下邳城内积存着吕布的大量金银财宝，曹军攻下该城之后，曹操给手下的那些官员每人派了几辆战车，让他们随心所欲地瓜分那些财物。官员们个个唯恐落后，尽量搜取贵重的物品，全都把车塞得满满的。唯独袁涣与众不同，他没有拿什么值钱的东西，而只是拿了一些书籍和一点儿口粮。众人一看，都为自己的贪财好利而感到羞愧。其中一个跟袁涣比较亲近的人问他：“你为什么只拿了一点儿口粮反而不要其他值钱的东西呢？大家都在夸奖你呢！”袁涣说：“我只拿一点儿口粮，是因为行军打仗的时候口粮必不可少。当时我并没有其他的意思，没想到大家竟然会因此而赞扬我，还给了我一个好名声，实在令我心有不安啊！”后来，曹操听说了这件事情，便更加看重袁涣了。
袁涣在曹操手下还曾经做过谏议大夫和丞相军祭酒，替曹操出谋划策，立下了很多功劳。曹操便赏赐给他许多财物。袁涣却把得来的赏赐全都送给了别人，自己既不购置任何产业，也不积攒财物。他有时候缺少什么东西，便非常坦然地向别人求助。因为他行事一向光明磊落，所有的人都十分钦佩他的清正廉洁。
清正廉洁的官员才会长久，古往今来，无数事例告诉我们，但凡贪得无厌的人都没有好下场，无论是官员还是普通人，无论是对权力贪婪，还是对钱财贪婪。做一个清心寡欲之人吧，因为事实证明，那些因为贪婪想得到更多东西的人，却把现在所得到的也失掉了。
知足方能常乐
综观中国几千年的历史，若是论文化渊源，只怕没有几个人可以超越孔子。可以这样说，孔子是文化涵养最好的一位古人，他的“知足常乐”简直到了极致的境界。
孔子也曾做过大官，但是他始终认为做官跟自己的性情不太符合，于是便辞官转而开设学堂教授学生。
一次，孔子跟他的学生们一块儿出去游历，可是在半路上同他们走散了。这时他正在去楚国的路上，一个人站在楚国的东门，等了很久也没有看到一个学生，于是他就进城了。
孔子刚走进城，就听见自己的学生子贡等人正在那边十分着急地商议：“谁知道先生这个时候在哪里呢？到处都找不到他。”
这时他又听到一个路人在给子贡等人描述在门外见到的孔子形象：“东门有个人，额头似尧，脖颈像陶，肩膀类子产，自腰下不及禹三寸，一副疲惫不堪的模样，活像一条丧家犬，这位是你们的先生吗？”
子贡等听得出来此人是在故意蔑视孔子，一眼看到孔子已经来到跟前了，于是就质问那个人道：“你怎么能这样侮辱我们的先生？”
那个人忽然感觉特别不好意思，拔腿想走，却被孔子叫住了：“您先别着急走啊！我这个人其貌不扬，正如你刚才提到的那几位丑古人；而你说我是‘丧家犬’就更没错了，我正想做‘丧家犬’呢。狗一旦丧了家，就会夹着尾巴四处乱跑，还要时时处处提防着是不是会有棍子来打它。我如果能有这样的警觉心该有多好啊！我就是要做这样的‘丧家犬’！”
子贡说：“先生，您怎么会有这么好的涵养呢？”
孔子说：“我曾经问老聃（老子）什么才是礼，他告诉我说：‘知足不辱，知止不殆，可以长久。’这样的道理你能明白吗？”
子贡说：“可是，先生，您受到了侮辱啊，他讽刺您是‘丧家犬’呢！”
孔子说：“这怎么能算是受到了侮辱呢？我正巴不得他说我是‘丧家犬’呢！‘丧家犬’只能‘夹着尾巴’走路，而我这一生都要学着夹起尾巴做人啊！”
后来，晋国的两位大夫窦鸣犊和舜华被赵简子杀害了，孔子便问子贡：“你知道窦鸣犊和舜华为什么会被杀死吗？”
子贡说：“我听别人说过，赵简子在没有发达之前，曾经去投靠窦鸣犊和舜华两位大夫，两位大夫非常热情地款待了他，这样说来窦鸣犊和舜华两位大夫还是赵简子的恩人呢。可是到了今天，赵简子一旦得势做了晋国的宰相，反而把两位恩人给杀了，这赵简子难道不算是恩将仇报的坏人吗？”
孔子说：“话也不能说得这么绝对，赵简子斩杀窦鸣犊和舜华两位大恩人的确有错，恩将仇报，是不义之举。但主要是因为窦鸣犊与舜华两个人自己贪心不知足啊！他们见赵简子如今是晋国的宰相了，就经常向赵简子索要官职和钱财作为回报，赵简子先是答应了他们，但是他们却得寸进尺，以致给自己招来杀身之祸，这就是他们自己的错了。”
子贡说：“先生的一番话，真是令学生茅塞顿开啊！终于了解‘知足者常乐，能忍者自安’这两句俗语的真正含意了。”
也许正是从孔夫子身上学到了“知足常乐”这种所有文人修身养性的最高境界的真谛，中国古往今来的正派读书人，或者正派的官员，以及每一位成功人士，都会将“知足常乐”的古训悬挂在案头，牢记在心里，并把它作为终生不渝的座右铭。
【宽心术】
很多希望过平静日子的人都喜欢写一个这样的条幅来勉励自己：“知足者常乐，能忍者自安。”这个条幅的意思最早见于《老子》一书，该书第四十四章中有一句话：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话的意思就是说：“懂得满足就不会受到侮辱；懂得适可而止，便不会遇到危险，这样才能保持长久。”
显然，这句话是劝诫人们不要贪得无厌。它几乎成了一切有文化素养的人的一种共同的目标和追求。
高洁清正，无欲则刚
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
——西汉史学家桓宽
人生在世，都有自己所要追求的目标，人只要活着就离不开欲望，要想生存就会有各种各样的要求：人饥饿的时候就会有食欲，渴了就会有饮欲，困了就会有睡觉的欲望，缺少东西时有物欲，情窦初开还会有情欲……
需要明确的是，这些欲望并不是没有尺度的，而是需要我们适可而止。比如，人在饿了的时候，吃东西时以吃饱、吃好为宜，如果为了满足自己的欲望而欲罢不止，一味地吃下去，那么最终会对我们的身心健康造成极大的损害。
由此可见，凡事要把握一个尺度。欲望大了、多了，难免就要生贪心，欲望过多过大，必然就会欲壑难填，贪求私欲的危害简直太大了。财欲、物欲、色欲、权欲都会让一个人身败名裂，以致“一失足成千古恨”。
刚正之人无贪欲
中国文化所崇尚的是“见义勇为”、“杀身成仁”，也就是为了坚持自己的正义敢于牺牲自己的一切的精神。而高洁清正、刚正不阿则正是这种精神的体现，也是古今贤人所追求的道德目标。
范晔《后汉书·酷吏列传》记载了秉公执法、不畏权贵的董宣的事迹，为后人所称道。
董宣做洛阳县令时，皇帝刘秀的姐姐湖阳公主的家奴白天无端杀人，藏到了公主家中，官吏们因此不能将其绳之以法。
董宣听说此事后极为愤怒。
有一天，公主让家奴驾车陪她出行，在路上董宣拦住公主的车马将凶犯就地正法，并大声述说公主的过失。
湖阳公主因此十分恼怒，便告到光武帝刘秀那里。刘秀要将董宣乱棍打死，董宣陈述了杀奴的理由后，“以头击楹”想要自尽。
刘秀见状便命小吏搀扶着董宣强迫他向公主道歉，而董宣两手撑着地，始终不肯低头认错。
刘秀见他铁骨铮铮、刚正不阿，称他为“强项令”。
“强项”即硬脖子，就是说董宣刚正倔犟，不肯向恶势力低头屈服。
董宣的“刚正”，源于他的“无欲”。他秉公执法，不惜牺牲个人的生命。假如他因为私欲隐瞒了此事，那么，湖阳公主的家奴就会更加为所欲为，目中无人，光武帝也不会因此对治国之策有所深思，董宣也就不会成为我们今天学习的典范。
清廉者，虽贫犹荣
海瑞是明朝有名的大清官。他一生秉公执法刚直不阿，并且从来不收受贿赂，个人生活十分节俭。甚至有传闻说：他的私章是用泥巴刻的，夏天全家人只能睡在一张草席上，全家人的被子是他夫人穿过的旧裙子改的……
海瑞死后，人们发现他根本没有什么遗物，他就连给自己下葬的钱都没留下，他的棺材是一个一个破旧的箱子板拼成……
但是，在海瑞下葬的那天，为其送葬者绵延数百里而不绝。
北魏初期，朝廷昏聩，经济凋敝，朝廷甚至连大部分官员的俸禄都付不起。官吏们耐不住清苦，开始大肆搜刮民脂民膏。但是大臣高允却耻于与他们为伍，为了生计，他常带着儿子到山上去砍柴，靠卖柴草养活家人。
高宗即位后，擢升高允为中书令。高家的日子比以前要好过许多，但他仍然保持着清贫自守的生活习惯。
有人告诉高宗：“高允连升几级，却依然家徒四壁。”
高宗不相信，便亲自登门造访。看到了事实后，他不解地问道：“高允啊，我待你不薄，俸禄也优厚，为何你还是如此呢？”
“陛下不知，”高允的家人抢先一步讲道，“高允大人的大部分俸禄都用于救济穷苦百姓了。”
海瑞和高允，皆因清正而名扬于世，在他们的心中，只是想清除官员们的不正之风，为国家人民造福。不得不说，清廉自守者，虽贫犹荣，实乃家国之幸，天下之幸啊。
【宽心术】
林则徐曾经写过一副自勉的对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
今天，在这错综复杂的大千世界里，处处都对我们存在着诱惑，我们应该怎样去对待和处理呢？假如我们什么都想要得到，那会将我们压得喘不过气来。
“无欲则刚”，该放手时就放手，会使我们在人生的茫茫大海中找到前行的航标，使我们在迷雾中辨明方向，使我们如同青松翠柏，不怕雪压霜欺，挺立世间，永不摧折。
降低欲望获得幸福
一个人如果能够控制好自己的激情、欲望和恐惧，那么他就能控制整个世界。
——约翰·弥尔顿
美好的憧憬和期待是我们勇敢生活下去的唯一动力，即使有时候结果会跟我们心中所想的大相径庭。所以每个人都会有这样的疑问：“为何追求了、付出了、努力了，却依然感受不到幸福？”
其实，幸福完全取决于我们的内心，没有人生下来就会幸福，也没有人注定会不幸。幸福是人的渴求被满足，或部分被满足的感觉。所以说，不满足的人是永远都不会幸福的。过分的渴求和贪欲像是永远填不满的黑洞，即使得到的再多人们也永远不会满足。一旦你有了过分的渴求和贪欲，那么你就会与幸福渐行渐远。
只有降低了欲望，幸福生活才会到来。
清心寡欲，是幸福之源
来看一个故事：
有位富有的商人，钱财无数，富甲一方，但是他每天都不开心，除了大把地赚取钱财之外，他再没有别的乐趣。为了让自己幸福，他几次三番去求寺院里的禅师为其指点迷津。
商人说：“大师，为什么我已经富甲一方，却仍然不开心？”
禅师淡淡一笑，只是告诉他明日下午再来，但是在他来之前不要吃饭，也不要喝水。
商人虽不明白但还是照办了。第二天，他按时来到了寺院。
“施主，饿坏了吧？”禅师笑着说。
“是啊，禅师，我饿得能吃下一头大象！”富商一边摸着瘪下去的肚子一边说。
“施主请随我来吧。”
两人足足走了十里路，最后在一片果园前停了下来。“挑一个最大的袋子吧，”禅师吩咐道：“摘吧，想摘多少摘多少，感到满足了就回寺院找我。”说完后禅师就缓步离去了。
直到太阳快要落山的时候，富商才背着满满一大袋水果，踉踉跄跄地回到寺院里。
“吃吧！想吃多少，就吃多少。”禅师又说。
“我实在吃不下了，从摘果子开始，我就一直在吃。”
“既然吃不完，何苦要摘那么多？”
此时此刻，富商顿时醒悟了。
就像故事里的富商，钱是赚不完的，他之所以不开心，在于他的贪欲过于旺盛。现实中的人们也是如此，一心只想赚取更多，就算赚取的已经超过了他们的需求，他们也不收手。这就像在喝一杯盐水，越喝越渴，永远也不会满足。这样生活，自然不会幸福。
已经拥有的一切足以让人幸福
有一个农夫，他一生气就跑回家，然后围绕着自己的房子和土地跑三圈。
后来，他越来越有钱，房子越来越大，土地也越来越多，但生气时，他仍然要绕着房子和土地跑三圈，哪怕累得上气不接下气，汗流浃背。
孙子问：“爷爷，您生气就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘密？”
农夫对孙子说：“年轻时，每当与别人吵架、生气时，我就绕着房子和土地跑三圈。我边跑边想：自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间和精力去跟别人生气？还是想办法赚钱要紧。想到这，我的气就消了，也就有了更多的时间和精力来干活挣钱了。”
孙子又问：“可是爷爷，您现在已经赚了很多钱啊，为什么还要绕着房子和土地跑呢？”
农夫笑着说：“现在我生气时，边跑就边想：我房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里我的气也就消了。”
读完这个故事，你有何感想？也许你才高八斗，也许你满腹经纶，但是你有故事中农夫的感知幸福的心态吗？
降低欲望，就意味着要知足。
老子说过：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”这句话的意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了，过失没有大过贪得无厌的。所以知道满足的人，永远是觉得快乐的。
【宽心术】
少一分欲望，也就少了一分愁苦，不愁了，生活自然就轻松多了，活得轻松了当然也会觉得幸福。与其往前迈一大步，多做无谓的挣扎，我们还不如退后一小步，看天高地迥。从凡尘俗世的浮华中脱离出来，让自己已然疲惫的身心稍作停泊，才能感受到生命的价值。
