【原文】
随：元，亨，利，贞，无咎。
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
【解析】
随卦：大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。
《象辞》说：下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。
随卦象征追随。大为亨通，有利于占问，没有灾祸。初九馆舍发生变化，占问可获吉祥，出门与人交往必能成功。六二倾心依附柔顺的小人，就会失去刚大的丈夫。六三倾心依附刚大的丈夫，摆脱柔顺的小人。追随别人，有求必得，有利于占问安居之事。九四追随别人而有所获，占问却有凶险。但心怀诚信而持守正道，且光明正大，还会有什么灾祸呢？九五把诚信施予美善之人，可获吉祥。上六先遭到拘禁，后又获释，君王因此得以祭享于西山。
时刻注意时势与位势
《随卦》上说“君子以向晦入宴息”——君子看到太阳沉下去、天色暗下来，到了晚上，就顺时而休息，就去睡觉了。这就是《随卦》所要表达的主旨：顺随人的本性，顺随自然之道。
商朝末年纣王荒淫无道，残暴不仁，只知沉湎酒色，全不问国家大事，使得奸臣当道，天下大乱，无辜的忠良不是被杀就是被疏远，人民生活非常艰苦。姜子牙因不满纣王暴政，毅然辞官离开商都朝歌，躲到渭水河边过着隐居的日子。
渭河一带是周文王姬昌的管辖范围，周文王胸怀大志，很爱惜人才，四处寻访智谋之士。姜子牙是个有雄才大略的人，他胸怀济世之志，想施展自己的抱负，可是一直怀才不遇，大半生在穷困潦倒中度过。他曾经在朝歌宰过牛，又在孟津卖过面，岁月蹉跎，转眼已到了垂生暮年，两鬓白发苍苍。当他听说当朝贤主周文王的圣名后，便来到渭水河畔，假借垂钓之名来观望时局，希望能得到周文王的赏识，使自己的才华得以施展。为了吸引周文王的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他的鱼钩是直的，没有鱼饵，离水面有三尺高。他一边钓一边说：“鱼儿呀，你快点上钩吧。”有人好意地告诉他这样钓不到鱼，姜子牙只是笑着说：“鱼儿自己会上钩的。老夫在此，虽然名义上是垂钓，但是我的本意不在鱼，鱼儿自己会上钩的。我宁可直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”人们听了之后都嘲笑他，他也不理会。姜子牙异于常人的做法最终惊动了求贤若渴的周文王。周文王心想他可能是个有才能的奇人，就派士兵去请他来。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，继续钓鱼，嘴里还一边念着：“钓、钓、钓，鱼儿不上钩，虾米来捣乱！”士兵只好回去报告。周文王到底是有心之人，他对垂钓老人的言行举止苦思冥想许久，终于恍然大悟了：也许这个不同凡俗的老人正是自己苦苦寻求的天下奇士，智谋非凡的大贤人呢。
其实，周文王的想法一点也不错，垂钓渭水之滨的正是大贤大德之人姜子牙。他早知道周文王有心兴师伐纣，解除天下黎民疾苦，自己也想助他一臂之力。
周文王一改往日的矜持，亲自去请姜子牙。他毕恭毕敬地来到渭河边向老人家施礼，姜子牙说：“我久闻大王贤良，也愿出山相助。只是不知大王是否能信得过我，大王是否真的真情相邀？”周文王赶忙说：“本王真是求贤若渴呀！”随后向他请教兴国大计。两人谈得非常投机。让周文王惊讶的是，一个天天以钓鱼为乐的穷老头，对天下大事以及国家的武攻文治知道得这样清楚，知识又是如此的渊博，而且观点新颖见解独到。他还发现这个钓鱼的穷老头对五行数术及用兵之法有很深的造诣。
求贤若渴的周文王从姜子牙睿智、机敏的谈吐中发现，此人正是自己所要寻访的大贤。他高兴地感叹：“我的先祖太公，早就寄希望于你啦！”于是周文王用最隆重的礼节款待他，并把他让上自己坐的马车。
于是，83岁的姜子牙出山当上了西周国师。他大力辅佐周文王姬昌。由于他辅国有方，安民有法，因此文王得辅，国势初定，西周国力日渐昌盛起来。周文王对姜子牙以“尚父”相称，尊为自家老人一般，几乎是言听计从。姜子牙后来辅助周武王，起兵伐纣，统率有道术之士，经过多次血战，终于完成兴周八百载大业。
“姜太公钓鱼，愿者上钩”是对姜子牙“钓”的机遇和时势的最好写照。
一粒种子，若落到肥沃的土地上，得到充分的水分和阳光，就可能长成参天大树；但如果落在贫瘠的土地上，再没有水分和阳光的滋润，就可能先天不足，长得十分弱小。
事物在不同的时间看不同的时势，在不同的地点、地位、位置，也会有不同的位势。对于人来说，时势就如同肥沃的土地和阳光、水分一样。古人讲：“良禽择木而栖，良臣择主而侍。”一个人要想充分发挥才干，就要选择或把握时势。总之一条：要强化自身，形成强大的势能，才是调整位势的上上之策。
随机应变
古人说：“事情变了，时势就有差异，社会风气也随之改变。一个人，行为合于时宜就会发达，违背时宜就会遭殃。”
什么叫“合于时宜”呢？这就是说，要根据时势的变化，行变通之道。时势是由两种东西促成的，一是物质资源的多寡，二是人们的心理趋向。这两者又相辅相成。物质资源丰富，人心就趋于浮躁；物质资源贫乏，人心就趋于变动。天下没有一百年的平安，因为人心总是在浮躁与变动中摇摆。这使因循守旧者感到很不习惯，却给锐意进取者提供了广阔的发展空间。他们随时而动，随机应变，利用一个又一个机会，架起通天之梯，将命运导向辉煌。
成功者没有固定的成功模式，他们根据事情的需要采用变通的方法，使自己的行为“合于时宜”，而不是逆历史潮流而动。这个道理，就像行船一样，逆水行舟，不如顺风扬帆，又轻巧，又快捷。
古人说：“天下的道理没有永久正确的，以前所用的，现在或许要丢弃；现在抛弃的，将来或许要用它，关键在于投合时宜。如果一成不变，即便像孔丘那样博学，像吕尚那样善谋，也要落得个穷困潦倒的下场。所以，聪明人做事，先观察土地，然后决定使用什么工具；先观察民情，然后决定事业目标；先综合大家的意见，然后制订具体措施。”
能够根据所处的环境确定对策，根据民心确定努力目标，根据大家的意见确定处事方法，已可谓懂得变通之道了。
变通，是才能中的才能，智慧中的智慧。古今成大事者，莫不以此达成人生梦想。
许多人具备很高的智商、很好的学问和很优越的条件，终生努力却无所成就，其根源只有一个：不知变通。
一个人即使才高八斗，如果他不能随机应变权衡利弊，不能在恰当的时候说恰当的话，做恰当的事，那么他就不能最有效率地运用自己的才干。古今中外，不乏随机应变的名人名士。
三国时候，诸葛亮领兵34万伐魏，六出祁山。魏明帝闻报，命司马懿统率大军至渭水之滨迎战。
诸葛亮和司马懿是老对手，深知对方足智多谋，不好对付，战前都进行了周密的部署。不过由于蜀军远道而来，粮草供应非常困难。司马懿看准了蜀军的这一弱点，并利用这点做文章，期待蜀军断粮，从而乘机取胜。
诸葛亮将计就计，随机应变地在粮草问题上做文章，分兵屯田，与当地老百姓结合就地生产粮食，摆出一副打持久战的架势。同时，令工匠造木牛流马，长途运粮，从心理上给予司马懿极大的压力。
司马懿终于沉不住气，亲领精兵烧粮。为了防备诸葛亮的调虎离山之计，他也使出了声东击西的计谋：让手下的部将冲锋在前，自己反而在后引援军接应。却不料诸葛亮比他更为灵活，在魏军直扑蜀军大营之时，诸葛亮却另派一支精兵突袭魏军大营，最终杀得魏军大败，元气大伤。
诸葛亮就是一个善于随机应变的人，遇事镇定，处变不惊。想当年，面对司马懿几十万大军，面不改色，气不喘，唱出千古绝响“空城计”。现如今，有很多受过高等教育的人，或者在专业方面具有高深造诣的人，往往因为缺乏应变能力，事业毫无进展。一个人懂得变通，再加上坚毅努力的精神，便可以使事业有大的进展。
曾经有位名人说过：“一个有机智的人，不但能利用他所知道的东西，并能善于利用他所不知道的东西，他还能用巧妙的方法来掩饰他无知愚拙的方面，这样的人往往更易得到别人的信赖与钦佩。”
一般人之所以缺乏应变能力，一则是由于他们不识时务，二则是由于思想不敏锐。
有一个女子从乡下朋友家做客回去以后，给招待她的朋友写了一封信，对她的热情款待表示感谢。在信中，她说回到自己家后感觉很好，不过在府上被蚊虫叮咬甚感痛苦，而回到自己舒适的卧室深觉愉快。这个女子想表示感激之意，但在无意中写成了一封不客气的信，毫无疑问，这是因为她应变能力不足。
宋代罗大经《鹤林玉露·临事之智》中云：“大凡临事无大小，皆贵乎智。智者何？随机应变，足以得患济事者是也。”从一定意义上说，智者便是能随机应变、见风使舵之人。应变的最终目的是使自己永远处于主动地位，驾驭事态发展，以实现既定目标。具体一点说：应变从功用上讲不外乎保持主动和变被动为主动两种。在这种情境下，善于见机行事，处世变通，是一个人在日常交际中人情操纵水平的重要表现。
