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第6章 徐福,从秦朝方士到日本天皇的嬗变

徐福是一个历史人物,是一个历史上曾经的小人物,是一个当世着墨不多,后世却议论喧嚣的历史人物。人们议论的焦点不外乎是他为什么要东渡?他东渡去了哪里?

归纳历史典籍,我们可以得到以下情况:

徐福,字君房,齐地琅琊人(生地争而未定),秦朝著名方士。方士即方技之士与数术之士的合称。他们大多来自于劳动人民当中,熟知人民的生产技术和实践经验,会一些炼丹术、医药术、占星术、航海术。由于齐国是一个海上强国,所以齐国的方士除掌握以上技能外,对航海技术更为精通。

公元前219年,秦始皇第一次东巡至琅琊时,徐福带领一些人拜见秦始皇。他上书称,海外有三座神山,名叫“蓬莱、方丈、瀛洲”,是神仙们居住的地方,凡人如果去拜访他们,便可得到长生不死之药。徐福打出“三神山”这个旗号是有原因的,《史记·封禅书》中说:“天下名山八,而五在中国,三在夷蛮。”这三座在夷蛮的山就是所谓的“三神山”,战国时期诸侯都对其向往不已,多次派方士前往。一心想要长生不老的秦始皇闻言极为高兴,对徐福的索要无有不允。于是徐福便带了数千名童男童女出海远航。

送走了徐福的秦始皇翘首期盼,苦等了三个月,他深切地渴望徐福携带不老药归来,好让自己这个始皇帝能够永远地统治这片亘古未有的广阔疆土。然而过了数年,直到公元前210年,徐福才两手空空地只身返回。秦始皇大怒。徐福诈称,自己已到了蓬莱,但是仙人们却嫌秦始皇送的礼物太薄了,不肯给药。秦始皇便问仙人还要什么,徐福又索要了3000童男童女,还有五谷的种子,数百名精通各种技艺的能工巧匠。秦始皇再一次满足了他的要求。徐福又称,大海中常有鲛鱼出没,对海上航行来说非常危险,一定要派善于使用连弩的射手去才能排除来往的困难。秦始皇也答应了他。

得到资助的徐福第二次出海,从此一去不返,再无音讯。秦始皇以为徐福被鲛鱼所害,便命令凡是下海的人都必须携带能够捕捉到大鱼的器具,自己则准备了连弩,等看见大鱼时便将其射杀。秦始皇的这些行为也是为了证明徐福所说的鲛鱼确有其事。秦始皇在接下来的巡游过程中,沿海路由琅琊直到成山港,也没有见到一条大鱼;等到了芝罘,方看见有巨大的海鱼在附近海域出没,秦始皇亲手射死一条,至于是不是徐福所说的鲛鱼就无从得知了。

射死鲛鱼并没能换回秦始皇日思夜想的不老药。始皇帝无可奈何,悻悻而归,同年七月,病逝于沙丘平台。

那么,徐福出海的目的真是为秦始皇寻求长生不老之药吗?古人所掌握的科学知识较之今天的我们,实在是少得可怜,对包括生老病死等自然现象充满的疑惑与迷茫,他们在找不到答案的情况下就归于神仙了。由此,古人对神仙的崇拜和追求也就在情理之中。所以,上自秦始皇这样的一代君主,下至平民百姓,无不梦想着长生不老。徐福奉旨东渡也就应运而生。

但是,经过综合分析,我们也不难发现,说徐福只为求仙这一件事而东渡是令人怀疑的。理由有三个。

其一,秦始皇并不非常迷信鬼神。在琅琊所立的碑文中,秦始皇说:“古之帝者,地不过千里,诸侯各守其封域,或朝或否,相侵暴乱,残伐不止,犹刻金石,以自为纪。古之五帝三王,知教不同,法度不明,假威鬼神,以欺远方,实不称名,故不久长。其身未殁,诸侯倍叛,法令不行。今皇帝并一海内,以为郡县,天下和平。昭明宗庙,体道行德,尊号大成。臣相与诵皇帝功德,刻于金石,以为表经”。也就是说,秦始皇不需要像三皇五帝那样去借助鬼神的声名来维系统治,他认为以自己的治国方略,就可以令国家安定。换言之:秦始皇本人虽然对鬼神敬畏,但他相信自己治理国家的能力,不用借助鬼神为其张目。如果秦始皇非常痴迷地信奉鬼神,这些话他是绝对不敢公然刻在石碑上的。因为在信奉鬼神的人心中,“苍天有眼”,若鬼神看到这些字,便会迁怒于自身。只有用秦始皇对鬼神不痴迷这一观点,才能对石碑上有如此字样给出一个合理的解释。推而广之,秦始皇派遣徐福东渡是不是纯粹为了求取长生不老之药,也就是两可之间了。

其二,“三神山”确有其处,而且就像《史记》中所记的那样伫立于海外,但并不是神仙的住所。蓬莱,并不是指今天的山东省蓬莱市,蓬莱市是当年汉武帝在此望见蓬莱山,因此修建的城市,以“蓬莱”为名。而“三神山”中所指的蓬莱,其实是今天日本的九州。经近代史家考证,“方丈”是今天韩国南海中的济州岛。瀛洲,即琉球,也就是今天的台湾岛。古人之所以将这三座岛看作是“三神山”,是受当时的科技条件及知识程度所限得出的错误认识。我们都知道,在海面上,由于光线的折射作用,在某些特定条件下,会出现海市蜃楼的奇观,当航海者在大海上看到原本处于远方的岛屿突然出现在天空上时,就会以为是仙人居住之处。李白有诗云:“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。”指的大概就是这一点了。明明就在咫尺,却总也觅寻不到那渺茫的烟波,也难怪李白怀疑它的存在了。

其三,徐福一去经年,回来时两手空空,所带的数千人也不知下落,秦始皇也没问。然后又要了3000人,还有百谷之种、能工巧匠。既然仙人不食人间烟火,要这些何用?而秦始皇见此情形,问都没问,就答应了他。秦始皇是什么样的人,如此自相矛盾的说法岂能瞒过他?所以,徐福出海就不是寻仙求药那么简单了。

我们由种种迹象推测,徐福出海的真正目的,是奉秦始皇之命开阔海疆的,也就是说这是一次大规模的皇家探险活动。秦始皇统一全国后,多次巡海,已足见其对海疆的重视。开阔海疆,再展国土,是秦始皇的宏愿。另外,《史记·封禅书》中写道,方士把“三神山”“争言之于齐、燕”君主,“历时百有余年”,而两国君主也“莫不得而心甘”,这其实也是一种拓疆的渴望。只苦于当时某个国家势单力孤,无力组织大规模的探险队伍,只能派这些方士零星入海。这样,即使到达了“三神山”,也无力将其收入囊中。秦始皇统一全国后,实力倍增,自然有能力组织这场大规模的开阔行为,所以,刚刚完成统一大业不久(公元前219年),秦始皇第一次巡海时便派徐福带人出海探险。而第二次,则给到达那里的徐福以百谷百工,再派数千人前往。实质上,已经属于一种由政府组织的大规模的移民活动,这在我国历史上属于首次。

而当徐福再去不归,开阔海疆之梦为之中断,秦始皇又怎能不懊恼呢?《史记·秦始皇本纪》说,秦始皇梦与海神战。占梦相士说,海神不得见,但可化为大鲛鱼现形。秦始皇命人在海上搜索不得,到芝罘后,还亲自射杀了一条大鱼,以泄心头之愤。由秦始皇这种愤恨,可见其主宰海洋欲望之强烈。

后世对徐福东渡还有另一种说法,即避祸复仇说。秦始皇暴政,一部分人敢于揭竿而起,另一部分人就消极抵抗,在沿海地区,就有很多人向海外移民。徐福是知识分子,他不满秦的暴政,但又无能为力,于是表面上热衷于寻找仙药,实际上是寻找合适的机会移民。《汉书·郊祀志下》中说:“徐福、韩终之属多赍童男女入海,求神采药。因逃不还,天下怨恨。”唐代诗人汪遵《东海》诗也写道:“漾舟雪浪映花颜,徐福携将竟不还。同舟危时避秦客。此行何似武陵滩。”作者把徐福入海不归比作陶渊明《桃花源记》所写的武陵郡渔人避秦乱而移居桃花源之事。也有人认为徐福东渡是为了报秦亡齐国之仇,消灭族之恨而策划的一次叛离始皇苛政统治的行动。

无论徐福为什么东渡,反正他带走的大批人员与船只在进入茫茫大海之后,就“泥牛入海无消息”了。

那么,徐福究竟到了哪里呢?《史记·秦始皇本纪》中没有说明,但在《史记·淮南衡山列传》中所记载的淮南王刘安与谋士伍被的一次对话中透露出来:“徐福得平原广泽,止王不来。”

这片“平原广泽”仙踪何处?历史上众说纷纭。今天的考古成果已经向人们揭开了这个尘封已久的神秘面纱:徐福到达的地方是今天的日本列岛。

有人问,古时候,中国大陆与日本相隔何止是千山万水,在科技水平并不发达的秦朝,要想到达遥远的彼岸,可能吗?回答是肯定的!

我们知道,齐国在开国之初,就实行了“通商工之业”的治国之策,利用自己国土所特产的海鱼、海盐与内地各侯国进行贸易,等到了齐桓公时代,在相国管仲的推动和倡导之下,通商开放的国策得到了发扬光大,齐国把生意做到了海外。《管子·揆度》记载,朝鲜文皮(文皮,即有花纹的兽皮,多指虎、豹皮)是输入齐国的重要商品,被管仲称为“七策”之一。文皮的出现说明当时的齐国与朝鲜已有了商业往来。《管子·轻重甲》还记载,管仲曾建议齐桓公以通商作为武器,令邻国臣服,“发、朝鲜不朝,请文皮、毤服以为币乎。然后八千里之发、朝鲜可得而朝也”。用齐国的货物与发(发,东夷的一个部落,可能在朝鲜半岛北部,或辽东半岛一带)向朝鲜交换“文皮、毤服(鸟兽落毛为毤,毤服指鸟兽落毛所做的衣服,即皮衣)”。这里说的“八千里”,不是实数,是指离齐国较远的国家,而这些国家又多通过海上联系,由此可以看出齐国通过海路与相距较远的邻国已经开始通商了。所以说,徐福东渡到达日本并不是“直达”,而有可能是借助“发”和“朝鲜”为跳板,进而抵达日本。

中、朝、日这条海上贸易航线,在当时的航运条件下,只能是“循海岸水行”,即从山东半岛出发,渡过渤海到朝鲜半岛,再沿着朝鲜半岛西海岸线南下至日本列岛。山东半岛和辽东半岛之间有庙岛群岛相连,而朝鲜半岛与日本九州岛之间的朝鲜海峡也有巨济岛、对马岛、壹岐岛等岛屿相连,这是当时最安全也最可行的航线。在山东半岛沿海一带长大的徐福,对中、朝、日这条海上贸易航线不仅应该是知晓的,而且极有可能部分航段徐福也曾乘船往来过。正因为有了一定的航海经历,徐福才敢率领庞大的船队多次出海。在当时的条件下,徐福完全可以率领庞大的船队远航朝鲜半岛和日本。

徐福所率船队的规模到底有多大?虽然目前还没有找到信史记载,但我们完全可以推测出来。

据《史记·平准书》记载,战国时的“楼船高十余丈,旗帜加其上,甚壮”。徐福东渡的时间是在秦始皇统一中国后不久,那么,航船的建造制式起码是和战国时期的楼船差不多的。这时期船的动力是以风帆为辅,人工划桨摇橹为主,因此,远航需要很多的水手。从日本遣唐的使船我们可以了解到,水手和勤杂人员要占到总人数的一半还多,而秦朝航船的性能肯定比唐朝的落后许多,那么,东渡船只所需水手和勤杂人员就会更多一些。除水手和勤杂人员外,管理和看护数千名童男童女的官员和随从人员也不会是小的数目。徐福东渡远航,沿途要停靠许多地方,保卫数千人安全所需的士兵的数量也不会太少。再者,东渡日本可以说是远涉重洋,沿途要停航补充淡水和躲避风浪,当时的船只应付远航和抗风浪的能力也较差,停航时可能还要对船只进行保养和维修,航程可能要数月,甚至更长一些时间,在路上的时间越长,随船带的粮食等补给就越多,补给越多,需要的船只就越多。加上还要装载马匹、车辆,“五谷种种”及“百工”所需的各种物资工具,船上还必须带着给“神仙”的各色各样的贵重礼品,这都需要船只。有专家分析,秦代远航的每只船载人的数量不会超过百人,徐福每次出海的人数应有上万人。

如何证明徐福东渡就是到达了日本呢?有如下证据可知。

在中国的战国时期,日本还处于新石器时代的绳文文化之中,以采集和渔猎为生,也就是说,尚处于原始氏族社会时期。但到了战末秦初,日本突然开始使用青铜和铁制的生产工具,开始了农业生产,尤其是水稻种植技术毫无征兆地凭空出现。日本仿佛在很短的时间之内,便由新石器时代的绳文文化过渡到早期铁器时代的弥生文化,而且与之前的绳文文化没有什么传承关系,这与前文提到的墨西哥突然出现的青铜器时代十分类似。弥生文化起自公元前二百多年至公元后三百多年之间,正相当于中国的战国末年及秦汉时期,这与徐福出海的时间十分吻合。

在已经发掘的弥生文化遗址里,还有铜剑、铜鉾、铜铎的发现。铜铎以中央日本为多,铜剑、铜鉾则以九州为多,后二者被推定与秦式青铜文化有关。日本学者认为,其原料来自中国,在日本再回炉铸成。日本学者八木奘三郎说,中国山东省有类似铜剑、铜鉾的器物出土;梅原末治等人说,铜鉾之见于日本,意味着秦汉人的东渡。此外,还有中国古钱、古镜或秦式匕首的出土。这就进一步说明了,日本的弥生文化,其实就是由徐福带到日本的中国秦朝文化。据统计,在日本,徐福遗迹不下50处。

现代的历史学家甚至肯定地指出:徐福东渡建立了日本王朝,说他就是神武天皇。最早提出这一说法的是中国台湾历史学家卫挺生教授,早在20世纪80年代,卫教授就在由香港出版社出版的《徐福入日本建国考》一书中,提出了徐福就是神武天皇的论点。“台湾学者”彭双松教授多次赴日本进行实地考察徐福遗址后,撰写了《徐福即是神武天皇》一书,认定徐福即是日本开国国父——第一代神武天皇,书中的观点得到了日本朝野多数人的承认。日本著名学者小久保晴行先生于新加坡出版的《华侨商法》一书指出:“神武天皇咸信是日本的开国天皇,就是华侨徐福。”日本的一些学者认为,“徐福是日本民族开国始祖”,并称:“日本民族的始祖,是徐福和他带来的一批人。日本历史上所谓‘造化三神’的三座神山圣迹,与天皇氏之源义,根本就是徐福的化身。”1975年,“香港徐福会”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宫在贺词中动情地说:“徐福是我们日本人的国父。”

日本的神武天皇是神话中日本的第一位天皇,也是日本的国父——天照大神的后裔。他在《日本书纪》中被称作为神日本磐余彦,在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命。传说这位神武天皇建立最早的大和王权,是日本开国之祖与天皇之滥觞。那么,这样的一位半人半神,可能就是东渡的徐福吗?我们且把支持徐福就是日本神武天皇的学者提出的论据列出。

日本史书记载的神武天皇自高天原降世之后,在日本远征的路线与徐福进入大和平原的路线完全相同。神武天皇是从日向(九州东海岸)登陆,后又经濑户内海在难坡(今大阪市)上岸,随即从熊野(今和歌山县)经吉野(今奈良县)进入大和平原,在橿原(今橿原市)登基为天皇,即大和政权的始皇帝。经过对比发现,徐福也是从种子岛到日向然后渡过濑户内海,在难坡上岸,经熊野、吉野山到达大和平原。徐福当年经过日向时,那里还是草莽荒原之地,他率众一路披荆斩棘,驱捕虎狼,进入大和平原,又教化土著学农耕,教识字(汉字),学工艺,给医药,土著称徐福为“神”,为“先觉”,在橿原拥戴徐福为王,即神武天皇,也就是《史记》所说“得平原广泽,止王不来”。

神武天皇到日向至难坡所乘的水上交通工具是楼船,当时日本弥生初期还处于石器时代,当然不可能有楼船,乘坐楼船的只能是徐福。楼船体积很大,船上建得如同楼房,这种船的建造是要有很高的技术的。在公元前3世纪,世界上也只有中国才有这种先进的造船技术。

神武天皇携带数千男兵女兵。天皇自天而降,怎么可能率领众多的男兵女兵?如果说确有其事的话,这数千男兵女兵,正是徐福所携带的数千童男童女。

徐福在橿原登基,成为日本第一任始皇帝之后,他所使用和推广的仍是汉字,教土著也学汉字,所以汉字在日本根深蒂固。在日本建国后千余年使用的仍是汉字,这是史学家共识的,直到后来发明了日文字母,才使汉字在日文中逐渐减少,然直至今天,日文中仍无法摆脱汉字的影响,日文中含汉字的特异现象依然存在。

日本天皇传位给下一代天皇,不是“玉玺”,而是三宝。三宝者,一曰宝剑,即中国战国式所铸的青铜剑。二曰宝镜,即中国战国末期所铸青铜山(仙)字镜。三曰勾玉,中国最好的和田玉,乃徐福身上所带之物,将此三宝作为皇位传位之宝。谁继承了这三宝,谁就是下一代天皇。如果没有这三件宝物,虽天皇之亲子,也不能坐天皇宝位,所以日本倭国开国元勋,第一代神武天皇就是徐福。

徐福东渡,自隋唐开始就被学者探究议论。

隋大业三年(公元607年),日本派小野妹子来华,次年,隋炀帝派裴世清出访日本,裴世清在日本九州一带看到有一个风俗同于华夏的“秦王国”,于是就猜想,这大概是传闻徐福止住不归的“夷洲”,但又无法确定。之后,有人则把这个“秦王国”直接比定为日本。如明人薛俊蓍的《日本考略·沿革考》(成书于公元1530年)中说:“先秦时,遣方士徐福将童男女数千人入海求仙,不得,惧诛止夷、澶二洲,号秦王国,属倭奴。故中国总呼曰‘徐倭’”。薛俊蓍用肯定的语气直接说徐福到的夷、澶二洲“属倭奴”。

到了唐代,中日交往日趋频繁,人们发现日本的文物制度类似中国,颇存上古遗风,于是逐渐将徐福东渡之地锁定为日本。

五代后唐天成二年(公元927年),日本醍醐时代的真玄宗高僧弘顺大使(即宽辅和尚)来中国,与我国的义楚和尚相识,相交日益深厚,宽辅把流传在日本的关于徐福求仙到过日本的传说讲给义楚听,后来义楚把宽辅的这一口述内容,记载在他的《义楚六帖·城廓·日本》中:“日本国亦名倭国,东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女,止此国也。今人物一如长安……又东北千余里有山,名富山,亦名蓬莱,其山峻,三面是海,一朵上耸,顶有火烟,日中上有诸宝流下,夜则却上,常闻音乐。徐福止此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”

宋代学者欧阳修的《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本,并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍,才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。原诗如下:

昆夷道远不复通,世传切玉谁能穷。

宝刀近出日本国,越贾得之沧海东。

鱼皮装贴香木鞘,黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手,佩服可以禳妖凶。

传闻其国居大岛,土壤沃饶风俗好。

其先徐福诈秦民,采药淹留丱童老。

百工五种与之居,至今器玩皆精巧。

前朝贡献屡往来,士人往往工辞藻。

徐福行时书未焚,逸书百篇今尚存。

令严不许传中国,举世无人识古文。

先王大典藏夷貊,苍波浩荡无通津。

令人感激坐流涕,锈涩短刀何足云。

译成现代文就是:昆吾山是那样的遥远,与中土不再相通,只留下了昆吾宝剑削玉如泥的传说。如今有日本国出产的宝刀,江浙的商人在大海的东面得到了它。香木做的刀鞘上贴着鱼皮的纹饰,刀身用铜锌合金与铜矿铸成。喜欢的人用一百金的价格买下它,佩戴在身边可以祛除妖异灾祸。听说那国家是在一个大岛上,土地肥沃风俗也好。从前徐福骗了秦王,来这里采药便一去不归,带来的童子也变老了。带去的工匠也把制作技艺传给当地人,到现在,那里的手工物件都很精巧。它从以往的朝代就与中国有了朝贡往来,士子文人也能作诗歌辞藻。徐福出发时秦朝还没有焚书,所以还有不少古文典籍留存在那里。可是这些典籍却被严令禁止传回中国,没有人能见识。先代圣王的典章收藏在蛮夷之地,大海浩瀚不可逾越。想起来就使人激动不已痛哭流泪,相比之下,这锈钝的短刀有什么稀奇的啊。

到了近现代,关于徐福东渡的研究更是数不胜数。而且,“徐福”已经成了中日之间的一种文化。

1978年10月,邓小平同志访问日本,他与日本朋友谈及日本就是以前传说中的蓬莱国,有长生不老药时说:仙药究竟有没有我不知道,但我这次来,希望带回去日本优秀的科学技术。

1979年2月,和歌山县新宫市市长来华访问,将早期从浙江天台山带去的传说中的长生不老药——天台乌药的三株树苗赠给邓小平同志。这又是由徐福东渡求仙而引出的中日友谊的一段佳话。

2002年6月25日,日本前首相羽田孜先生在江苏省赣榆县徐福村祭奠,并欣然挥毫题写了“日中友好始祖——徐福”八个遒劲流畅的大字。

2007年10月26日,“中国——赣榆第七届徐福节”开幕,羽田孜再次访华并多次表示,羽田家族之根来自中国,祖先是徐福。

徐福文化就是这样,它以其独特的魅力,成为中日两国人民友好悠源的象征,并被两国人民世代传颂。徐福东渡日本,竟促成了一代弥生文化的形成,使日本由蛮荒之地飞跃进入了文明社会,这对于日本岛国来说,是一个无量的福荫。徐福的东渡,对中日文化交流起到了巨大的影响,这是当时以拓疆扩土为主愿的秦始皇也没有想到的。而当汉朝的楼船在海上扬起巨大的风帆时,整个亚洲,都为之改变。

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    开新书啦,指路云起——《天道总想抱我大腿》,热血升级流玄幻文,无玛丽苏无脑残有男主主剧情,南平小霸王元潇来啦! —————————— 人家宿主,九天揽月,五洋捉鳖,倚楼听雨,世界之巅!他家宿主,跳楼上吊,自爆插刀,喝药切腹,死法齐全!作为星域第一系统,白小七不可避免的抑郁了,宿主是个废柴怎么办? 穆小白:人家任务做任务,傲娇美男随便撩,她做任务,绝地求生饿荒岛!除了腹黑变态就是星际母虫,还星际第一? 去你的辣鸡系统(╯‵□′)╯︵┴─┴!ps:这是一个傲娇毒舌管家婆系统带领逗比关系户宿主一路升级打怪,走上腹黑之路的故事。 本文又名《沙雕女主和辣鸡系统的打怪日常》or《沙雕女主,在线be》