【题解】
顾炎武文笔简练，惜墨如金，笔端所写对顾炎武而言意义不同寻常，本文亦是如此。明末清初，世风日下，人心浇薄，人求禄利，社会祸败，与此形成鲜明对比的是山东莱州的赵氏、任氏家族，其族人“不为习俗之所移”，坚守古老而淳朴的民风，值得山东人警醒。顾炎武此文有明确的批判社会衰败之意，以求“止横流而息燎原”，其意可嘉；我们可对照当前社会道德的现状，反思为何此一问题历经千年仍是萦绕国人的难题，反思为何一个以道德著称的古老国度仍旧世衰道微、人心不古。社会道德依赖于底层百姓的坚守，但这样的坚守是社会不作为的无奈之举，重读顾氏此文，或可凸显古老道德的现实意义。此外本文中对君臣父子观念的评价需要注意辨别。
【选文】
予①读《唐书》②韦云起③之疏④曰：“山东人自作门户⑤，更相⑥谈荐⑦，附下罔上⑧。”袁术⑨之答张沛⑩曰：“山东人但求禄利[11]。见危授命[12]，则旷代[13]无人。”窃[14]怪其当日之风，即已异于汉时；而历数近世人材，如琅邪、北海、东莱[15]，皆汉以来大儒[16]所生之地，今且[17]千有余年，而无一学者见称[18]于时，何古今之殊绝[19]也？至其官于此者[20]，则无不变色咋舌[21]，称以为难治之国，谓其齐民[22]之俗有三：一曰逋税[23]，二曰劫杀[24]，三曰讦奏[25]。而余往来山东者十余年，则见夫巨室之日以微[26]，而世族之日以散[27]；货贿[28]之日以乏，科名[29]之日以衰，而人心之日以浇且伪[30]；盗诬[31]其主人而奴讦其长[32]，日趋于祸败[33]而莫知其所终。
乃余顷[34]至东莱，主赵氏、任氏[35]，入其门，而堂轩几榻[36]无改于其旧；与之言，而出于经术节义者，无变其初心[37]；问其恒产[38]，而亦皆支撑以不至于颓落[39]。余于是欣然有见故人[40]之乐，而叹夫士之能自树立者，固不为习俗之所移。任君唐臣因出其家谱[41]一编，属[42]余为之序。其文自尊祖睦族[43]以至于急赋税，均力役[44]，谆谆言之，岂不超出于山东之敝俗[45]者乎？
子不云乎：“得见有恒者，斯可矣。”[46]恒者久也，天下之久而不变者，莫若君臣父子，故为之赋税以输[47]之，力役以奉之，此田宅之所以可久也。非其有不取，非其力不食，此货财之所以可久也。为下不乱，在丑[48]不争，不叛亲，不侮贤，此邻里宗族之所以可久也。夫然，故名节以之而立，学问以之而成，忠义之人、经术之士出乎其中矣。不明乎此，于是乎饮食之事也而至于讼，讼不已而至于师[49]，小而舞文[50]，大而弄兵[51]，岂非今日山东之大戒？而若任君者，为之深忧过计[52]，而欲倡其教[53]于一族之人，即亦不敢讳[54]其从前之失[55]，而为之丁宁[56]以著于谱。昔召穆公[57]思周德之不类[58]，故纠合[59]宗族于成周[60]而作诗曰：“凡今之人，莫如兄弟。”[61]任君其师此意矣。余行天下，见好逋者必贫，好讼者必负[62]，少陵[63]长，小加大[64]，则不旋踵[65]而祸随之，故推[66]任君之意，以告山东之人，使有警焉，或可以止横流而息燎原[67]也。（《亭林文集·卷之二》）
【注释】
①莱州：地名，位于山东烟台。族谱：家族谱系。序：说明著作旨意的文章。予：我。②《唐书》：记载唐朝历史的纪传体史书，有《旧唐书》、《新唐书》两种，前者后晋刘昫等人撰，后者北宋欧阳修等人撰。此处指《旧唐书·韦云起传》。③韦云起：隋唐时期官吏。④疏：奏疏。⑤门户：派别。⑥更相：相互。⑦谈荐：称赞、推荐。⑧附下罔上：偏袒下属、欺罔君王。⑨袁术：字公路，东汉末年诸侯。⑩张沛：唐吏，张文瓘之子。此句出自《旧唐书·袁朗传》。[11]禄利：爵禄。[12]见危授命：临难见危而能勇于献身。[13]旷代：长久。[14]窃：私自。[15]琅邪、北海、东莱：山东郡名。[16]大儒：儒家学者。[17]且：将要。[18]见称：受人称赞。[19]殊绝：差别。[20]官于此者：此地做官的人。[21]咋舌：因惊诧而说不出话。[22]齐民：齐地之民。齐：周代齐国，治所位于今山东淄博。[23]逋：音bū，拖欠。逋税：欠交租税。[24]劫杀：劫掠、杀害。[25]讦奏：告讦进言。[26]巨室：富豪。微：衰微。[27]世族：世代显贵。散：闲散。[28]货贿：财货。[29]科名：科举功名。[30]浇伪：浅薄、虚伪。[31]盗诬：盗窃、诬告。[32]长：长者。[33]祸败：灾祸、衰败。[34]余：我。顷：不久以前。[35]赵氏：赵士完，字汝彦，号琨石。任氏：任唐臣，字子良。[36]堂：厅堂。轩：栏杆。几：低桌。榻：坐具。[37]初心：起初的意志。[38]恒产：田地、房屋等不动产。[39]颓落：衰败。[40]故人：旧友。[41]家谱：记载家族世系和事迹的书。[42]属：通“嘱”，嘱托。[43]睦族：和睦亲族。[44]急：催促。力役：劳役。[45]敝俗：陋俗。[46]子：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期思想家、教育家，儒家学派创立者。“得见有恒者，斯可矣。”语出自《论语·述而》，“子曰：‘善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。’”[47]输：捐献。[48]丑：凶。[49]师：械斗。[50]舞文：玩味文字。[51]弄兵：兴兵作乱。[52]过计：考虑。[53]倡：倡导。教：教化。[54]讳：隐瞒。[55]失：过失。[56]丁宁：叮咛。[57]昔：以前。召穆公：召伯虎，周臣。[58]周德：周代德教。不类：不善。[59]纠合：集合。[60]成周：西周东都洛邑。[61]“凡今之人，莫如兄弟。”出自《诗经·常棣》，“常棣之华，鄂不（韦华）（韦华）。凡今之人，莫如兄弟。”[62]负：失败。[63]陵：侵犯。[64]加：欺凌。[65]旋踵：时间短促。[66]推：推崇、赞许。[67]横流：灾祸。燎原：盛大火势，借指灾难。
