这是我生造的一个概念。具体意思是说：在特定环境中作为个体人的生活是以表演的方式进行着。
在我们的潜意识里，“自己”便是舞台上的演员，而“他人”便是观众，一切都是表演给“他人”看的。有两个专门用来评价人的行为是否恰当的词“丢脸”和“长脸”，一贬一褒意思相反但评价角度都是相同的。即都是以客体“他人”为视点评价“主体”行为。如同对一个演员演技好坏的评判是通过观众来实现的一样。
所以，为了“脸”便有了更多的表演，渗入到了社会生活中的每一根毛细血管，甚至于渗入了我们的骨髓中，成为一种集体无意识的，遗传性的共同行为。
一个熟人给我讲过一件小事：有一家人结婚娶媳妇，他给人家帮忙负责开着车从女方家拉嫁妆，装了满满的一车贴着红双喜的家用电器，什么空调、冰箱、电视等等。当他把车开到男方家院子里，扭头一看，车上的东西不翼而飞了。这才反应过来，原来全是空箱子，连忙回转车头去找。不料，纸箱子早被一个拾破烂的老头捡去，经过一番讨价还价，他才从老头那儿买回纸箱，重新装车开回男方家“装门面”去了。说到这里也许你已经明白了，其实女方的嫁妆早在结婚前送到了男方家，但结婚这天，还要特意如此这般一番，无非是想让众人“观看”到嫁妆的丰富，从而获得观众的艳慕，达到自己的心理满足感。也就是说，自己内心的满足感是通过别人的认可而实现的，这与舞台上的演员与观众的关系如出一辙。
在这里，我们可以清楚地看到：生活成为舞台下的另一场戏。
再讲一个故事，几年前我们随叔叔去给去世多年的祖母上坟。一路上大家都是有说有笑的，快到了祖坟跟前，叔叔的说笑戛然而止，他清了清嗓子，说了句：“咱们开始哭吧！”我愣住了，只听叔叔拉开腔嘹亮地哭起来：“妈妈啊……”一行人边走边哭，前去祭奠。完毕之后，回来也是边走边哭，等走到路口，叔叔说：“好了。”立刻又开始说说笑笑。
其实，我们那天上坟途中是没有旁人的，不会有观众观看我们的“表演”。但是，我们还是“表演”得有板有眼，一丝不苟。在这里“表演”成为一种习惯，一种非如此不可的惯性力量，它的意义已不再被追问，而是成为一种生活的装饰，一种集体无意识的共同行为。
这种表演是让人感到痛苦的，它的意义缺席，它与心灵无关。然而，一旦成为一种公共行为之后，人人必须遵守，否则将会付出代价。比如，五代以来盛行的女子裹脚习气，那毫无美感又影响走路和干活的畸形脚，不知给多少女人带来了痛苦。为什么非如此不可？我想一定有人曾追问过这一行为的价值与意义，不难发现它价值的虚无与意义的缺失。但是如果一个女子不裹脚，就有可能一辈子嫁不出去。社会用这种方式惩罚了一个不盲从的人。于是，遵守游戏规则从而免遭伤害也就成为“表演”赢得的报酬。问题是人的心灵“天然地”对“真”有巨大的渴求，而“表演”势必要在脸上涂满各种油彩将真实隐去，让虚假大行其道。
“表演生活”获得了现实的利益，而丧失了心灵的释放和自由，也就是说“表演”是心灵的“裹脚布”。“表演生活”成为生活不可承受的痛苦，在生活中“表演”，在“表演”中生活，时间久了，连我们也不知道自己哪一刻是真的，哪一刻是假的。
