初愿纳交，或称契家，言乡里族属吻合，稍稔，邀至其家，妻妾罗侍，宝玩充案，屋宇华丽。好饮者，与之沉酗，同席或王府或朝士，亲属或太学生，狎戏喧呼，或诈失钱物，诬之倍偿。好游者，与之放恣衢陌，或入豪家，与有势者共骗之。好呼卢者，使之旁观，以金玉质镪，遂易瓦砾，访之，则封门矣。或诈败以诱之，少则合谋，倾其囊，或窃彼物为证，索镪其家，变化如神。（扮大款行骗法）
这是概括描写，将骗子的惯用方法，综合分类披露。总起来说，扮大款行骗是他们常用的方法。
骗子们往往用这样的套路：
在某个场合突然碰上，一般都是小型或大型的高层次聚会，或者都是重要的有地位有身份的人参加的聚会，双方交换过名片后，骗子就开始套近乎，说是通好之家，说是本乡本土，说是家族亲近。稍微熟悉一点后，骗子就盛情邀请到他的家里（谁知道是不是他家），啊啊，房屋装修如此豪华，家具摆设如此高档，收藏柜上还放着各式各样的珍贵玩品，骗子还唤来大小老婆，轮流侍候，殷勤得很。
钓鱼的对象，如果喜欢喝酒，那么就和他一起喝，大杯大杯地喝，就是那种要喝醉喝死过去的喝法，酒一下去，什么话都会说了，什么话都敢说了，当然，喝酒还要有陪伴，这陪的人还要有身份地位，太学博士生，高级知识分子，官员贵族，反正都是有身份的（也是可以装的嘛，在一个行骗发达的社会，骗子的人才资源一定不缺少），猜大拳行酒令，热闹非常。
突然，有人高喊：我多少多少现金不见了，我某某贵重东西不见了，众人于是一起指证，那个被骗进的，虽然心里清楚，但见对方人多势众，不吃眼前亏，还是掏尽身上所有值钱的东西，不够，那就写欠条，乖乖签字画押，哈哈，一大笔钱财到手了。
钓鱼的对象，如果喜欢游玩，那么，就请他一起疯狂地玩，然后，再入有钱人家，一起合作骗他。
钓鱼的对象，如果喜欢玩呼卢博彩，就让他在边上观看，用金玉当铜钱抵押，游戏玩完，偷偷地换成瓦片小石块。等到发觉，再去寻访，那赌博的地方，早已屋空人散了。或者与人合作，装作赌输，一步步引诱对方下注，直到对方将钱输光为止，或者将对方的东西偷来，再佯装寻找到，跑到对方家里讨要报酬。
说完骗子的常用手法，陈作家开始一一举例了，这些例子，可都是他亲自采访来的呢，或者都来自于官方权威报纸披露。
第一个扮大款骗人的案例：
如净慈寺前，瞽妪揣骨，听声知贵贱，忽有虞候一人，荷轿八人，访妪曰：“某府娘子令请登轿。”至清河坊张家疋帛铺前，少驻虞候，谓铺中曰：“娘子亲买疋帛数十端。”虞候随一卒荷归取镪，七卒列坐铺前候，久不至，二卒促之，又不至，二卒继之，少焉，弃轿皆遁矣。
南山路上的净慈寺前面，这个路段，靠近西湖，是个热闹的地方。
受害者是个会算命的瞎眼老妇。这老妇，眼虽瞎，却学得一手听的好本事，她能听出人的贵贱。
有一天，一高官的秘书（虞候）来了，带着一行人，抬着大轿，找到老妇说：某府娘子，请您老人家去给她算命呢。老妇人一听，呵，八抬大轿，是个有钱人家，还秘书来请，一定是个官宦人家。
起轿！走吧！瞎老妇乐呵呵地上路了。
轿到清河坊，张家疋帛铺前，带队的秘书示意停轿，他对铺子里的掌柜讲：老板，我们娘子要买上等的锦帛，拿几十端布来。锦帛量好，秘书和一个轿夫将东西先带回，说回去拿钱。七个轿夫，齐齐地坐在布店门口等，过了好久，钱还没有送来，两个轿夫站起来商量：我们去催促一下，你们慢慢等噢。又过了好久，又有两个轿夫站起来，开始发牢骚了：怎么回事嘛，人呢？不会出什么意外吧，我们再去催促一下。
就这样，最后，轿夫将轿丢弃在布店门口，全跑了。可怜那瞎老妇，还坐在轿中傻呼呼地等着去给贵人看相呢。（这个环节，有点疑问，老妇为什么不起疑心？在明清的笔记里，这个老妇被描写成傻呆妇，这就合情合理了）。
第二个扮大款骗人的案例：
有富者揖一丐曰：“幼别尊叔二十年，何以在此？”引归，沐浴更衣，以叔事之，丐者亦因以为然，久之，同买疋帛数十端，曰：“叔留此，我归请偿其直。”店翁讶其不来，挟丐者物色之，至其所，则其人往矣。
上当者是一乞丐，他应该是心里有些数的，可以说是故意上钩。
某天，那乞丐在杭州城某处乞讨，一富人突然朝他作揖：叔叔啊，您为什么在这里流浪呢？您可能不认识我了吧，我是您的侄子啊，一别二十年了，您一定认不出我了。
乞丐高兴坏了，哪里钻出来的小子，一定认错人了，管不了那么多了，将错就错吧，反正混得这么差。富人将乞丐带回家（谁知道是不是家呢），理发洗澡，一番梳洗清理后，富人将乞丐当叔叔对待，好吃好喝供着他，乞丐乐得享受。
过了一些时间，叔侄俩一起去一家布店，要买数十端的布，呵呵，同上面一样，又是数十端，看来，在南宋的临安城，这数十端布还是很值钱的，不然，费那心干啥呢。
老套路又出现了：没带现金，我将老叔留在你店里，一个大活人，又跑不掉的，你们放心好了。时间过去很久了，侄儿还没送钱来，店老板就带着乞丐找回去，找啊找，走啊走，终于到侄儿家里，一看，家里空无一人，人不知跑到哪里去了。
第三个骗人的案例：
有华衣冠者，买疋帛令仆荷归，授钥开箧取镪，坐铺候久，晚不来，店翁随归，入明庆寺如厕，易僧帽裹僧衣以逃。
这个穿着很体面的家伙，带着仆人，先到布店里买了很多的上等好布，让仆人带着东西先送回家，当着老板的面给仆人钥匙，让他开箱将钱送来。
体面人就在店里坐着等，等啊等，仆人还没来，体面人抱歉地对店主讲：老板，要不，您随我一起去家拿钱？老板还能说什么呢，只好跟着体面人去他家拿钱。经过明庆寺，体面人嘟囔着：老板，烦等我下，内急，进去上个厕所，一会就出来。老板还能说什么呢，人有三急，只有等了。
那体面人，进去后，立即易装，戴着和尚帽子，穿着和尚衣服，一个真的假和尚，双手合十，嘴里念着阿弥陀佛，在老板面前，明目张胆地离去。
第四个案例：
戴生货药，观者如堵，有青囊腰缠者，虽企足引领，而两手捧护甚至，白衫者拾地芥衔刺其颈，方引手抓，则腰缠失矣。
这其实是偷了，用干扰法设计，有点超出了骗术范围。
那姓戴的卖药，许是药比较好，看的人里外三圈围着，有点像《水浒传》中打虎将李忠在渭州卖药，武艺二三流，但耍起来还是有两下子的。
观众甲，腰里别着个青布袋，也伸着个头看，可是，他的动作引起了小偷的注意，脚尖踮起来，头颈伸得老长，但两手却紧紧地护着腰里的布袋，这不明显露马脚了嘛，一定有比较值钱的东西，否则干嘛这样捂着？
观众乙，那穿着白衣服的，见此情景，地上随手捡个小草杆，往观众甲头颈里刺一下，观众甲以为是什么小虫虫呢，顺手去抓，两手放空，一瞬间，腰里的布袋没有了。
第五个案例：
殿步军多贷镪出戍，令母氏妻代领衣赐，出库即货以偿债。
这基本上是一种连环借贷行骗。
大宋王朝的殿前军，待遇还是相当不错的。
军人们通常的一种做法是，先借出一笔钱，而每月（每季？每年？）的衣赐（绫、绢、绵、罗），就让母亲或者妻子代领。这些衣赐领出后，随即卖掉还债。
呵呵，部队里吃喝都不用花钱，这样连环骗借，可以养活一家老小。政策肯定不允许，否则，作家不会将其列入骗术之一类。
第六个案例：
有少年高价买老妪绢，引令坐茶肆内，曰：“候吾母交易。”少焉，复高价买一妪绢，引坐茶肆外，指曰：“内吾母也，钱在母处。”取其绢又入，附耳谓内妪曰：“外吾母也，钱在母处。”又取其绢出门，莫知所之。
这混帐少年，实在是个行骗高手。
先是高价买第一个老太太的绢，在价格上，他很大方，没有好价钱，人家难动心，老太太很高兴，今天碰到一个大方人了，在茶馆里等一下就等一下嘛，小伙子对她说：等一下，我母亲会来付钱的。
做完第一件事，过了一会，小伙又买了第二个老太太的绢，手法一样，价格也有吸引力，第二个老太太也很高兴，今天碰到一个大方人，在茶馆外等一下就等一下嘛。小伙子对她说：里面那个坐着的是我母亲，钱在她那儿，将绢抱进，对第一个老太太说：外面那个老太是我母亲，钱在她那儿，就将绢抱出。
小伙子抱着一堆绢，一会儿就不见踪影了，两个老太太还在茶馆内外傻等，都认为对方会给自己钱的。
陈作家叙述完这一段，在结尾处发了感叹：
呜呼，盗贼奸宄，皋陶明刑则治，晋用士会，盗奔于秦，治之之法在上不在下。
我们的社会，骗子无法无天，犯法作乱的人盛行，主要是有法不依，违法不究，执法不严。而这一切的一切，归根结底都在于，各级领导干部没有搞好法治建设，一句话，根子在上头！
快一千年过去了，骗子仍然众多，智商高，花样多，版本不断升级，令人防不胜防。
