立国如此神圣而严肃的事情，自然有一系列的礼仪章程。
正式接诏成为魏公，得到割土的信物白茅，与允许祭天的龟壳后，魏越这个魏公国才算是建立。
立国后的第一件事情不是封官许愿犒赏群臣，而是祭拜宗庙。
天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士立一庙，庶人无庙。
宗庙早已建好，需要魏越亲自诵读、焚烧祭文，以此确立宗庙供奉。
魏公国宗庙在西郊，围观百姓多已散去，只有汉、魏官吏、兵士向西郊逶迤而行。
不同于上古黄帝十二姓，祝融八姓，魏越一系族谱传承于炎帝共工氏，严格划分是上古八大姓中的姜姓。
炎帝有两个谱系，其中一个神农氏传承中出现祝融，其后衍化出北祝融氏，祝融有后裔共工，衍化出共工氏。这个北祝融不同于中原黄帝一脉的中祝融，这支中祝融南迁后衍化出祝融八姓，即楚国芈姓，曹姓、董姓这祝融八姓。
宗庙之中，魏公国继承的却不是上古八姓中的姜姓，而是炎帝姜姓分衍出来的小支鬼姓，鬼字通隗，有名的人物比如王莽之乱前后的凉州隗嚣。
之所以强调这个‘鬼’，追溯上古一切只是为了唬人，为了绕开所谓的五德相继、相克这类扯淡国运学说。恰好有族谱这种某个祖先弄出来的宝贵东西，魏越又懒得搅合五德学说，直接搬出老祖宗炎帝、共工。
反正孤的大魏国继承的是炎帝正统，而你帝室刘氏是黄帝曾孙帝喾，帝喾之子帝尧，帝尧长子监明一系……不管到底是个怎么回事，反正现有的族谱中你刘家是黄帝一脉，我是炎帝一脉，以上古的规矩，我拳头大，你就该禅位于我！
儒家不是非常吹捧、推崇上古政治么？
好，我是炎帝之后，我继承炎帝正统立国，我要篡位时……不对，黄帝一脉要禅位给炎帝一脉时，你们还怎么说？
再说了，黄帝、炎帝、蚩尤之间的那场战争各有说辞，魏越这里也有利于自家的说辞：臣服炎帝的蚩尤氏率东夷作乱，黄帝乘火打劫，炎帝派刑天北上阻挡黄帝被斩断脖子，后黄帝与蚩尤爆发涿鹿之战，炎帝参战后终于平定蚩尤之乱。之后黄帝夺第八世炎帝姜榆罔帝位，姜姓诸氏三世不仕积蓄实力，之后就有了共工之乱。
哪怕再建立宗庙，这种当代人眼中无比神圣的事情，魏越依旧在取巧……
宗庙之中，也没有遵从商周汉以来的昭穆制度，而是正**奉初代炎帝神农氏，右侧供奉末代炎帝第八世姜榆罔，第十四世共工；左侧供奉魏越曾祖父魏绩，以及魏越的祖父魏粟，两人生前官职都是汉越骑军司马……不过已经被追封为汉骠骑将军。
不仅于此，魏越在宗庙外又立刑天石像，刑天与兵主蚩尤神像并立，直接影响蚩尤兵主的地位。哪怕出自炎帝部落的蚩尤使用的也是肥遗龙图腾旗，可架不住魏越给刑天也弄了一副肥遗龙图腾。
两位兵主？还是都失败被杀的兵主？还都是死在黄帝手里的兵主？
对此，有异议的人插不上话，能发言的太常寺少卿姜合更是不敢跟魏越辩论。谁都知道上古风云是一个大箩筐，谁都可以往里面丢一点私货。
就当世传承久远的世家、豪强来说，只能根据族谱追溯到商周之际的诸侯；至于商朝、夏朝，以及夏朝以前的事情，谁能有权威说法？
没有，根本没有一点权威说法；别说三千年前黄帝与炎帝之争，就是有诸多文字记录的七百年前孔子时代，都因为儒生私心作祟推出各种利于自己的伪经而显得混乱，眼前古文经、今文经相争，再到灵帝扶助蔡邕、马日磾等人刻石经为正经，再到郑玄著述古今文经形成古文经为精髓的郑学。七百年前有信史可寻的事情都因为人心而扭曲，更别说三千年前的事情了。
显然，谁的拳头大谁说的就有道理，何况魏越某个老祖宗编出来的这套族谱就是铁证。谁敢反对这铁证，就是质疑魏越祖先造假，侮辱先人，这可是不共戴天的大仇……现在谁敢站出来压上三族性命跟魏越成为这类不死不休的敌人？
再说了，姜合能做太常寺少卿……凭什么？就凭他手里伪造的那一份孔子《玉版》？玉版可是比鼎铭文还要宝贵的东西，唯一的一套玉版传承自周王室，在始皇帝手里打乱遗失部分后，余下的现在都收藏在汉明堂中。孔子的财力，自然不会有玉版。
可姜合硬是弄出了一套玉版，玉版是玉石打磨成竹简形制，在上面刻字记录大事。
姜合能做太常寺少卿，摆明了就是因为他姓姜……事实情况就是这么的简单。
宗庙前，魏越将诵读后的祭文投入鼎中燃烧成灰，又领着丞相、国尉、御史大夫及九卿穿过两丈高刑天、蚩尤雕像进入宗庙。
魏越仰头看着正中端坐的炎帝陶俑像，道：“我炎帝苗裔也，今受封魏地实感惶恐。今天下纷扰人心思乱，我自我退保河北维护一方太平以来夙夜忧叹不敢忘怀。又所谓业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随，还望列祖列宗及群臣僚佐明鉴此心。”
魏越说着解下自己所配的北中兴剑，双手举着：“太庙令何在？”
隶属于宗正寺的太庙令身穿黑色为主红色为辅的庄穆祭服趋步出列：“魏公，臣在。”
“今有灵帝所赐北中兴剑，还请供于太庙之中。”
太庙令是魏越的一名族叔魏泰，趋步上前接住北中兴剑，后退六步才转身，恭谨小步上前，将北中兴剑放在炎帝面前早已准备好的木架上。
魏越又道：“太庙令何在？”
“魏公，臣在。”
可怜这名族叔，又紧巴巴趋步跑到魏越面前候命，魏越已从赵云手中接住漆木长匣，取出曹操西中兴剑，双手托着环视部下，缓缓道：“灵帝以北中兴剑为信物，托付孤北方之事，又以西中兴剑托付曹操西方之事。只是曹操怀私心，孤出塞讨伐鲜卑时，欲征其为西中郎将，战后加拜凉州牧、征西将军，尽委西方之事于此人。”
“只是此人生性多疑甚是猜忌，就孤好意，此人屡屡相拒，辜负灵帝嘱托。后，又不顾社稷，竟然出逃雒阳。不想却在孤预料之中，早早遣宋宪于官渡等候，宋宪不负孤望，褫夺其西中兴剑。”
丞相边让拱手施礼：“魏公神算，臣等敬服。”
群臣齐拜，语气柔和：“魏公神算，臣等敬服。”
魏越只是露出笑容，两眼明炯炯绽着光彩：“诸卿呀，天下豪杰云集，曹孟德、袁本初才器俱不在我之下，又兼年幼，若只有北中兴剑，凭破灭鲜卑之功，孤是无论如何也不敢奉诏建国。”
“只是袁绍执迷于私仇，曹操罔顾于社稷，皆有负灵帝嘱托，才使孤看清天下群雄真面目！”
“此类贼子倡大义而行鬼祟，无不当诛。孤乃灵帝女婿，尚平阳长公主，汉天子姐夫，帝室之亲也。今能承灵帝中兴大汉期望者，数遍海内唯有孤一人尔。然一人之力终究有限，还未诸卿不弃，为孤臂膀重开中兴之世！”
边让领着群臣一拜再拜，魏越才将双手高举的西中兴剑递与太庙令魏泰：“待河北大治，袁绍原形毕露祸乱地方荼毒百姓时，孤将提兵惩处此人，取来东中兴剑，供于太庙。或许那时，汉天子会进孤王位。”
一口北中兴剑不敢奉诏立国，得到西中兴剑才干奉诏封公建国；得到东中兴剑就准备进升王国，那么南中兴剑呢？
好在南中兴剑很早就遗失了，可真的丢了么？
四口寓意非凡的中兴剑，以及魏越得到西中兴剑的传奇过程，都将飞速在天下流传、发酵、酝酿，以至于形成某种魏越乐于看到的舆论：得中兴剑者，得灵帝所托。
祭太庙告天之后，才是大宴群臣，至于魏公国上下吏民眼巴巴等候的‘立国，赐国民爵一级’的大福利并没有出现。
南郊，群臣大宴之前，魏越端坐主位，一曲歌舞之后，魏越才举起金酒杯，环视群臣。
不同于太庙时，这里有魏公国公卿百官，还有一众校尉，还有大将军府掾属，前后二百余人，是河北精粹所在。
待外围声乐停息，魏越面容含笑：“按魏新法，国相、国尉、御使大夫当封亭侯，资深功高者晋封乡侯、县侯。今公国新立，刑赏之法岂能拖延？丞相何在？”
边让起身，拱手：“臣在。”
“丞相边让拜顺治亭侯，赐邺城良田千亩，隶十户，月给白役二十人，虎贲十二。”
“臣谢恩。”
魏越可不会对既定的爵位法律作出改变，即便有改变也是填补疏漏，而不是自己破坏规矩。
现在连开国都没有赏国民一级爵位，今后还有什么喜事能比得上开国大事？
再说了，爵位代表着五十亩公田，白白拨出去，以现在的魏公国来说，没有外力介入财政必然崩溃。
“国尉何在？”
成矩笑呵呵起身，敛笑肃容拱手施礼：“臣在。”
“国尉成矩拜安定亭侯，赐邺城良田千亩，隶十户，月给白役二十人，虎贲十二，门戟两班。”
成矩谢恩领赏，门戟是门前持戟甲士，持戟甲士除了护卫宅院外，另一个作用就是彰显门庭威风。赐下的虎贲、门戟编制依旧在虎贲中郎那里，虎贲中郎可以随意调整外派的虎贲、门戟。
“御史大夫何在？”
沮授起身：“臣在。”
“御使大夫沮授拜平恩亭侯，赐邺城良田千亩，隶十户，月给白役二十人，虎贲十二。”
沮授谢恩后落座，魏越这才露出笑容环视诸人：“孤自饮一杯，诸卿自享。”
一杯酒下肚，群臣起身相送，魏越从侧门离去与家人举行私宴庆祝。
一名汉太常刘艾一同赐下的小宦官随魏越而走，去而复返，紧张道：“传魏公口谕，明日诸卿休沐，后日朝议。”
明天是腊月二十九，后天……还不是初平元年正月初一，也不是中平六年腊月三十，而是中平六年闰腊月初一。
是不是没有想到今年也是个闰年，还闰在腊月？
中平四年有个闰四月，再加上今年还闰在腊月，这就是魏越敢率主力出塞赌一把的真正原因！
除非真的倒霉到令人发指，否则很难遇上大风雪导致全军在极端气候下惨败。
