我们寺庙正处于创建期，人手不够，你们来了，每天都要参加劳动。尤其是一些老居士和女同志，每天劳动后都很累，我很于心不忍。但是季节不等人，这次从成都托运回来三万七千棵风景树，树一到，两天内就要栽下去。1米高的小树苗，1元钱1棵（大树苗要70元1棵）。现在把小树苗栽培起来，等房屋建成后再移栽，马上就能绿化成林。
每个人都在尽自己的力量做事。如果体力跟不上就少干一点，或者给大家送送水，也是尽自己的一份力量。年轻人有体力，要多干一点，不要看到别人少干了，心里就不舒服。小谢（一个年轻女居士）是个小孩子，今天上午你（××师）几句话就把她说得脸色都变了。大家都是来学佛的，都很自觉。有的人从小就生活在城市里，能到现场去看看已经很不错了。有的人思想本来就不健康，到这里就是来学习的。她已经错了，你还跟着她的错误思想跑，跟她针锋相对，不是比她更错吗？
大家哪一个不是忙得不可开交？就拿两个管工地的人来说，最近每天都工作很长时间，他们有抱怨吗？本身现在就是创建期，来到这儿就得干活。做事都是为了这个道场，为了众生。大家平时总讲修福修慧，福从哪里来呢？五年以后来这里，恐怕连扫地都轮不到你了。等道场建好了你们再来挂单，因为自己参与过建设，那时的心情一定不一样。
我上佛学院时劳动了四年，边干活边学习。前五届的学生都是整整劳动了四年。这也是他们的福分，没有这个福分，他们碰不上这个机会。劳动对自己的体力和耐力都是一种锻炼。没有耐力，做任何事情都不行。
这里的活一年两年干不完，每天出坡三个小时就行了，时间长了大家也受不了。到了工地就好好干活，磨磨蹭蹭的，不是很累吗？不如大家一起快点干完，回去再好好休息。尤其是你们几个负责人，更要起带头作用。
什么是领导？吃亏在先，享受在后，别人不干的，你去干，才配当领导。想要身边的人抬举你，信服你，就要起带头作用。不是领导的可以不干，是领导的必须干。领导不仅要拿出方案，还要带头干。有了成绩，功劳是大家的；错了，领导就要承担责任。
作为领导，在做事之前就要先拿出方案，然后根据方案一步一步地实施。如果你的方案不对，大家怎么会信服你呢？实际上有些事情大家都没做过，都是一边做，一边观察，一边摸索。有的事情要做几次、几十次，甚至几百次，才能做好。一个人做事，怎么做都对。和大家一起做事，就有错的时候。
一个人坐久了就不愿意动。即便动，也是动动嘴而已。就像在禅堂里坐禅坐久了的人，总愿意盘腿打坐，而不愿意说话，做事。有的人是坐不住，总想动。真正的修行人，必须是需要动时能动，需要静时能静。一个人必须适应环境，否则就会被环境所淘汰，不是大家把你淘汰了。做事要观察，很多问题都是在做事的过程中不断出现的。
为什么佛门里要讲“定”和“观”的关系呢？真正的定，不是坐在那儿什么都不想。真正的观，也不是没有定。实际上定、观是一，不是二。真正在定中的人，一定是在观中。真正在观中的人，一定是在定中。
何为定？专心致志地住在一件事情上就是定。既然专心致志地住在一件事情上，肯定是在观察中。如果不观察这件事，怎么能一心不乱地住在这件事情上呢？如果坐在这里发呆，那叫走神了，不是住在这件事情上，也就没有观。真正的观，必须停留在这件事情上，才能生起观的力量。
实际上古人讲定、讲观，是为了方便众生理解，才给它们立了不同的名相。就像说智慧，给了一个无明，当你理解了无明，也就理解了智慧。一个人在观时，一定是在定中；在定中，一定是在观时。无观不定，无定不观。
我打个比方，大家可以想象一下自己面对着一张地图，看着“北京”这个点。你的注意力一定是集中在“北京”这个点上，这时你是否是在观“北京”呢？在观的同时，你的思维是否也就定在“北京”这个点上呢？真正的观，一定带着定；真正的定，一定带着观。又比如让大家栽菜，如果栽得有的深、有的浅，说明你的心不在此，观察得不仔细。这种定就很浅，更不究竟。如果全身心都集中在栽菜上，怎么会有的深、有的浅呢？
通常学佛的人有一个误解，总喜欢抱着一种放下的心态。当一件事还没有做完做好，他就说：“我放下了。”实际上这是偷懒，是一种无赖的做法。所谓“看破、放下”，从来没有经历过，怎么可能看破、放下呢？只有经历过，才能超越。说放下财，必须拥有过财。一个人未碰到钱财时，总认为自己很廉洁；未修定时，总认为自己很专注。
为什么打坐后，会发现自己很散乱？因为平时就很散乱，只是未发现。坐下以后，身心稍有点静，才发现自己的心很散乱。就像一杯茶水，晃动时看不清里面的茶叶，只有沉淀后，茶水清了，才能看清杯底的茶叶。当一个人处在智慧中，才发现自己很无明；当一个人处在无明中，是发现不了自己无明的。当一个人犯错误的时候，并不知道自己犯了错；清醒后，才知道自己刚才错了。当一条鱼在水中时，是感觉不到水的存在的；当被抓上岸时，才感觉到对水的需要。人在空气中，也感觉不到在空气中；当口鼻被封上时，才发现自己对空气的需要。
大家都说“学佛”，学佛究竟学什么呢？也许讲起来，在座的每一位都会讲，都有一套自己的理论，但做起来，未必做得好。佛法不是靠讲的，关键是看是否落实到行动中，体现在日常生活里。如果你时刻都清楚自己是个学佛的人，言行举止也就不会像现在这个样子了。如果我们把自己管好了，别人来到我们身边，自然会跟着学。外来的人如果发现不了常住的优点，怎么会住在这里跟着我们学呢？人家来，是客人，只要心态摆得正，都会把道场当成自己的家。
我们做领导的带领大家干活，一是靠体力比别人强，二是靠德行比别人深，三是靠你的能力比别人高。如果你体力、能力、德行、胆识样样都没有，怎么当领导呢？就算有，也是应该的，因为你是领导。就算别人误解了你，你也要接受、承担。领导要随时随地准备承担一切，才能带领大家做事。
唐朝的道安禅师起初讲经说法的时候，没有一个人听，但他照样讲下去，并未因无人听而灰心丧气。就是对着石头，他也照样讲。别人的心可以散，但作为领导，你的心是不能散的。就像打仗，领导的心不但不能散，而且还要安抚身边的人。
做清众的只做事情，不动脑筋，比较轻松。领导要考虑问题，比别人要累。在一个团体里，大家彼此之间要站在对方的角度去考虑问题。比如你们要站在我的角度，我要站在你们的角度去考虑问题。
就像有的人来到这里，不是周一、周三、周五（师父开示的日子），也跑到我上面去（师父住的山上），我还是给他讲。但是，这样就把我的时间都占用了，我只好晚上工作，往往要到夜里一点才能把事情做完。
当天的事必须当天做完，明天又有明天的事。衣服当天换下当天洗。如果当天不洗，就会越堆越多，洗起来就费时费力。习气毛病也要当天发现当天改，不能留到明天慢慢改。
只要人家挑出你的毛病，你就要接受。如果没有这个习气毛病，别人怎么会说出来？说明在你身上出现了这方面的影子。即便对方说错了，你也要接受、承担。因为你是学佛的，要具备佛的心量，要像佛一样能承受。如果你是一个俗人，可以反驳。学佛的人，心态要像大地一样，无论黄金还是垃圾倒在上面，大地都能承受。
