广孝离家别亲，在外寄居惯了，因此，留在云宝寺参禅吃素，并不觉得太苦。
两年过去了，仍无朝廷赦免钦犯的消息，也更无若虹的消息。广孝暗想今生不能遇赦回家，也不能再见若虹了。他心如止水，每日只是青灯古卷，诵经念佛，下决心用佛法惠万民。
广孝聪明有才学，对于佛经一学就透。静玄考问他佛经，他也对答如流。静玄非常喜欢他，常让他陪在身边论佛下棋。
云宝寺在章台山南，章台山北有一个上清观，里面住着一个高道，俗名席应真，道号清远。这清远虽与静玄异教，但二人相处甚好，清远常来云宝寺找静玄谈佛论道。
广孝侍立静玄身侧，常听到清远谈道教玄机，便不由对道家产生了兴趣。一次，清远对静玄道：“佛和道，都是劝善的。不过佛是让每人都成佛脱离罪恶，拔离苦海，通过修行，最后成佛，由极苦而到极乐。而道家则参天地之造化，让人清静无为，返璞归真。庄子曰：‘人到无求品自高。’人只有到清心寡欲，才能成为不带恶性的真人至人……”
广孝听着，暗暗点头。
清远走后，广孝跪在静玄大师面前道：“师父，弟子愿皈依佛门，出家为僧，但有一个请求。”
静玄大师道：“阿弥陀佛！什么请求，讲给贫僧听。”
广孝道：“请允许弟子在学佛同时，兼学道学。”
静玄大师不悦道：“你既入佛门，怎能务道？这不是藐视佛法吗？”
广孝道：“师父，虽然佛道殊途，却都是引人向善，那么二者兼学，有何不可？”
静玄大师道：“你学佛不诚，怎么能有结果呢？为师不许你旁骛，你必须一心向佛，不然要受戒律惩罚！”
广孝无奈，不再请求，但是他偏爱道学，仍偷学道书。其实，广孝出家，只是因人生乏味，才消极遁世，并不真想成佛，也根本不信念经苦修能成为大罗金身，当然也不信学道能成神仙。不过，他对佛的报应学说持怀疑态度，而认为道的阴阳学说含有哲理。“无为而无不为”，他深以为然，因此常在与静玄谈话时渗透道的哲学，只是总是被静玄制止。
广孝执着，认为佛道可并学不悖，不愿放弃自己的主张，总想说服静玄大师，允其佛道两学。
一天，静玄谈经，说到善恶报应，广孝问道：“既然善恶报应，为什么好人总是吃亏，恶人总是得志，而且往往倒有好下场？”
静玄道：“阿弥陀佛！广孝不可出此逆语，恶人怎会有好下场？”
广孝道：“汉之孔融和曹操，二人谁善谁恶？宋之岳飞和秦桧，二人谁善谁恶？”
静玄道：“阿弥陀佛！曹操、秦桧国之奸恶，世人皆知，何须问我？”
广孝道：“可是其下场如何？”
静玄道：“孔融、岳飞下场很惨，曹操、秦桧下场却好。不过，到来世就不一样了……”
广孝道：“师父，世间的人，只能看见今生，谁能看见来世呢？所以，世人还是仿曹操、仿秦桧的多。秦桧以后，南宋又出了贾似道，比秦桧更奸佞，终于因他亡国。”
静玄道：“阿弥陀佛！罪过！罪过！可是，世人不是恨贾似道而爱岳飞吗？为师记得这样一个故事，贾似道欺君误国，人们恨他，有人把怨恨宋宗宠他的诗题在岳飞墓上——‘岳王之坟西湖上，至今树枝尚南向，草木犹知表荩臣，君王乃尔崇奸相！’这不是为恶不好吗？”
广孝道：“为恶不好，为恶之人，人人痛恨，可是这与佛何关？佛祖出世之前，人们也是恶恶善善呢！”
静玄无言以对，可是仍反驳道：“道教对恶人不是也没办法吗？”
广孝道：“道教之高在于相信自然的力量。他们讲阴阳，讲变化规律，讲相生相克，讲物极必反，让人无求无欲，任其自然。人言‘千夫所指，无疾而死’。说明人们都痛恨的人，必有人杀他。这是事情的规律，而不是报应。”
静玄道：“规律是好人会得到人同情、帮助，有好结果；恶人会激起人反对、怨恨，有坏结果。这与‘善有善报、恶有恶报’的佛家报应说是一致的，并无区别。”
广孝道：“师父，规律和报应，并不一样。佛言‘报应不爽’，报应是必然的；而规律却因某种原因而例外。照报应说，秦桧是必遭报应的，可是他遇到的是康王赵构那样的君主。赵构苟且偷安，只求维持暂时的淫逸奢侈生活，怕战求和，所以和秦桧沆瀣一气，杀害岳飞。他对奸臣秦桧始终信任，封赠甚厚，秦桧作孽，没得到坏的结果，并不是天下人不想杀他，而是因为赵构对他的保护……”
静玄思索着，他虽不赞同广孝崇道抑佛的说法，却很爱广孝学识之博、议论之力。他沉默了一会儿，道：“为师不同意你以报应说和规律说来区别佛道的高下。你还有别的说法能区别佛道的高下吗？”静玄很喜欢广孝的辩才，故意试他。
广孝想了想道：“有。佛家也讲普度众生，其实度别人只是为自己的善报，盼今生好，盼来世好。而道家只是劝人清静无为，世人无为而恶自不生，恶不生世自安定，想的是世界，人人安乐；行的是自己所愿行，所该行，没有个人欲望。这是佛教和道教的区别。”
静玄想了想又道：“广孝，照你的说法是，佛教念佛、行善都是为个人，没有道教伟大是不是？可是佛教提出‘众生平等’的口号，还不伟大吗？”
广孝道：“师父，‘众生平等’的口号伟大，但不实际。众生里包括毒蛇、猛兽、害人之虫……这些天生不具人性的东西你能对它平等吗？人若不除之，必受其害。比如蝗虫，你不灭它，任其繁殖，它会无限地多，吃掉所有的庄稼，造成世上绝粮，连我们僧人也要饿死。”
静玄道：“道家也主张不杀生，还有人放生行善呢！”
广孝道：“师父，放生行善和众生平等可不一样。坡放生者，大都是鱼鸟，它们本对人无害，而且自由自在，被人捉了放在釜中烹，关在笼中养，甚是可惜可怜。人出于善心，放了它们，还它们自由自在的生活。众生平等如果放纵恶人，对人类就是一个罪过，是残忍行为！”
静玄道：“广孝，你说信道之人放生是行善，那么杀生是不是行恶？”
广孝道：“师父，可不能这样说。我们是人类，善和恶的判断当以有利无利于人类来衡量。有害人类者为恶，有利人类者为善。同是杀人，杀无辜之人，不利人类，谓之恶人；杀恶人有利人类，谓之善举。杀其他生物也是这样。”
静玄辩不过广孝，但还是不同意他兼学道教。因为在中国，佛和道是相互竞争的。他是一寺住持，如果让寺内弟子去学道，等于蔑佛、反佛。不过，师徒经过几次辩论，他已接受了广孝的某些崇道观点。
广孝又在云宝寺住了二年，已经十八岁了。在研读佛道两学的空暇，也常常想家，想若虹。元朝皇帝杀了他父亲，抢走了他的心上人，他对元朝皇帝怀有刻骨之仇，但只能忍耐下去。
洪都这地方自唐以来，就人烟稠密，风光壮美。唐朝时有诗称道它的形胜：“洪都风景最繁华，仿佛参差十万家，水绿山蓝花似锦，连城带阁锁烟霞。”此地在五代、两宋和金元虽渐衰落，但仍堪称热闹城市。不只学子、雅士喜来洪都观光、旅游，那些高僧、高道，也喜来洪都各寺观谈经论道或讲经说法。
静玄大师和清远道长与这些高僧、高道谈经论道时，必夸广孝佛道两学的造诣，因之广孝在佛道两教中都小有名气。
一日，云宝寺来了个年轻道姑，指名要会广孝。起初，静玄大师不同意，后因这个道姑说是嵩山少林寺的宗泐荐来的，才同意广孝去会她。静玄想：“宗泐是天下名僧，是自己师弟，道姑得他推荐，一定不凡。”
会见安排在禅房后的碧云轩。
广孝稽首寒暄毕，见这个道姑年轻美貌，言行大方，举止有度，心想：“我与她素昧生平，她来找我做什么？”于是道：“小师太远来敝寺，找小僧有何见教？”
那年轻道姑道：“贫尼早闻小师父大名，特慕名来请教一个经学难题。”
广孝道：“小僧学寡识浅，一定会使小师太失望，真是惭愧，但是，小僧愿意尽我之意与小师太讨论，请讲！”
年轻道姑道：“我是道姑，小师父是佛子，我请教小师父一个与佛和道都相关的问题。佛教讲报应，也就是说，认为有鬼神。道教不讲报应，当然就不信鬼神。请问小师父，到底有没有鬼神呢？”
广孝想了想道：“这个题目，小僧没认真想过。今日小师太垂问，只得以愚度作答。中国的儒道佛三教，儒教最早。儒教师祖孔子一生不言怪力乱神。这就是说，儒教不信鬼神。儒家只是一种统治术。道教的创始人李耳、庄子，原是儒家，只是他们的统治术与儒家的统治术不同。他们主张人都应该清静无为，这样国家可以达到无为而治，人们可以因无为而善，因无为而安。人们均善，国家不乱，是道家的最高理想。道家也不信鬼神，但是道家既无为而能治，让人觉得神秘不解。而且他们的学说，总是用寓言来说理，而且虚构故事。如‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃’之类，给人一种梦幻之感，这就使人造成一种错觉，以为他们如鬼如神变化莫测。一些方士，就把道家的始祖说成神仙，说他们长生不死。至于鬼，还没见道家书中说过。”
年轻道姑道：“小师父，那么鬼神说是起于佛教了？”
广孝道：“对。儒道之初，都不是教，只是派。只有佛，才明确是一个教。它为扩大教派，才创造了报应说。报应说讲鬼神、讲轮回。鬼神其实是佛教假造出来威吓引诱人的……”
年轻道姑道：“那么小师父是不信鬼神了，那么信不信佛教？”
广孝道：“信，也不信。”
年轻道姑惑然问：“小师父，这话怎么讲？”
广孝道：“佛教是劝善的，劝人行善，对世人有好处，因此小僧信。至于它那过分悖人性的地方，小僧就不信了。”
年轻道姑道：“无量天尊！小师父说的那‘过分悖人性’的地方，究竟是什么呢？”
广孝红了脸嗫嚅着道：“这个……小师太就不必问了。小僧这些话多是妄说，请小师太指教。”
年轻道姑道：“小师父高论，贫尼佩服。只是对小师父最后的话，贫尼有些不解，还望小师父赐教。”
广孝道：“后边的话，请恕小僧不便奉告了。小师太若没别的事，请到禅房用茶，小僧还要去侍候师父。”说罢，做了个“请”的手势，便想走开。
年轻道姑嫣然一笑道：“小师父请留步，恕贫尼啰嗦，我还有一事问小师父：小师父既不信鬼神，怎么与一个姑娘发下重誓呢？”
广孝一愣，睁大眼睛惑然看着年轻道姑道：“小僧发誓之事，小师太怎么知道？！”
年轻道姑神秘地一笑，道：“这你勿问，你不否认有这件事？”
广孝叹了口气道：“不否认。可是这是小僧未成佛子时的事了。”
年轻道姑道：“听小师父口气，好像从来就不信鬼神，那么小师父此时可否实言相告，当你们发誓时是真心还是假意？”
广孝又叹了一口气，慢慢道：“这时候说它还有什么用呢……”显然，他很痛苦，想避开这件事。
可是年轻道姑仍问：“小师父，你还没回答贫尼的问话……”
广孝无可奈何地道：“事由心发，岂有假意？永远守约，不在有无鬼神。”
年轻道姑秋波流盼，看了广孝一眼，道：“她既背盟，未受天谴，你又为何独自守约？这样不是太痴心了吗？”
广孝讶然看了年轻道姑一眼，心里暗道：“这小道姑真怪，这么年轻，又是道姑，怎么问这样的话？”但他还是回答道：“据我所知，她并未背盟，她做了嫔妃，那是身不由己，可是她的心并未变。我并不觉得痴。”
年轻道姑道：“佛子四大皆空，小师父既是佛子，仍然钟情一个女子，岂能成佛？”
广孝红了脸道：“小僧心中仍有色、有情，正是刚才说的不信佛处。”
年轻道姑慨然自叹道：“若虹啊，你虽在宫中受苦，可也值了！”
广孝讶然问：“小师太，你在说什么？”
年轻道姑道：“小师父……不，现在我该叫你姚公子。我并不是什么道姑，我叫碧叶，是宫廷的昭容……”
广孝一惊，看着碧叶道：“你……你是皇帝派来的？”
碧叶道：“姚公子勿惊。小女子不是皇帝派来的，可以说是若虹派来的。”
广孝道：“真的吗？若虹怎能派人出宫？”
碧叶道：“若虹当然不能派人出宫。小女子表兄宗泐，给皇太后讲解佛经，深得皇太后喜爱。表兄向皇太后讨了人情，才放小女子出来的。”
广孝道：“原来如此。那么姐姐临出宫，见到若虹了吗？”
碧叶道：“我与若虹姐妹情深，临出宫，我去看她，她哭着请求我一件事。”
广孝道：“这事与我有关吗？”
碧叶道：“姚公子，你猜得很对。她写了一首词，让我带给你，还对我说……”
广孝性急，眼盯着碧叶，一副倾耳聆听的样子。
碧叶道：“她哭着说，我的孝哥痴情，一定坚守誓言。现在我背盟做了嫔妃，万不能让他为我守誓！”
广孝道：“直到现在她还关心着我，我怎能背誓呢！”
碧叶道：“她说，她在宫中一个人受苦就够了，不忍让你再受苦。不要因她而一辈子不娶，使姚家绝了香烟。”
广孝听着，泪水盈眶，自语道：“可是，虹妹，我明明知道你在受苦，我怎么能自己求欢呢！”
碧叶道：“她所担心的正是你如此。她给我跪下托我劝你！”
广孝望着碧叶，只是连说：“我已出家，我已出家！”
碧叶道：“我尊重姚公子是君子。这是若虹写给你的词！”说着，把一张折了多层的薛涛笺递给广孝，又补充道：“姚公子看了这首词，就知道若虹对你的情意。”
广孝接过薛涛笺，展开来，只见上面用娟秀的字，写着一首《减字木兰花》：
守宫痧陨，自兹霜草共命运。懒作梳妆，对镜颦眉泪千行。
与君两地，身同飘零心共泣。万勿痴情，任拘恶誓误一生！
广孝见诗笺上斑斑点点满是泪痕，不禁痛哭失声。
碧叶见广孝哭了，劝道：“姚公子，不要哭，若虹也许有一天能出宫来，只要你不嫌她，你们仍可成眷属的。”
广孝叹息着摇了摇头道：“恐怕这只是姐姐对我的安慰。”
碧叶不再说什么，告辞走了。
原来，碧叶化装成道姑来试广孝，是宗泐之计。回到少林寺，她向表兄宗泐汇报了访问广孝的经过。宗泐深服广孝所论，于是便来云宝寺见广孝。
宗泐的年龄虽不大，却是天下名僧。静玄热情地接待这位师弟，并让广孝相陪。
素筵上，宗泐对广孝道：“师侄入佛门未久，听说师侄对佛道两学都议论精辟，甚为心慕，特来请教，勿嫌师叔多事。”
广孝双手合十逊谢道：“师侄瓮天之见，怎敢受大师之誉？师侄初入佛门，偷学道学，议论浅薄，还是勿难为师侄了。”
宗泐道：“阿弥陀佛！学佛学道，需明旨意。对旨意的认识有深有浅，有对有错，必须讨论，才能辨明。师侄勿谦！”
广孝道：“小侄实不敢在圣僧面前班门弄斧。”
静玄道：“广孝，既然宗泐师叔欲垂询你佛道之旨，你就勿谦虚了。你如能回答，为师就准你昔日所请，也请宗泐大师赐你法号。师叔远道来试你，你就答吧！”
广孝道：“谨遵师命！”
宗泐问：“听说小师父亦精道学，道学的精义是什么？”
广孝道：“师侄以为是清静无为、任其自然，不知对不对？”
宗泐点头，又问：“前人总结道家行为有一句比喻，你可知道？”
广孝道：“‘云在青天水在瓶’。”
宗泐道：“阿弥陀佛！这句话是清水芙蓉，并无雕饰。字面意思浅显明白，它有没有深层意思呢？请师侄对贫僧讲讲！”
广孝想了想道：“我想这也就是比喻天地万物任其自然的意思。云在青天，能动，就随清风流动变化。水在瓶里，不能流动变化，也就静止了。如‘绿杨芳草微风岸，高卧横眠得自由’两句诗一样，都是说任其自然，本身不要求如何如何。”
宗泐赞道：“师侄答得好。这实际已经探奥掘微，阐发宏旨了。贫僧再问你：佛家有五戒十律，通过这些戒律，让佛子达到什么境界？”
广孝答道：“这种境界便是‘身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不许有尘埃’。”
宗泐道：“阿弥陀佛！善哉！善哉！师侄乃年轻佛子，对佛理解这样精深，实在难得。能不能再说得明白一些呢？”
广孝道：“大千世界，纷乱繁复。佛门弟子，应受五戒十律约束，四大皆空，身如菩提树之坚贞不动，心如明镜台之清净无尘。时时修行，不犯佛戒。”
宗泐非常高兴，对静玄大师道：“祝贺师兄收得高徒！”
静玄对宗泐大师道：“广孝慧质灵心，悟性甚高，只是不能一心向佛，奈何？”
宗泐问：“他犯佛门清规戒律否？”
静玄摇头道：“广孝尚能恪遵佛门戒律，只是佛门弟子，偏爱道学。”
宗泐道：“阿弥陀佛！以师弟愚见，这也没什么。从劝善总旨来看，佛道无别，应该互为辅助，兼而学之未必不可！”
静玄道：“可是佛道异教，怎能相容？”
宗泐道：“这都是门户之争。有门户之见者，还把佛分裂为禅宗、净土宗等，搞得互不相容，就更不能容道了。其实，一心向佛，是不该有门户之见的。常言说万流归宗嘛，佛和道都欲善世，岂不能殊途同归！”
静玄道：“阿弥陀佛！师弟之论甚是。贫僧就准广孝佛道兼学。他已入佛门四年，如今还没法号，请师弟赐一法号如何？”
宗泐想了想道：“师侄学佛，又能阐扬道理，就叫‘道衍’如何？”
这个法号，甚合广孝的意思。广孝赶忙跪下道：“谢谢大师赐法号。”
第二天，适清远道长到云宝寺来访，广孝即拜清远为师。清远赐他“斯道”为字。
