【师说】
人的生命体是由两部分组成的，一部分是物质的“四大”，一部分是精神的“五常”。从这里开始的部分，是紧紧围绕着五常之德展开的。如果真正理解了五常之德，中国文化的核心就抓住了，所以说《千字文》用字不多，却勾勒出了一部完整的中国文化史纲要。
【知识卡片】
“贞”字的本义是正，形容一个人的意志操守坚定不移。“洁”是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”是说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和外在洁净的品行。
【故事链接】
王李断臂
五代时候，后周朝的王凝，做了虢州地方司户参军的官，不久就死在任上了。王凝的妻子李氏带着他们的小儿子，奉了丈夫的丧回去，路过开封，停在招商的客栈。店主人因为她有丧，所以不肯给她寄宿。李氏因为天色已经晚了，不肯出去，店主人就牵了她的手臂，硬把她拉出门外。李氏因为这只手臂被别人拉了一把，觉得是很羞耻的事，就头仰着天、大哭道：“天啊！我不幸没有了丈夫，难道这只手就可以给别人家拉着吗？”就用斧头把自己的手臂砍了下来。官府里知道了这件事，就奏明朝廷，请求表彰，朝廷赐给李氏医药，并把店主人痛打了一顿。
知过必改
【原文】
知过必改，得能莫忘。
罔[1]谈彼短，靡恃[2]己长。
信使可复，器[3]欲难量。
注：
[1]罔：别，不要。
[2]靡：别，不要。恃：依赖，依仗。
[3]器：气度。
【译文】
知道自己有过错，一定要改正；自己有能力做到的事，不要放弃。不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要能经受时间的考验；气度要大，让人难以估量。
【师说】
孔子说，一个国家、一个社会在动荡的时候，有四件事是最让人担忧的。第一是人不讲品德的修养，也就是不积德；第二是人人浮躁，不肯老老实实地做学问；第三是明明知道应该做的事却不肯去做；第四就是自己的毛病、缺点总也改正不了，这是孔子每天都在担忧的。我们今天只有“知过必改”，才能对得起圣贤的教诲。
【知识卡片】
圣人造字早就告诉我们，自大再加一点，就是“臭”，臭不可闻。《易经》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是“满招损，谦受益”的谦卦。
【故事链接】
口蜜腹剑
唐玄宗的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字、画都很好；但他做官却不是真诚地办事，而是一味迁就迎合玄宗的意旨。因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触，也总是在外貌上表现出与人很友好，非常合作，嘴里说尽所有可以说的好听的话。可实际上，他的性情和他的表面态度完全相反，他竟是一个非常狡猾阴险，常常使坏主意来害人的人。坏人虽然有时可以达到害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了他这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”，即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
墨悲丝染
【原文】
墨[1]悲丝染，诗赞羔羊[2]。
景行[3]维贤，克[4]念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习[5]听。
注：
[1]墨：墨子，名翟。鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创始人。
[2]羔羊：语出《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五<；纟它>；（tuó）……”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊”。
[3]景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。
[4]克：能。
[5]习：重复。
【译文】
墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，时时想着自己也能成为圣人。道德树立起来了，名声就会和圣人一样传播到远方；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。在空旷的山谷里，声音会持续不断；在空荡的堂屋中，一处发声，各处都会响应。
【师说】
这部分讲的是“形端”就能“表正”。“形不正者德不来，中不精者心不治。正形饰德，万物必得。”人的身为馆舍，德如贵宾，馆舍不打扫干净就不可能留贵宾常驻。为了留住“德”这个贵宾，我们的身体这个馆舍就一定要端正。形体端正了，内心的德建立起来了，仪容仪表自然而然就端正了。
【知识卡片】
高山仰止，景行行止。德是摇钱树，信是聚宝盆。有道无德，必定招魔；有德无道，一座空庙。
【故事链接】
墨悲丝染
话说墨子有一次路过染坊，看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色，任凭你怎样漂洗，也无法再将染色丝恢复到生丝的本色了。墨子悲泣地说：“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也。”这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。
祸因恶积
【原文】
祸因恶积，福缘善庆[1]。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事[2]君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
注：
[1]祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
[2]事：侍奉。
【译文】
灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要能不惜生命。
【师说】
祸与福是相对共存的关系。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”人为什么会有祸？因为积恶。为什么会有福？因为积善。善恶的积累过程就是事物的量变阶段，这个阶段还可以自己控制。一旦到了祸福临头的质变阶段，就非人力所能控制了。山顶上的石头连小孩子都能撬动，一旦石头滚下山来，巨汉也挡不住。
【知识卡片】
寸阴
日晷（ɡuǐ）是古代的一种计时工具，由晷盘和晷针组成。晷盘是石头制作的，上面带有刻度。晷盘上有一根垂直的铁针，也就是晷针。四季的日照高度不同，落在日晷上的阴影也长短不一。当夕阳落山的时候，阳光在日晷上的阴影只有一寸长。夕阳落山是瞬间的，一下就落了，如不抓紧时间寸阴就没有了，所以才有“一寸光阴一寸金”的成语。
【故事链接】
禹惜寸阴
大禹治水时，是在惶恐不安中玩命工作的。他陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘钉子鞋，经风沐雨，非常辛苦。人们看见这个古怪的大个子，在黄河、长江两地乱跑，四处调研。他左手捏着准绳，右手拿着规矩（规、矩：校正圆形和方形的两种工具），辛辛苦苦地在风雨中奔波。大禹不听音乐，愁然沉思。他走在树梢下，帽子被树枝刮去了，但也不回头看；鞋子跑丢了，也不回去捡。其实他不是不知道鞋子丢了，他是不肯花时间去捡。大禹弯腰捡鞋子的动作合计七秒钟，等于延误了七秒的时间研究治水方案。方案拖延七秒钟，等于有三个人和一座房子被大水吞没，人民生命财产的损失价值远远大于他的帽子和鞋子。所以大禹不捡鞋子。他有句鞭策人心的名言：大禹不喜欢一尺长的玉璧，却珍惜一寸长的光阴。
临深履薄
【原文】
临深履薄，夙兴温凊（qìnɡ）[1]。
似兰斯馨[2]，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容[3]止若思，言辞安定。
注：
[1]夙兴温凊：是“夙兴夜寐”与“冬温夏凊”两句话的缩略语。“夙兴”是早早起床，“夜寐”是晚点儿就寝。“温凊”是冬天注意防寒保暖，夏天注意防暑降温。
[2]馨：是散布很远的香气。
[3]容：指人的容貌仪表。
【译文】
侍奉国君如同站在深渊的边缘，走在薄冰的上面。早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。像河水一样日夜流个不停，像潭水一般明镜似的清澈照人。仪容举止要沉静安详，言语对答要安定稳重。
【师说】
一个人的德行可以感染人，像香草那样香气远播；同时真正的德行能够耐霜雪，经得住恶劣环境的考验。荀子说过“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”。谚语中也有“疾风知劲草”的话。我们每一个人都应该用这两句话自勉，自立利他、成己成人。
【知识卡片】
诗曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”意思是面对着悬崖深渊，腿肚子转筋；走在薄薄的冰面上，咔咔声不断，心惊肉跳。
