“慎终追远”、“孝悌伦常”、“勤俭持家”和“耕读传家”可以说是徽商治家的四大核心理念。体现在徽商治家实际活动中，表现为注重延师课子，言传身教，令子弟业儒；雅好诗书，好学不倦，重视和资助文教；耕作治家，终岁勤劳，慎终追远，以孝悌传家等几个方面。本书通过辑录徽商精华言论和睿智言语，对徽商家庭这几个方面的治家理念进行解读以感悟形式反映作者的思考。
在徽州楹联中有很多孝敬友爱的内容。如：“慈孝后先人伦乐地，读书朝夕学问性天”、“千经万典孝义为先，天上人间方便第一”、“孝悌传家根本，诗书经世文章”、“惟孝惟忠，聪听祖考彝训，克勤克俭，先知稼穑艰难”。徽商以此来教育后代孝敬父母、与人为善、团结友爱。
勤与俭，是儒家传统文化中最古老的训诫。徽商以勤俭著称，勤与俭成为他们日常崇奉的信条并竭诚实践。勤，促使他们极尽人事之运用，富有进取冒险的精神；俭，使他们善于积财。他们把勤、俭载于家法、族规，用以规范族众，勤、俭还被写入明代出现的商业专书之中，以供商人时时自省，落到实处过程中建立起有自己特点的贾道和营运的形式。
徽商特别重视对子弟的教育，而且教育子弟的方法也是多种多样的。明清时期的徽商家庭在采用耳提面命和尺牍传教两种方式对子弟进行言教的同时，极注重“正身率下”，注重言教和身教的有机结合，律己和教子良性互动，既突出言教的艺术性，又讲究身教的规范性，是善于教子的古代商人团体。
从区域文化特征上看，徽州是明清两代主流文化——以儒学为基础的程朱理学的发源地，儒学的伦理道德观念是徽商治家、教子以及创业、创新的指导思想。徽商家庭重视读书，重视子弟教育，甚至有“养子不读书，不如养肥猪”的民谣。可以说，读书做官是他们的第一选择。对此，一些聚族而居的大宗族总是千方百计地为子弟读书创造条件，包括专门设立膏火田、学田和族田等，为读书科举的子弟提供学费和参加科举盘缠的资助。但是，通过科举渠道进入仕途的毕竟只是极少数，绝大部分徽州子弟在参加科举失败以后，往往弃儒从商，并努力在茫茫商海中，以自己所掌握的文化知识，拼搏进取，最终获得了巨大的成功。徽商重视读书、重视教育、重视科举，但他们并不拘泥于此，而是相当实际地面对现实，重视实效。西递村“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”对联很能说明问题。徽商们大多在致富后重视文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕，谋求政治地位的提高，同时也促进了地方文化的繁荣，孕育了一大批国家的杰出人才。大多在故乡建家祠筑宅邸、修族谱置族田以及助修书院等。
徽商家庭非常重视奉亲至孝。宗祠祭祀、族规训诫联，如“神力永扶家道盛，祖德常佑子孙贤”、“祖德宗功百世香烟结彩，国恩家庆万代子孝孙贤”。宗祠联是宗祠文化的一个重要组成部分，在宗祠楹联中，几乎所有的宗族祠堂都有追本溯源、不忘故土祖根的寻根联，这在强化宗族意识、增强认同感和凝聚力中作用很大。
百善孝为先。儒家认为孝道是道德的入门。孝，就是孝敬父母、尊重长辈，实质是知根溯源、感恩图报的思想。这是一个人最基本的道德。过去讲修身齐家治国平天下，认为一个人只有自我人格完美，才可以管治家庭进而治理天下，这种人格的递进关系是很有道理的。一个对家庭都没有责任感的人，怎么能对社会有责任感呢？从社会效果来看，孝道令家庭和睦、社会稳定，也是值得我们提倡的。青少年只有在家孝敬父母，才能在外尊敬师长、关心社会，成为一个有责任感的人。
如何理解耕读呢？耕，是指从事农业劳动，耕田可以事稼穑、丰五谷，养家糊口，以立性命；读，即读书，读书可以知诗书、达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人又学谋生。耕读之家最能维持长久。
徽商以诚实取信于人，且多行义举，在其家乡以及其聚集的侨居地，实行余缺互济的道义经济，以重德为根本，成其贾道。在此氛围下成长的徽商子孙，受其熏陶，其贾道得以传承不息。传承儒道，积德行善。不管是古代，还是今世，德与善一直是考量一个人是好人还是坏人的最主要的判别标准。
因此，徽商的治家理念今天依然有很多方面值得我们借鉴。
