李东八为道家人，道家没有杀戒、斋戒，不禁杀生，不禁肉食。虽说道家人吃肉是被允许的，无论是家禽还是牲畜都是可食，但也限饱腹不杀。若是非杀不可，道家人才会动手杀生。而这一律条用在人的身上，同样适用。
道者，替天行道者。在古时，传统的道人入世，不但要头戴道冠，身着道袍，还会携上佩剑。一则是为了防身之用，二则是为了惩奸除恶。在很多时候，修道者入世修行的过程中，做得最多的不是降魔除怪，更多的是惩奸除恶。
而在遇到恶人的时候，道人心中自会有所衡量。若只是行小恶者，施以惩戒，让其不再行恶便了。而要是碰上十恶不赦之人，便会动杀手，直接结果其性命，不让其在作恶、道人一旦动了杀心，在条件允许的情况下，会直接将恶人毙命。而不会故意拖延时间，将其慢慢折磨致死。就算是杀生，道人也同样有着规矩……不准虐杀。
既然已经有了足够的能力将其诛杀，就没有必要再让其在临死前经受那样的折磨。道者只是替天行道，而非天道。恶人自有恶人磨，在结果其性命，送往地府后，自然会有地府的赏善罚恶司做出判决，该受何种惩罚，也由阴官判决，非是道人就能行使的。若是越位而为，更有可能会毁己道心，损己道行。
李东八可以说完全不受这等因素的限制，但也从来不赞成虐杀任何人，无论是犯过何等的罪行，在有条件的情况下，都会直接将其断送了事。如此做法，并非是怕毁了自身修行，而是完全出自人道。还有一个原因，便是……李东八活了这么长的岁月中，听过太多、太多人临死前的惨叫哀嚎，他已经不想再听到这些声音了。
再者说，人性本恶，若是动了虐杀的念头又或者直接尝试过虐杀。心智不定者，很有可能就会沉浸在虐杀的快意中，沉迷于掌控他人生死，任意夺取别人性命的快感中。长期以往，就算是向来修身养性的道者，也会堕入杀戮之中，成为草菅人命的恶人。在这种种原因下，道家不禁杀生，却绝不允许虐杀。
而现在，李东八看着谢君泽在追逐着那些疯狂逃窜的赵家人。以他的能力，能够很轻易地就杀死这些人，但谢君泽却没有这么做，而是在让这些赵家人在受到了极大的伤害，心里产生了恐惧之后，才会收割性命。
不过片刻功夫，入目可见到处散落着被分解的尸体。有的被从胸膛位置砍成两截，有的被削去手脚后才被砍去头颅。更有甚者，被开膛破肚，内脏掉落在地上，却只能躺在地上，哀求着死亡。
这些人的确是该死，但这样的死法也过于残忍。若说直接斩首就算了，但要在其临死前还要受到这样的折磨，就连李东八都有些于心不忍。不过，谢君泽终究还能保持着一点理性。在他将这些人肢解过后，在这些人尝到了痛苦，在这些人第一声哀嚎叫出声来的时候，谢君泽就直接结束了他们的性命。
是以，就算是看到了谢君泽在虐杀，李东八也没有加以制止。谢君泽并非道门中人，不需要受到道门中的条条框框约束。虽说李东八极度不喜欢这样的做法，也知道仍由谢君泽这般，很容易就是让他失去控制，让他彻底丧失理智，让往日的事又再度发生。但李东八在有把握能在谢君泽入狂时控制住他，也就没有开口叫停。
自己并没有让谢君泽虐杀，按理说，谢君泽也不会做出这样的事来。但往深层一方面去向，谢君泽会有这样的行为，恐怕并非是出自他本人的意愿，而完全是出自本能……谢君泽的本体，鬼戮古剑上的裂痕，必须要斩杀冤魂，吸纳其怨煞之气方能修补痊愈。而枉死之人，在其死后虽然会带有一定的怨气，但若是在这些人死之前，让他们受到剧烈的痛楚，无比强烈的恐惧感，那怨气也会高出一个档次。
谢君泽不懂这些道理，但他却知道怎么做才是对他最好的。所以，才会出现虐杀这一举动。对于谢君泽来说，这番举措，就像是人在烹饪时，按照自己的喜好和需求，去料理食材罢了……虽说知道这样的做法不对，但李东八也未曾想过去阻止谢君泽。这是他所需要的，这只是出自他的本能。李东八没有理由去阻止他，至少……现在不能。只待此时了结，再让他慢慢去熟悉这个世界，让他慢慢去体会，慢慢去学习，什么才是应该做的，而什么是不应该。
念及此处，李东八的眉头缓缓舒展了开来。再看向谢君泽处时，见其已经斩杀了在场过半的人。而因为这里是树林内，再加上恐惧涌上心头后，这些赵家人已经明显的有些慌不择路了。剩下那些人看着同伴被杀，根本没有丝毫的反击之力。只得转身就跑，但在这种情况下，跌跌撞撞地跑，速度自然快不起来。
还没等这些人走出多远，谢君泽立刻便又赶了上去，从其身后轻易将斩杀。在这一过程中，李东八一直目不转睛地看着谢君泽。见到他的身法极其迅猛，出手的时机和挥剑的角度拿捏的很是恰当。每一步跨出去，都像是经过了仔细测量过的一样，纵使树林内环境极其复杂，但谢君泽却仍能以最精短的路线追上前人，将其击杀。
敏锐地察觉到了这一点，仔细观察下，谢君泽身手之敏捷，让李东八感到有些讶异，但很快又重新镇定了下来。毕竟谢君泽本来就是因杀戮而生，对此必然精通。而且，他的本体便是鬼戮古剑。此时长剑在手，便如他的手脚一般，运用起来，自然灵活无比。
按照现在的速度，用不了多久便能处理完这里的事。只待谢君泽斩尽这里的赵家人，便可……直奔赵家大本营了！！
