【译文】
父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；朋友之间必须以诚相待，相互照顾；一国之君必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。这十条义理，每一个人都要遵守奉行。
【师说】
这部分讲人伦关系，即十义。家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也就安定了。中国人从古到今，都十分重视礼仪。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼仪之邦，像“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。
【知识卡片】
什么是十义呢？就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠十种美德。
【故事链接】
兄友弟恭
明朝洪武二十六年（1393年），蓝玉与何荣二人因被指串谋造反同被诛杀，牵连甚广，何荣的叔叔何迪因而逃亡。邓洪贽因为娶了何迪的女儿为妻，因而也受到牵连，被判充军辽东三年。邓洪贽的兄长邓洪仪眼见自己已娶妻并有三个儿子，但弟弟生性愚钝又未有子女，于是心有不忍，决定让弟弟迁居厦村隐居，并冒充弟弟充军辽东。三年后，邓洪仪被释放，但因欠缺金钱而流落江南，幸好其文才被一富翁陈氏赏识，于是聘请洪仪为家庭老师，并将养女黄氏嫁给他。他们婚后生有一子，唤作邓鋗。数年后，洪仪死去，邓鋗及黄氏将邓洪仪的骨灰带返香港，并将邓洪仪的遭遇告知邓氏族人。邓氏族人听后都十分感动。后来有关邓洪仪的事迹传开了，为元朗的居民所津津乐道。
凡训蒙 须讲究
【原文】
凡训蒙[1]，须讲究。
详训诂（ɡǔ）[2]，明句读。
为学者[3]，必有初。
《小学》终，至“四书”。
注：
[1]训：教育指导。蒙：小孩子刚开始读书识字叫蒙。
[2]训诂：研究字的意义。
[3]为学者：做学问的人。
【译文】
凡是教导刚读书识字的学童，必须正确地讲解义理，考究实事，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。研究学问，一定有起头的地方，把《小学》读完了，便可以开始念《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书了。
【师说】
这部分讲启蒙教学。人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是发音要正确，辞意要清楚，要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所要表达的含义和观点。为学者必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好的基础，才能钻研更高深的知识。
【知识卡片】
句读，古时称文词停顿的地方叫做句或读。句是语意完整的一小段，读是句中语意未完、语气可停的更小的段落。古人文章不分段，没有标点符号及注音，这些都由老师来教。
【故事链接】
无鸡鸭也可以
从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以；青菜万万不可少，酒也不可。”但是员外立下这个条约时，条约中并没有标点符号。一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮地把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将它改为：“无鸡，鸭也可以；无鱼，肉也可以；青菜万万不可，少酒也不可。”这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这个故事充分说明了句读的重要。
《论语》者 二十篇
【原文】
《论语》[1]者，二十篇。
群弟子，记[2]善言[3]。
《孟子》[4]者，七篇止[5]。
讲道德，说仁义。
注：
[1]《论语》：由孔子的弟子和再传弟子所编的书。
[2]记：记载。
[3]善言：善言善语。
[4]《孟子》：孟轲所写的书。
[5]止：与“只”相通。
【译文】
《论语》这本书，共有二十篇，是孔子的弟子和再传弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语记载编辑而成的。而《孟子》这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。
【师说】
这部分介绍《论语》和《孟子》。《论语》是孔老夫子教学传道的记录，内容是谈论为人、处世与为政行仁的言论。《孟子》的内容都是讲道德，说仁义，如崇尚王道、排斥霸道、阐明性善、辟斥邪说等。
【知识卡片】
孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。
【故事链接】
曾子避席
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。
作《中庸》 子思笔
【原文】
作《中庸》[1]，子思[2]笔。
中不偏，庸不易。
作《大学》[3]，乃曾子[4]。
自修齐[5]，至平治[6]。
注：
[1]《中庸》：书名。
[2]子思：孔子的孙子孔伋。
[3]《大学》：书名。
[4]曾子：是孔子的学生曾参。
[5]修齐：修身，齐家。
[6]平治：治国，平定天下。
【译文】
《中庸》这本书是孔伋所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不改变。《大学》这本书是由曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。
【师说】
这部分介绍《中庸》和《大学》。《中庸》是说中了就不偏、庸了就长久。告诉我们老老实实做人，踏踏实实做事就一生平安、幸福。《大学》是说最重要的是先修己心，使自己达到内圣的标准，然后再修身、齐家。
【知识卡片】
《中庸》八个条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前面五个是修正自己，后面三个是服务社会。
【故事链接】
曾子杀猪明不欺
曾子的妻子上街，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
《孝经》通 四书熟
【原文】
《孝经》[1]通[2]，四书熟[3]。
如[4]六经[5]，始可读。
诗书易，礼春秋。
号[6]六经，当[7]讲求[8]。
注：
[1]《孝经》：名书，孔子所著，内容是阐述孝道。
[2]通：了解，明白。
[3]熟：熟悉。
[4]如：像。
[5]六经：《诗经》《尚书》《易经》《礼记》《乐礼》和《春秋》合称六经。
[6]号：称为。
[7]当：应当。
[8]讲求：讲解而研究。
【译文】
把《孝经》和四书研习得十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。什么是六经呢？便是《诗》《书》《易》《礼》《乐》和《春秋》等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细地研读、理解。
【师说】
这部分讲读书的顺序。读书先把《孝经》的道理融会贯通了，再读四书，学习做人处世的道理，这是做学问的基础。四书的内容能熟练掌握了，然后才能研究六经这些深奥的典籍。
【知识卡片】
书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。
【故事链接】
《孝经》退兵
东汉末年黄巾大起义，向栩为朝廷献计说：“我有一计，不需兴兵，便可使黄巾军退去。”人问：“此是何计，请速讲来。”向栩道：“只需派人在黄河边上，面对北方读《孝经》，兵自可退去。”人又问：“你此说有何依据啊？”向栩笑道：“难道你没听说过吗？赵普以半部《论语》就定了天下，一部《孝经》又怎么不能退黄巾军呢！”
有连山 有归藏
【原文】
有连山，有归藏（zànɡ）[1]。
有周易[2]，三易[3]详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书[4]之奥。
注：
[1]连山、归藏：书名。
[2]周易：书名，相传是文王、周公、孔子之作。
[3]三易：也称《易经》。
[4]书：《书经》。
【译文】
《连山》《归藏》和《周易》，三部书合称“三易”。这三易用“卦”来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。典谟、训诰和誓命是《书经》的篇名，也是《书经》一书中比较重要的内容。
【师说】
这部分讲《易经》。《易经》虽是我国古代人占卜的书，但其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阳消长、物极必反的论述随处可见。要用正确的方式去理解和感悟《易经》中的哲理。
【知识卡片】
《易经》这个“易”在甲骨文里上面一个“日”，下面一个“月”，简易的意思，就像太阳和月亮一样，抬头就能看见。真理往往非常简单，真理往往非常明了。
【故事链接】
伏生读《尚书》
伏生是孔子学生的后代。相传伏生十岁拜师学习，并开始研读《尚书》。他学习非常艰苦，曾把自己关在阴冷潮湿的石头屋子里，在腰部缠上一条大绳，每读一遍《尚书》就在绳子上打一个扣结，每背一遍《尚书》也打一个结，很快这根八十尺（约二十七米）长的绳子就打满了结，《尚书》自然也背得滚瓜烂熟。秦朝初年，伏生因为非常精通《尚书》，声名卓著，被选为儒学博士。
我周公 作周礼
【原文】
我周公[1]，作周礼[2]。
著六官[3]，存治体[4]。
大小戴[5]，注《礼记》。
述圣言，礼乐备[6]。
注：
[1]周公：姓姬，名旦，为周文王的第四子。
[2]周礼：周公所写的书。
[3]六官：即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。
[4]治体：治理国家的大体。
[5]大小戴：大戴为戴德，小戴为戴圣。
[6]备：完善无缺。
【译文】
周文王的第四个儿子周公，著作《周礼》，将当时辅政的六官——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官以及治理国家的体制都详细记载、保留于《周礼》这书内。汉朝的戴德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》写过注释，以阐述先圣和先贤的言论主张，使得后代的各种礼节和音乐都十分完备。
【师说】
这部分讲《周礼》。中国传统的礼仪道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。
【知识卡片】
周公是周文王的第四子，在周文王的所有儿子中最有才干、也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德，把国家治理得十分富强。
【故事链接】
鞅法太子
《周礼》说：“礼不下庶人，刑不上大夫。”这句话的意思是，“礼仪不排斥庶人，刑法不优待大夫”。《史记》记载，新法令在秦国施行才一年，然而来京城咸阳申诉新法不方便的人数以千计。原因是太子犯了法。商鞅说：“法令行不通是上面的人犯了法的原因。”将要依法处治太子。但是太子是国君的继承人，不可加以刑法，所以加刑给太子的辅佐，将太子的老师孙贾涂面刺字。第二天，秦国人就按新法令办事了。后人用“鞅法太子”这个典故比喻太子犯法与民同罪。
曰国风 曰雅颂
【原文】
曰国风，曰雅颂[1]。
号四诗[2]，当讽咏[3]。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
注：
[1]国：由诸侯所自封的国。风：即民俗歌谣的文词。雅：正乐。颂：宗庙祭祀的乐曲。
[2]四诗：即国风、小雅、大雅、颂。
[3]讽咏：吟咏朗诵。
【译文】
国风是当时俚俗的歌谣诗章；雅有大小之分，多为朝廷礼仪的正乐；颂则为宗庙祭祀的乐曲，这几种诗经的体裁合称为“四经”。因为丰富的内容、真切的情感，所以实在是值得世人广为歌咏称颂的！但自周天子势力衰弱后，《诗经》也就随之被废。孔子眼见，有感而发写成《春秋》一书，书中隐含着对当时政治的称颂和斥责，并分辨诸侯各国的善恶行为。
【师说】
这部分讲《诗经》和《春秋》。古人非常注重诗的教育，因为诗可以使人端正思想。我们读《春秋》，除了能够了解当时政治和人民生活状况，更重要的是累积前人的经验，成为自己做人处事的借鉴。
【知识卡片】
我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
