糊理论产生了。人们高兴地发现，精确远不如模糊更符合事物的本原。而且这门科学亦开始应用于洗衣机、电脑信息产业等领域，前景广阔。
由此可见，人类的总体认知过程，包括世界本身恰似一螺旋：从混沌开始，归于混沌，中间走过了数字和精确。科学正返璞归真。
天道人事，从终极意义而言，无不归于混沌，归于糊涂。
自清朝文坛奇人郑板桥写下“难得糊涂”这一千古不朽的四字之后，“难得糊涂”便成了许多人的人生箴言、座右铭和行动指南。
历史发展到今天，呈现出纷繁复杂、变幻万千的万花筒般的景象，在这样光怪陆离的大千世界里，很多人处在事业未竟的悲哀、爱情失败的痛苦、人际关系复杂的苦恼与管理头绪的混乱之中，世界虽未走到尽头，但失望、沮丧的情绪却笼罩了这个纷乱的世界，于是乎，“难得糊涂”的书法作品四海泛滥，糊涂的学问五洲尊奉。然而对于糊涂学这一古老的命题阐释，正可谓百家争鸣、各有千秋。
其实，糊涂学并非神秘的高深莫测的学问，可以说，它是人生随处可见的学问，回望我们祖先所创造的灿烂的传统文化，他们早已为我们解决了这个困惑，提供了各有侧重而又相互贯通的答案。
儒家说：“‘限我'是糊涂”。
道家说：“‘无我'是糊涂”。
佛家说：“‘忘我'是糊涂”。
兵家说：“‘胜我'是糊涂”。
每个人对于糊涂，都有不同的理解，每个人也会悟到不同的真谛。
糊涂是大智若愚、宽怀忍让；是大勇若怯，以柔克刚；是处事不悖，达观权变；是外乱内整，内精外纯；是有所不为，而后有为；是宠辱不惊，是非心外；是得意淡然，失意泰然；是宽容忍让，不计前嫌；是不为物喜，不为己悲；是乐天知命，顺应自然；是淡泊名利，知足常乐；是与世无争，宁静致远；是居安思危，未雨绸缪；是保静养神，清心寡欲；是沉默是金，寡言鲜过；是谤我容之，侮我化之……。
难得糊涂，人才会清醒，才会清静，才会有大气度，才会有宽容之心。说到这里，你总会明白了吧？我们说的“难得糊涂”就是不糊涂。所以，“难得糊涂”也是为人低调生存的一种艺术。
不要死盯对方的缺点不放
难得糊涂是一种为人之道，也是对生活所持的一种人生态度。现实生活中，凡事都去斤斤计较，凡事都要弄个清清楚楚明明白白，凡事都要一是一，二是二。长此以往，这样做人就会感觉很累，就会深陷这烦恼人生中而不能自拔的。与其焦头烂额、身心疲惫，还不如中用一种难得糊涂的思维方式来坦然面对。
人们都有这样的毛病，在恋爱的时候总觉得对方的一切都是优点，一切都是独特的。瘦了那叫苗条，胖了那叫丰满，脸上长了一个小斑点，那叫美人痣。难怪有人说，恋爱中的人都是糊涂的。那么婚后就不一样了，日子越长，对方的缺点、错误也就暴露的越多了。原来自己魂牵梦绕的人躺在身边不停地说着梦话，脸上的皱纹越来越多，皮肤越来越粗糙。最受不了的是整天唠唠叨叨，啰里啰唆，反正怎么看都不顺眼，于是乎一场战争一触即发。其实自己可能也在对方心中大打折扣，如果对方从不说你的不是，那是对方懂得难得糊涂的道理。什么叫性格不合，什么叫没有基础，早干嘛呢，其实，就是彼此之间抓着对方的“辫子”不放，最后相持不下。这时，如用能像婚前那样，以难得糊涂的方式来经营家庭，一定会幸福。
经营家庭如此，经营事业也是一样的。有一位中学老师，他带的班级年年都被评为优秀班级，他个人也多次被学校评为优秀青年教师。在记者采访时他说，老师谁不想自己的学生十全十美呀，可哪里有这样的学生呢？孩子总是在不停的奔跑，不停的犯错误。这时，你不能抓住他们的小辫子不放，天天这样，不气死也给累死了。有的老师说人家做生意的叫开门见喜，我们叫开门见“气”。如果你还未进教室就有同学跑来告诉你红墨水瓶翻了，教室讲台上一塌糊涂；或者你还没进教室门有的学生告诉你班里有好几个“调皮”正在校长室里告你状，这时，你一定要沉住气。更为关键的是你不能因为这次犯错就让他们万劫不复。
不要马上发火，静默十秒钟，对你和学生都有益处。不能一看见调皮的、成绩差的就气不打一处来，不能只盯着他们的短处和缺陷。不能把学生的不足、无能在全班抖搂，这样你就是用好心害了他们。对于学生的缺点我们应抱着难得糊涂的态度，不是不要他们改正缺点，而是为了彻底解决。任何一个人都应是扬长避短，只有充分发展了自己的长处之后，才能有力量弥补自己的不足。你对一位长跑拿了冠军的学生说：把这种精神放在学习上，你一定也会得第一。他听了会信心倍增。难得糊涂应是把学生的闪光点看得清清白白，无限夸大，让星星之火燎原。而对学生的缺点模糊一下，弱化一下，容忍一下，他们何尝不知自己的不足呢？
