职场如战场。我们要在这个战场中拿下制高点,就必须具备为人处世的技巧。我们不妨借鉴南怀瑾先生的人生智慧,在职场上应用自如,为自己打造一个和谐的职场环境。职场中,有事可做,有友可交,不仅能让自己取得一定的成就,而且还能与人愉快相处,一举两得,何乐而不为?
高调做事,低调为人
南怀瑾先生说:“凡有才具的人,多半锋芒凌厉,到不得势的时候,一定受不了,满腹牢骚,好像当今天下,舍我其谁?如果我出来,起码可比诸葛亮。有才具的人,往往会有这个毛病,非常严重!我们看到许多朋友,个性非常倔强,人格又很清高,但是这样性格往往锋芒太露,不但伤害了别人,同时也伤害了自己。”
毋庸置疑,南先生是在劝诫世人不要骄傲自大,妄自菲薄。换句话说,就是要隐藏自己的锋芒,要低调处世。纵然有才具,也要等待时机,成功是给耐得住寂寞、经得起考验的人。这对于职场中的人们来说,更是如此。
很多人都在强调,这是一个要说、要表达的年代。纵然如此,也要适可而止,也要懂得收敛。特别是在充满各种各样竞争的职场中,若是学不会低调,那就可能成为哗众取宠的小丑,别人即使暗算自己,也察觉不到。
大自然是我们学习的榜样。你看,山不炫耀自己的高度,并不代表它不能耸立云端;水不诠释它的清澈,也不代表它不能甘甜如饴,清澈见底;蝴蝶不自诩自己坚强,却不代表它飞不过沧海……
在职场生活中,谁能为我们撑起一片天?谁能让我们步步高升?谁能让我们获得上司的赏识?谁能给我们加薪?答案只有一个,那就是我们自己。初入职场,你可能觉得自己才识多,学历高,工作能力强,可是你却每天在做着一些看似毫无意义的体力活,比如复印,跑上跑下送资料,打扫卫生,给上司泡茶……如果你不是一个沉得住气,能够低调处世的人,那么你肯定会有一肚子的牢骚,会埋怨,甚至在心里痛骂自己的上司。原因只有一个,你觉得他屈了你的才。
事实上,去到任何一个公司,无论它好坏,强大与否,要想得到赏识,最终成为精英和骨干,都需要一番磨炼。事实上,从琐碎的小事干起,就是磨炼的开始。俗话说:“是金子在哪里都会发光。”真材实料,自有分晓。在焕发你独到的光芒之前,你所要做的,就是高调做事,低调为人。而这也是南先生所期盼人们做到的。
南先生一生与人无争,低调为人处世,脚踏实地地做着自己的事情。比如,南先生一生,无论清寒还是富足,都一心一意地研究学问,潜心修禅悟道。这样的为人处世的态度,源自他早年遭遇的一件险事。
南先生的父亲是个很有商业头脑的人。在南先生小的时候,他父亲在乡下开店,主要销售布匹、大米以及其他日用百货,再加上他家大量的田租,南家的家底比较殷实,与一般的家庭相比,要富裕得多。
纵然南父深谙生意的智慧,但是他并没有因此而逼迫他的独子——南先生继承家业,跟他学习经商。事实上,南父是个非常开明的人。当时现代科学知识的学习不断兴起,南父希望南先生不仅懂得中国传统文化知识,也了解一些现代科学知识。于是,他想方设法送南先生去城里读书。
这年寒假,南先生的奶奶六十大寿。父亲为了给奶奶祝寿,在家中大摆寿宴,场面非常隆重、豪华。这一场寿宴一直持续到正月十五。生日宴席一结束,南先生就喊着要回学校。父母阻挠不过,只好答应。
就在南先生离开家的这天夜里,南家被海盗洗劫一空,父母亲急中生智才逃过一劫,保住了性命。那年南先生才十一岁,这件事给南家很大的打击,也让南先生刻骨铭心。南先生明白,若不是给奶奶大操大办寿宴,那么高调,也不会招致别人的觊觎。
因此,后来南先生一生在为人处世上,都非常低调。他认为人无论如何,不能太张扬。当今社会,纷繁复杂,自古人心难测,低调少树敌,甚至不树敌;而高调,则可能处处与人为敌。真正聪明的人,会低调为人处世,高调做事。在职场中亦是如此。只有这样,才能为职场和谐贡献自己的一份力。在这方面,南先生也是躬身亲为的。
在台湾期间,南先生曾在台湾辅仁大学授课,讲授《易经》。在他的课堂上,教室里总是坐满了学生,就连窗户外面也站着认真听课的学生。这样的现象在整个辅仁大学都是鲜见的。对于讲授同类性质课的教授来说,便无疑形成了一种强烈的对比,更是一种打击。
一年之后,南先生竟然主动向学校申请停止讲授《易经》这门课。当有人问起他停课的缘故时,南先生平静地说,这门课太受学生的欢迎,不能再讲了,以免造成别人更多的不愉快与困扰。
正是因为南先生低调处世,所以他才能做到急流勇退。尽管如此,南先生依旧高调做自己的事,潜心研究学问,孜孜不倦。正是如此,南先生才能收获博大的智慧。
职场是我们人生必经的路途,但是其中也可能充满艰难险恶。尤其是在竞争激烈、涉及各自的切身利益的时候,要在充满硝烟的无形战场中明哲保身,取得胜利,就要谨言慎行、低调为人。与此同时,要脚踏实地地做好自己的事,要高调做事。这才是实现职场有事可做、有友可交的有效途径。
学会容忍,才会有所得
忍让是为人处世的大智慧,一个人,如果能够忍下某些气,甚至是某些羞辱,那么在忍让过后,他所收获的将会更多。因此,在人际关系复杂的职场中,我们要让自己立足,并且慢慢壮大,更需要学会容忍。要知道,适时地低头,是为了以后更好地抬头。
南先生认为,在与人打交道的过程中,从表面上来看,处处忍让,把自己的既得利益或者名誉拱手相让,是吃亏了,但是,从佛家的因果轮回的法则来看,一时的忍让体现的是“能舍”之心;从长远角度出发,是“得”。日积月累,便能培养出无量的福德。进而南先生反问道:“你听说过有福的人会被人欺负吗?会被人欺负不能说是有福气,因此肯定吃亏的才是聪明人啊!”
南先生何出此言?因为古人常讲“处事难,处人更难”,正如一位大师所说:“人都是凡夫,凡夫的心千变万化,凡夫的念头随境界转,相处当然困难,唯一的原则就是忍让。要放宽自己的心量,学着能够容忍、能够忍让,避免一切的冲突、摩擦……”可见,难度系数如此高的人际交往中,忍让是最为有效的方法之一,这种方法不仅有利于缓解当下的气氛,更有利于个人以后的发展。
试想,在竞争激烈的职场中,若是不懂得容忍,遇到别人的刁难,便当众大发脾气,甚至破口大骂,这不仅容易招致他人的反感,还可能激起对方更深的怨恨,甚至可能会被老板开除。再如,在职场中,想要有所发展,做出一定的成绩,却不能脚踏实地地去付出,忍受不了一时的困境,于是处处耍小聪明,急功近利,结果往往是功败垂成。同事和上司一时可能不了解你,但是久而久之,你有几斤几两,便能掂量得一清二楚。这样看来,毋庸置疑,不能忍也是一种非常愚蠢的做法。
对此,南先生在解释《庄子·人间世》中的“若唯无诏,王公必将乘人而斗其捷”时候讲了宋朝的一个宰相吕蒙正的故事,现在我们也一起来看看吕蒙正此人此事为何深得南先生的好感:
吕蒙正在成为宰相之前,日子过得非常清贫。一家大小的生计靠他砍柴维持。过年的时候,要祭拜灶神,家里也没钱买供品,所有需要的东西都是吕蒙正自己亲手做的。他自嘲地说:“现在的文章不值钱,所以菩萨你尽管上天,我也只有点一炷香来送送你,因为没有钱来拜你。”
后来,吕蒙正成了一人之下万人之上的宰相。上朝的第一天,满朝文武百官都看着他。众人之中,有人看不起他,甚至恶言相加。
走在吕蒙正身后的官员听不下去了,便问吕蒙正:“是谁说的?要不回头看看。”吕蒙正却说:“何必管他,不要回头!”这位官员很是费解,只见吕蒙正镇定地说:“我由一个穷书生成为宰相,在第一次上朝时被人骂,实属正常。将来要继续辅佐皇上治理天下,要担当起这样的重任,还离不开众人的支持。如果现在我回头看了,便可能忌恨上了。这岂不是给自己树敌?”
原来,这吕蒙正的容忍正是南先生所欣赏的。所以南先生说:“一个人到了某一个阶段,不要说是做官,你到公司做一个小职员,老职员都还要看看你的,‘必将乘人而斗其捷’,跟你斗一斗,看看你敏捷不敏捷,灵光不灵光。”
因此,在职场中,我们要明白,要得,先要舍。凡事不要由着自己的性子莽莽撞撞,要镇定、稳重、成熟地与人相处。要知道,吃得眼前亏,能舍,才能得。而真能做到如此,也就能厚积薄发,并且化干戈为玉帛,职场之和谐,也便指日可待了。
摒弃李斯的“鼠目寸光”——小人得志
在《论语别裁》中,讲吴起之前,南怀瑾先生先讲了一段儒家末流支派的插曲。而讲到这一段,涉及政治哲学史这一话题的时候,南先生重点讲了李斯。南先生说,我们可以把李斯的哲学叫做老鼠哲学。
事实上,南先生无比痛斥李斯的老鼠哲学,甚至直言不讳地骂道:“结果李斯碰到秦始皇这样一个混蛋,两个搞在一起,于是把一个国家搞得民不聊生。”为何南先生会严厉批判李斯的老鼠哲学?那么我们先来弄清楚,究竟什么是老鼠哲学。
众所周知,少年时的李斯家境贫寒,当时他师从荀子。据《史记》记载,在李斯当小吏期间,有一天,李斯去上厕所,看到粪坑里的老鼠,长得又小又瘦,见到人就仓皇地逃跑,样子十分可怜,也很卑贱。后来又有一次,他经过米仓的时候,发现在米仓中偷米吃的老鼠又肥又大,见到人也不怕,不但不逃跑,反而显得很神气。
李斯琢磨了半天,反而给他悟出了一个现实的道理来:耻辱莫大于卑贱,悲哀莫大于贫困。厕鼠饥之食粪便,而人狗见之,则奋力追打,总是生活在一种惊恐和偷食之中;仓鼠食囤积之粮,栖息在宽大的廊檐下,而人狗不扰。可见人之贤与不贤,与他所处的环境有非常大的关系。用李斯自己的话来说,就是“在所自处耳”。
对此,南先生将李斯的“在所自处”解释为“有所凭借”。李斯认为,厕鼠之所以见人就跑,是因为它们无所凭借;而仓鼠见人反而表现得很神气,是因为它们有所凭借。进而,南先生将“凭借”理解为有本事,有靠山,有本钱之类。
李斯因老鼠而领悟到现实的道理之后,便辞别荀子,说:“处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。”而这也正是李斯的老鼠哲学。荀子一听,说,你这个学生的这种思想真是很糟糕,你快去吧!于是就放弃了李斯。
结果,如南先生所说:“李斯和秦始皇两个混蛋,‘鼠目寸光’,只搞老鼠哲学注重现实,不知仁义道德为何物的结果,自秦始皇身死沙丘之后,李斯也自家难保。所以在他父子临刑的时候,他对儿子说:‘此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。’”
由此可见,李斯的老鼠哲学,纵然一时让他能够成功,但是,也不过是暂时的,当他失去了他的凭借的时候,他便难以保全自己。更主要的是,李斯的成功,也不过是小人得志;他越得志,对国家和百姓,越是种祸害。况且,李斯靠着他“鼠目寸光”的老鼠哲学取得成功,也有很大的历史偶然在其中。
回到我们的现实生活中,我们必须想到一句话:“斯人已去,后人鉴之。”特别是在我们的职场生活中,李斯的老鼠哲学更是我们应当摒弃和规避的。但事实上,很多人都在潜意识里践行着李斯的“老鼠哲学”,并且对此获得的成功引以为傲。殊不知,这是把自己的成就建立在损害别人的利益之上。用南先生的话来说,就是“不知仁义道德为何物”。
大家都知道,李斯搞老鼠哲学,一切以自己眼前的利益为重,不念旧情,残害自己的同窗韩非;史上愚昧的“焚书坑儒”也是李斯提出的建议……而在我们的职场上,类似的人甚而有之。比如,为了与同事争得某个头衔、职位,获取某种奖励,甚至不惜损害同事之间的情谊,明枪暗箭,甚至钩心斗角。纵然最后赢得了自己一直渴望的东西,可是仁义道德又何存?为了取胜,而伤害别人,甚至丧尽天良,没有一点道德心,作为一个受过教育的人甚至是受过高等教育的人,心里是否还会有一些愧疚感和耻辱感?
这也正是南先生痛斥李斯老鼠哲学现实依据。在职场中,我们应当摒弃李斯的老鼠哲学,以免自己沦为一个得志的小人。这不仅是破坏职场和谐的大害,从长远角度来看,也是搬起石头砸自己的脚的表现。
仔细想想,纵然一时风光,有所凭借,但是,终究还是倚赖着别人,别人可以提拔你,必然也可以给你穿“小鞋”,甚至撵你走。人要靠自己,才是王道。自己要站住脚,不仅要有真本事,还要心存仁义道德之心,凡事要对得起天地良心,要得人心。特别是在利益冲突明显的职场中,我们更应该做一个正直、有长远眼光、有本事的君子,而非如李斯一样,小人得志。事实证明,小人得志,并不久长。