一个胖子和一个瘦子徒步外出旅行，他们穿行在一片浩瀚的沙漠里。天气炎热，走着走着，他们带的水喝完了。正在唇焦口燥之时，前面有一个人赶着骆驼迎面走来。骆驼上除了包袱外，还驮了两大桶水。两人如遇救星，赶紧上前讨水喝。那入说没问题，但这沙漠里的水比甘露还珍贵，得付费，20元一碗。胖子一听，说：“没关系，只要让我喝个够，我身上所有的钱都可以给你。”说完就径直走向水桶，拧开活塞，咕咚咕咚喝了起来。而瘦子则说太贵了，在家里，一家人一个月用那么多水，水费也不过两三元。那人见他如此不爽快，就说30元一碗，瘦子张大了嘴说：“什么？”正想争辩，那人马上涨到40元一碗……瘦子一次次和那人争执，那人一次次地往上涨价，当涨到100元一碗的时候，瘦子出于愤怒，猛地回了一句：“老子不喝行不行？”那人见他如此说，也不再涨价了，这时胖子已经喝饱了，不能再喝了，他收了胖子的钱，赶着骆驼走了。胖子喝了水，周身舒畅，一鼓作气走了十多个小时，终于走出了茫茫沙漠。瘦子则因为焦渴难耐，步履艰难。太阳越来越大，他实在受不了，突然眼前一阵昏黑，倒在沙漠里，再也没有起来。
胖子出去以后，把自己在游历中的所见所闻写成一部游记，命名为《胖子生死历险记》，一下子成了畅销书，大把大把地收取版税，10万，20万……
留得青山在，何愁没柴烧？瘦子是一个多么不明智的人啊，在他的眼里，钱居然比生命还重要。
还是俗话说得好，名利是个无情物。有了名利，就会产生欲望。欲望膨胀，丧失理智，巧取豪夺的有之，杀人越货的有之，父子失和的有之，兄弟相残的有之，夫妻反目的有之，朋友绝交的有之……形形色色，不一而足。因此，如果“不尚贤”、“不贵难得之货”，也就无所谓名利，没有了名利，大家也就不会产生欲望。
不论功名富贵，即使自己的四肢躯体也是上天赐给的，不论父母兄弟，甚至连天地间万物也和我同属一体。所以，人对事物的变化要看得透彻，认得真切，才可以担负天下的重任，也才可以摆脱人世间的功名利禄的束缚。
一个人要摆脱功名利禄的束缚，对世间红尘要看得透彻，看得真切。只是，不追求名利，不等于不建功立业；看破红尘，是为了再入红尘；摆脱功名利禄的束缚，是为了消除杂念，纯洁内心以成就更大的事业。只有超然物外的人，才可能对自己的事业以及社会奉献出自己的真才实学，才可能对他人奉献出自己真诚的爱心。常言道：“心底无私天地宽”，一个摆脱了功名利禄束缚、无私心杂念的人，在人生的旅途中没有什么不可解除的烦恼。
《菜根谭》曰：名为招祸之本，利乃忘志之媒。虽然说“英雄难过美人关”已是人人皆知的名言，但千万不要忘了，英雄豪杰同样难过名利关这道坎儿。古往今来，有的人好虚名以殒身，有的人贪私利以祸族。面对名利，心将何置？明代陈继儒说：“透得名利关，方是小休息”。近代名人曾国藩更是以“不忮不求”、淡泊名利而令人佩服。
曾国藩不为名利所困扰，有一种超凡脱俗的气节，他对自己、对他人都有客观的认识，他说：“人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。”曾国藩身处功名又善处功名，他劝告人们说：“世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。”
人人都想活得潇洒一点、轻松一点、快乐一点，但他们被功名和利禄拴住了、卡住了、缠住了，终其一生都总是潇洒不了、轻松不了，更快乐不了。一般人都把功名和利禄看成了人生的境界，似乎功名愈大人生也就愈美妙，活得就愈滋润。其实，功名和利禄是一张用花环编织的网，只要你进去了，就没法自在与逍遥。没有功名利禄，于是乎想得到功名利禄，得到了小的功名利禄，又想得到更大的功名利禄。得到功名利禄，又害怕失去功名利禄。如此患得患失，还怎能体验到人生的乐趣呢？
快乐随心，幸福随行，万物悠然
【道者说】
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
——《老子·独立第八十》
【智慧细语】
让国家规模小一点，使人口数量少一点。即使有各种各样的器具，却并不使用；使民众把生死看得很重，而不往远处搬家。虽然有船有车，却不必每次坐它；虽然有铠甲兵器，却没有敌手布阵交锋。使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。吃着粗糙的饭菜，却觉得味道甘美；穿着兽皮树叶做的衣服，却觉得式样好看；住在简陋的茅屋洞穴里，却觉得安全舒适；保持古老的风俗，却觉得陶然自乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
幸福是什么？幸福是一种感觉。一个人生活得快不快乐，不在于他的物质丰富不丰富，而在于他的内心充实不充实。一位老农脸朝黄土背朝天，累了，妻子给他送来了一碗茶，他咕噜咕噜地喝了下去，一阵清爽，然后对妻子报以感激的微笑，这是一种幸福。在沙漠里饥渴难耐，好心的人给人递上一杯凉水，这是一种幸福……
俗话说：金窝银窝，不如自己的草窝。住什么不重要，只要能遮风挡雨就行；吃什么不重要，只要能填饱肚子就行；穿什么也不重要，只要能御寒就行……关键在于你那份心情，如果能无欲无求，能知足常乐，就比什么都强。
对当前的生活知足，还要懂得对带给自己这一切的人和物怀一份感恩之心。父有慈恩，母有悲恩，他们不仅给予我们生命，并将我们养育成人。在我们的成长过程中，师长的教诲也有着举足轻重的作用，“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成，生存的技能的培养，都来自师长的教育。国家恩也是我们要铭记在心的，因为国家为我们提供了生存的空间，提供了安全和福利的保障。世间生活，要依赖各种条件，对一切有恩于我们的事物，都要知恩报恩。我们不仅要对人类怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心怀感恩。一个心怀感恩的人，看到太阳升起时才会有感激的心情，听到鸟儿呜叫时才会有欣喜的感受，否则就会忽略这一切的存在，更不会懂得去珍惜，去善加呵护。
知足常乐，无论生活是给我们笑脸，还是给我们苦酒，我们都要保持一颗平常知足的心境，做个平凡中的快乐之人，只要我们快乐，就永远不会贫穷，只要我们知足，就能永葆青春与健康！寻求快乐，就会执着地追求，拥有知足，就会享受生活的幸福！
满意于自己的现状，不苛求那些自己得不到的东西，也不强迫自己做那些办不到的事，而是能够用知足、快乐的心态来面对生活。
因为，人的能力是有限的，如果得不到的东西偏偏要一再执着追求，只会徒添烦恼。如果有了“知足”平常之心，就能把人生的得失与成败看淡了。
但是如果把“知足常乐”当作“不思进取”的代名词，那就错了。最典型的例子，是南朝秀才江淹。江淹少时孤贫好学，天资过人，出口成章，早年即以诗文著名。但他因高官厚禄，世故保守且“知足”，导致“晚节才思微退，时人皆谓之才尽”，最后“江郎才尽”而终老其身。
知足常乐也不是把自己强行地关在现实的满足中，那样就会失去积极改变现状的态度，那就是一种不敢面对失败的懦弱姿态，是一种对逆境对生活的屈服。在今天这个竞争激烈的社会里，一个人如果抱守着知足的心态，他终将会被社会淘汰和遗弃。
其实，“知足常乐”是一种处事态度，也是一种对情怀释然的技巧。我们不能把“知足常乐”与“骄傲自满”和“安于现状”混为一谈，知足不等于停顿不前，常乐不等于白痴之乐，知足也不是目光短浅，常乐更不是自我安慰。只要“知足”而不失去进取向上的精神，做到相对的知足、绝对的追求，就能常乐不疲。
“世上无如人欲险，几人到此误平生。”朱熹的诗句足以警世醒人，如果没有一颗豁达、开朗和平常的心，就有可能在五彩缤纷和物欲横流的境况中被诱惑而不“知足”，就会在欲望的驱使下失去良心，失去做人的准则，最后可能害了自己。
从前，有个男孩子住在山脚下的一幢大房子里。他喜欢动物、跑车和篮球，喜欢漂亮女孩子。他过着幸福的生活。
一天男孩子对上帝许愿说：“长大了，我想要住在一幢大房子里，门前有两尊大狮子的雕塑，有一个鲜花盛开的小花园。我要娶一个高挑而美丽的女子为妻，她的性情温和，长着一头黑黑的长发，有一双像宝石一样的蓝色的眼睛，会弹吉他，有着清亮的嗓音。”
“我要有三个强壮的男孩，我们可以一起打篮球。他们长大后，一个当科学家，一个做政治家，而最小的一个将是篮球队的前锋。”
“听起来真是个美妙的梦想，”上帝竟然对他说了话，“希望你的梦想能够实现。”
后来，有一天打篮球时，男孩伤了手臂。从此，他再也不能打篮球了。
不过，后来他还是娶了一位温柔美丽的妻子，长着黑黑的长发，但她却不高，眼睛也不是蓝色的，而是褐色的。她不会弹吉他，甚至不会唱歌，却做得一手好菜。
因为要照顾自己的生意，他住在市中心的高楼大厦里，从那儿可以看到蓝蓝的大海和闪烁的灯光。他的屋门前没有大狮子的雕塑，但他却养着一只长毛猫。
他没有一个儿子，却有三个美丽的女儿，坐在轮椅上的小女儿是最可爱的一个。三个女儿都非常爱她们的父亲。她们会和父亲一起去公园玩飞盘，而小女儿就坐在旁边的树下弹吉他，唱着动听的歌曲。
他过着富足、舒适的生活。可是，当一天早上醒来的时候，他突然记起了多年前自己的梦想，“我很难过”，他对周围的人不停地诉说，抱怨他的梦想没能实现，妻子、朋友们的劝说他一句也听不进去。
最后他终于得病住进了医院。一天夜里，当病房中只剩下他一个人的时候，他对上帝说：“还记得我是个小男孩时，对你讲述过我的梦想吗？”
“那是个可爱的梦想。”上帝说。
“你为什么不让我实现我的梦想？”他问。
“你已经实现了。”上帝说，“只是我想让你惊喜一下，给了一些你没有想到的东西。”
“我想你该注意到我给你的东西：一位温柔美丽的妻子，一份好工作，一处舒适的住所，三个可爱的女儿——这是个最佳的组合。”
他在黑暗中静想了一夜。他决定要有一个新的梦想，他要让自己梦想的东西恰恰就是他已拥有的东西。
快乐就在我们的身边。一位哲人说得好：“只要你愿意享受快乐，快乐就会粘上你。”乐观者怀着感恩的心情去享受现实，而悲观者则会把手中的幸福快乐随意抛弃，而后满世界寻找幸福和快乐。这两种人的人生是极其不同的。
“广厦千间，夜眠不过七尺；良田万顷，日食仅为升斗。”人穷其一生所追求的，最终不过是过眼云烟，即使生时拥有再多，死时也不能带走。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明宁静而悠然的心态，正是人生追求快乐的最高心境。
起伏不动，宠辱不惊，不为外物所扰
【道者说】
“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
——《老子·第十三章》
【智慧细语】
得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰；重视大患等同于对身家的珍重。为什么说得宠也像受辱一样使人惊扰呢？因为：就其对人的惊扰程度而言，得宠更为下劣：得到它的时候为之惊喜难安，失去它的时候又为之惊慌恐惧，所以说得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰。为什么说重视大患等同于对身家的珍重呢？因为：我之所以会看重大患，是因为我有这个非顾虑大患不可的身家，如果我连这身家也置之度外，那么，还会有什么私已的大患可以干扰得了我呢？所以，像看重自己的身家一样看重天下的人，可以守护天下；像爱养自己的身家一样爱养天下的人，可以托付天下。
老子在这段话里表明了自己的态度：人应该宠辱不惊，将天下视为身外之物，不以物喜，不以己悲，同时又不以身为身，并且如果能真正贵重一己之命，必能贵重他人之身，珍爱天下。
《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
