你们今天晚上可以用一根绳子套在脚上，把另一端绑在床头架上，试一试吉祥卧。肘和膝盖之间只留一拳头的距离。半个小时你就会浑身冒汗，身体里面的力量在肘和大腿里面横冲直撞，你根本睡不着觉。而且搞上几天，你就会流鼻血。一流鼻血，你可能就吓得不敢再修炼了。没有足够的心理素质是不能修道的。没有顽强意志的人是修不了道的，更成不了佛！
在道家，当吉祥卧睡到某个阶段，能量上来以后，他们用手塞着耳朵，用巴掌压着太阳穴睡觉。我们闭关的时候都要经过这个阶段的训练。但是现在已经没有人有这种功夫，已经达不到这个级别了。因为下面封闭不了，力量上不来。等到下面封闭掉，力量上来了，用大拇指塞着耳朵睡觉，睡上一个小时，手也肿，耳朵也肿，耳朵被手塞肿了。道教把这个法视为最高的法。道教里面不是有一个张三丰睡觉的秘诀——“睡丹功”吗？他就是用拇指塞着耳朵睡觉，保持吉祥卧。
问：吉祥卧需不需要枕头？
师：需要。
问：盘着腿睡觉行不行？
师：盘着腿睡觉最好啊。老祖宗都是一辈子长盘不卧，盘着腿睡的啊。
问：盘着腿，弯着腰睡，不会得禅病吗？
师：不管哪一种方法，长期坚持下去都会有效果。但是以我们人的承受力，凡夫的承受力，不管哪一种方法都是试了一、两个月不见效就放弃了。实际上你只要顶过三个月，你的身心就定型了，你不这样做就觉得不舒服了。可是，又有几个人能熬得过三个月呢？
问：坐着睡的时候，没办法一直盘着腿，散盘睡可以吗？
师：单盘也可以睡觉，散盘也可以，总比你躺下睡要好一点。而且在盘着腿睡的时候，你的腿没有搬开，你身体的力量一直在往上逼，半个小时就足以睡好了。我在闭关的时候，七年当中都是盘着腿睡觉，每次只睡二十分钟就睡好了。因为在盘着腿的时候，下面的能量本身就在往上走，所以脑袋里面的能量很快就阴阳会和，脑袋得到了氧气就不昏沉了。我们之所以昏沉，要睡觉，是因为身体的能量不往上走，而是往下走，脑袋缺氧，所以就昏沉了。
问：盘腿睡觉，靠着墙行吗？
师：你一靠墙，督脉就受阻，将来就会吐血。如果不是经常坐，偶尔靠一靠还可以。如果养成了习惯，经常打坐背靠墙，就会吐血。
问：打坐睡觉，睡着以后，脑袋肯定会往前耷拉，时间长了，腰椎会不会变形？
师：长期这样就会。如果偶尔歪个十分钟、二十分钟则不会。一个长期坐禅的人怎么可能弯腰驼背呢？如果中气升起来了，任何时候，哪怕到了一百岁，他的腰杆子也是挺直的。他的中气顶着他，让他不得不挺起胸膛。你有没有功夫，听你的声音，看你的脊柱就知道。
问：丹田胀是怎么回事？
师：呼吸没有调好，过于把气往下沉，或者气憋得太久了。
问：打坐的时候，坐半个小时就感觉身体很累，头脑里面实实的，沉甸甸的，像石头蛋似的，这是怎么回事啊？
师：要开悟，要破无明，了生死，得脱几层皮啊！道教里面讲“九转还丹”，就是生生死死九次。你们在座的谁经历过一次？如果经历过一次，看上去也就真正像一个人了。在我们汉传佛教里面有一个四加行——暖、顶、忍、世，这还不是修道，仅仅是为修道做的准备。当四加行修完了，用儒家的标准来衡量，这时候才称得上是一个真正的人。
什么叫做“人”？做得了自己身口意的主，才称得上是一个人。如果做不了自己身口意的主，还称不上是一个人。所以你现在不是在修道，只是在修人本应该具有的素质。当你把人本应该具备的素质修完以后，才标志着你可以做自己身口意的主，这时候才称得上修道。
问：有时候坐一宿，浑身没力气，腿都发软，很辛苦，这是怎么回事呢？
师：这时候要继续干活。因为当力量进入脉络以后，就不在肌肉里了，所以你的身体就没有力量。但这时候你开始有智慧了。当能量不在脉络里，而是在肌肉里，你是有体力而没有智慧。当能量既不在肌肉里，也不在脉络里，而是在丹田里，人就充满了欲望。人的力量就存在这三个地方，分三个不同的层次。常人的力量在丹田里，充满了性欲。修行静坐的人，力量在脉络里，充满了智慧，但没有力气。练武之人，力量在肌肉里，不在脉络里，有体力没有性欲。这也就是为什么修行人的思维特别清晰，流畅，内心特别宁静的原因。因为他的力量是在脉络里，而不是在肌肉里。而从事体力劳动的人，为什么他们四肢发达，头脑简单呢？因为他们的力量没有供应给脉络，而是供应给了肌肉。而一个性放纵的人，为什么整天觉得腰酸腿软，浑身无力？因为他的力量在丹田里，都供他放纵了。
我们长期打坐的人，一打坐，身体里面就产生一股力量，这股热力从小腿到大腿，到下丹田、中丹田、上丹田，一步步逼上来，所以修行人的头脑任何时候都能保持警觉，也就是觉照。他凭什么能保持觉照呢？就是因为有这股充足的力量。
当力量进入脉络的时候，就感觉浑身没有力气，话也不想说，甚至路也不想走，就光想打坐。这是一种非常好的现象。这个时候可以适当地做一做体力劳动和运动，这样对于能量的激活和唤醒有帮助。但不能过于消耗体力，如果体力透支，就会把刚刚进入脉络的力量给拽出来。在这个阶段，如果是俗家人，必须节欲。
问：躺下了睡不着，打坐的时候又昏沉，这是怎么回事呢？
师：体质虚弱。打坐的时候，头脑没有得到很好的供氧，氧气供不上去，就会昏沉，想睡觉。你一躺下来，心脏的力量很轻松地把血输送到了头脑，头脑得到了养分，你就不想睡觉。躺下睡不着，坐着打瞌睡，这是人老的第一个标志。因为老人心脏泵的力量弱了，血液泵不上去，所以一坐下就昏沉，想睡觉。一躺下，心脏不需要泵，血就平着流进头脑了，所以头脑就清醒，睡不着。
问：我们打坐的时候，任督二脉转一周的时间是多久？
师：40分钟。所以过去禅堂里打坐至少要一支香，一支香通常是一个小时。现在的科学证明我们人体的气血40分钟运转一周。
问：打坐的时候，有东西飞出去……
师：这些都不要去管它，打坐当中出现的任何反应都不需要去管它，它自然就会过去。这些都是沿途风光，不必在意。如果你老是在意这些，就没办法前进。如果你喜欢沿途风光，就没有办法到达目的地了。
问：有时候坐的时间长了，就感觉要集中注意力特别费劲，那时候该怎么办？
师：一上座，调完姿势，调完呼吸，调完意识，就开始念咒语，配合观想。当念上十来分钟、二十来分钟、半个小时以后，或者说你一上座就很清净，这个形象思维的画面也很清晰，你就不需要念咒语了。如果你很散乱，就加强念咒语和观想。如果你还有多余的力量散乱，就应该把它收回来，让它做正事。与其让它散乱，为什么不把心收回来，让它做正事呢？但是我们宁愿坐在这个地方浑浑噩噩，让心胡思乱想，也不会把它抓回来做正事。
通过这种念咒语的方式，身体的气充满以后，不乱串，不散乱了，你的杂念也会相应地减少。越是体质虚弱、元气虚弱、生理空虚过重的人，也就是精气神亏得越多的人，打坐的时候散乱得越严重，眼前越黑暗。身体素质好一点的人，打坐的时候，思想自然就集中一些，眼前的光也会亮一些。如果你们身体的经脉是通畅的，念咒语的时候，你的眼前和囟门这个地方应该是一片光亮，中间是没有分界线的，上面和前面就是一体。
如果你身体的元气不足，可以多念三字明，它是补充能量的。在念的时候，身体一定要放松，配合观想，把思想集中在眉间——佛教把这个部位叫做天眼。法眼、慧眼、佛眼指的都是这个地方。你轻松自然地吸一口气，沉下去。如果沉下去以后感觉身体空了，还可以继续吸气，再沉下去，然后开始念咒语。
为什么三字明的三个字当中，两个是闭口念，一个是开口念？如果我们假设三个字全都是闭口念，而你的头顶又没有打开，力量出不去，念的时候头顶产生的振动力会让你受不了。正因为这样，三个字之中两个字是闭口念，一个字是开口念，这样就能把力量释放出去，起到一个协调的作用。还有一种情况，如果三个字都闭口念，你身体的能量还没有苏醒，没有往上升，身体里面就会产生虚火。
有时候我们会自作聪明。当初我在闭关修炼的时候，三个字就只念一个“吽”字，一直念“吽”，想早一点儿开顶，把头给“吽”开，以为不告诉师父，师父就不知道。结果“吽”了一段时间，鼻血直往前喷，吓得要死，一问师父，师父就说：“你这小子，急着要成佛！”他知道你瞒着他在干什么，知道你贪功心切，前面两个字不念。我当初是吃亏上当了，所以告诉你们。你们到时候不要自作聪明，认为念这个“吽”好，能把脑袋给“吽”开，就光“吽”。你一“吽”，第二天早晨你的眼睛就会红肿。
你在往上“吽”的时候，“吽”不开，必须念“嘎”，把力量从嘴巴释放出去，也就是从半路开口，让它出去，不要再继续往上冲。这是一种功夫，是慢慢培养起来的，不是一下就可以达成。这个功夫是一环扣一环，前后衔接非常微妙。
当力量上来的时候，眼前大放光明，你就是不刻意观想，它也自然从上面出去了。如果这个力量没有上来，你就是刻意念，刻意观想，它也不会开。既然这样，为什么我们一开始打坐的时候要从慧眼往前看，而且要观想呢？就是要把我们过去散乱的思想和散乱的气整合，理顺，让它进入先天的轨道。
问：如果长期虚火很旺，该怎么对治呢？
师：加强顶门的观想，想着头顶就像一个冒烟筒，像一条通道一样打开，身体的力量出去了。这是一种高层次有效的方法。如果换一种低层次有效的方法，从中间就把热量给泄掉，不让它往上走，也就是用嘴巴“呼”。根据《童蒙止观》六妙法门所说的“心呵肝嘘火自除，脾呼肺呬肾属吹，三焦壅塞只言嘻”。如果心火旺，就念“呵——”。如果是肝火旺，容易引起愤怒、暴躁、耳鸣，就念“嘘——”。如果是脾胃的虚火旺，就念“呼——”。如果肺火旺，就念“呬——”。如果是男同志肾火旺，体现在生理上也就是欲望强烈，就念“吹——”。而上中下三焦的火旺，就念“嘻——”，这样直接就能把火泻掉。
这些你们可以找《童蒙止观》的六妙法门来看，上面讲的比我讲的要清楚。《童蒙止观》的六妙法门必须读，如果不读这本书，你们就不会调自己的生理。再一个，冬天晚上要经常烫脚；夏天要光着脚在水泥地上、鹅卵石上踩一踩，把虚火给撤下来。
问：踩鹅卵石和水泥地，是上午、下午，还是最热的时候？
师：在地面晒热、晒烫的时候最好，一般在下午最好。
问：长时间耳鸣，是不是体内虚火的问题？
师：肾水不足，肝失去了水，肝经生虚火就耳鸣。对治的办法就是滋补肾水，肝经有了足够的水分，耳就不会鸣。
如果我们能量上升以后产生耳鸣，它是一种功态的耳鸣，绝对不是医学上讲的肾亏、肝淤产生的耳鸣。它们的区别在佛教禅宗里面有一个顺口溜，叫做“鼓钟初二三，琴箫出八定”。意思是说当耳朵听到鼓声、钟声的时候，说明你证到了初禅、二禅和三禅。听到了琴箫声，表示进入了四禅八定。
你们听听自己耳朵里面的声音会不会变化，是不是这种声音。如果不是这种声音，而是一个劲地像夏天树上的蝉鸣，就是肾亏，肝火旺。如果耳朵里面的声音有变化，不是那种蝉鸣声，就说明是初禅、二禅或三禅。
问：什么是众生浊？
师：众生浊就是我相、人相、众生相、寿者相。超越了众生浊就破了这四相，没有我执了。当一个人没有我执的时候，才能真正做到把身口意完全奉献给明师，奉献给他信仰的事业，也就是能为佛教、为法忘躯，真正没有私心了。
问：是不是每天坚持打坐一两个小时，再加上吉祥卧就能达到初禅？
师：练腿上的功夫可以靠时间。炼心灵的功夫必须靠借事历练，不是靠每天两三个小时的盘腿就可以练成。
问：一到上半年，胃里的湿气、湿热就特别大，该怎么对治呢？
师：脾胃虚热就要加强呼气。我了解你身体的状况，你要多念“嘻”。“嘻”是调理整个三焦的。这几个字，无论是哪一个，都是用平音拖长着念：“嘻——”、“呵——”、“呼——”、“嘘——”……
