1.孝女曹娥投江寻父
东汉时期，有位叫曹娥的女子，是会稽上虞人（今属浙江），父亲曹盱是位巫师。有一年五月五日，县里举行迎江神的仪式。曹盱沿江跳舞迎接江神时不幸溺水而亡，尸体一直没有找到。曹娥年仅14岁，沿江大声痛哭，想要寻找尸体，哭声昼夜不绝，这样过了十多天，曹娥投江死去。县长度尚听说曹娥的孝行后，将曹娥改葬在江水南岸道边，并为其立碑，令邯郸淳撰写碑文。从此以后，在地方政府和一些文人学士的倡导和渲染下，曹娥的名声越来越大，被后人视为中国古代孝女的典范。北魏时期的姚女胜少年丧父，没有兄弟，母亲怜爱她，尽心守护养育她。姚女胜六七岁时，就有孝顺之心，别人提到她的父亲，她就哭泣垂泪，邻居们都感到惊异。姚女胜15岁的时候母亲去世了，她不停地哭泣，好几天滴水不进，因哀伤过度而死。太守崔游为她筑墓树碑，亲自写了碑文，表彰她居住的里巷，还将她比作孝女曹娥，把她居住的里巷改为上虞里。曹娥的事迹影响深远，直到现在，浙江还有曹娥江、曹娥镇等地名。曹娥碑现已不存，碑文见《古文苑》卷十九。现录于下，供读者欣赏。
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。盱能抚节按歌，婆娑乐神。以汉安二年五月五日时迎五君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：
郁伊孝女，晔晔之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。大礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。于戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！铭曰：
名勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立庙起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，利之义门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以昭后昆。
2.张敷思母哭父
南朝宋的张敷，生下来母亲就死了。张敷五六岁时，通过询问他人，知道了母亲早亡这件事，虽然他还是个孩子，就常有感伤思念的样子。张敷到了十几岁时，到处寻求母亲的遗物，母亲的遗物几乎都已散失，只得到一把扇子，于是将扇子小心翼翼地收藏在盒子里。每当感伤思念时，就打开盒子对着扇子流泪。看到姨母时，就悲伤抽泣。张敷的父亲亡故后，张敷服丧十多天后，才喝了一些水，丧葬事办完，他仍然不吃盐和蔬菜，身体消瘦得病。张敷的伯父每次劝他，张敷就更为悲痛，哭得死去活来。伯父叹气道：“我本想劝你节哀，可是你却更加悲痛了。”从此伯父也不再去劝他。不到一年，张敷就死了。皇帝听说后旌表他的孝道，追赠侍中，将他居住的地方改名为孝张里。
3.张志宽与母连心
唐朝的孝子张志宽，隋朝末年父亲去世，在为父守丧的过程中因悲伤过度而变得瘦骨嶙峋，邻里人常称赞他的孝行。当时有贼寇四处抢掠，因为听说张志宽的好名声，独独不侵犯张志宽居住的地方，邻里百余家因此而免于灾难。后来张志宽做了一里之长，一日忽然心神不宁，急忙跑去找县令，要请假回家。县令看他焦急，问出了什么事情。张志宽说：“我的母亲肯定出什么事情了。过去母亲觉得不舒服，我也会有同样的感觉。我刚才感到心痛，母亲一定是病了。”县令听后很生气，对张志宽说：“你这简直是妖妄之辞！”一怒之下把张志宽关进了监狱。县令派人去看张志宽的母亲，没想到果如张志宽所言。县令非常惊异，宽慰了张志宽，放他去看望母亲。等到母亲去世，张志宽背土筑坟，在墓旁盖了小屋守孝，亲手种植了千余株松柏。唐高祖李渊听说后，派遣使者前往吊唁，旌表了他居住的里巷，还封官赐物给地。
4.刘氏尽心孝顺婆婆
明朝有个刘孝妇，服侍婆婆非常恭谨。有一次婆婆患病，刘氏刺破身体用血和药给婆婆服用。丈夫去世后，刘氏种菜供养婆婆。婆婆后来患病不能动弹，刘氏昼夜侍奉汤药，为婆婆驱赶蚊蝇不离身边。婆婆身体溃烂，席上生出蛆虫，刘氏为她咬掉蛆虫，以后就不再生蛆虫了。婆婆病危时，刘氏割下自己的肉给婆婆吃，婆婆稍微转好了一些，一个月后去世了，棺木停放在屋旁。刘氏想送棺木回乡与公公安葬在一起，但没有这个能力，为此痛哭了五年。明太祖知道后，派人赐给刘氏一套衣服，二十锭钞，令地方官将棺木送回安葬，在刘氏的家门予以表彰，免除了徭役。
5.曹溥孝母
清朝南通州余西场人曹溥，是余西地区家喻户晓的大孝子。4岁时父亲去世，多亏母亲梁氏将其教育成人。曹溥侍奉梁氏非常孝顺。曹溥刚17岁的时候，梁氏瘫痪，卧床七年不能动。曹溥倾尽家资遍寻名医为母亲治病，但都未痊愈。在这七年之中，曹溥日夜陪伴母亲，亲自扶抱着母亲，亲自为母亲调制饮食，脏衣便器亲自洗涤。梁氏去世后，曹溥哀痛至极。以后每逢忌日，都要祭祀母亲，俯地号哭，等曹溥年老时还坚持这样做，对母亲的哀悼，终身如一日。光绪《通州直隶州志》卷十三人物志中有曹溥传；在余西场示意图中，明确标注了“皇清旌表孝子曹溥之坊”的位置。嘉定《曹氏家谱》列传中，除详细记述曹溥孝母外，还记录了官员对其表彰：“圣朝以孝治天下，乾隆二十年，蒙督学梦公麟，州守王公继祖给《敦伦风世》匾额，载入盐志；乾隆二十六年，又蒙督学刘公墉，州守张宗衡给《莱衣继美》匾额，加批载入州志，崇祀忠孝祠。”
再来看两个兄弟之间相互友爱的例子，他们在遇到灾祸时都先想着对方。
1.姜肱与弟弟“大被同眠”
东汉时期的彭城人姜肱，与两个弟弟都以孝行闻名当时，彼此间相互关爱，常常同起同睡，结婚了还不忍心分开。“大被同眠”“情重姜肱”都是指的此事，比喻兄弟之间的友爱。姜肱和弟弟有一次夜里赶路遇上盗贼，盗贼想杀人灭口，姜肱兄弟两人都争着去死，盗贼最后把二人都释放了，就抢了些衣服钱财。姜肱学问做得很好，远方的学者三千多人都前来请教。皇帝听说了姜肱的贤孝，想征召姜肱当官，但姜肱不应征聘。皇帝曾想让画工绘下姜肱的样貌，打算宣示朝野。但姜肱谢绝了皇帝的好意，他躺在幽暗之处，用被子把脸遮住，说自己患了头晕症，不能见风，到最后画工也没能见上姜肱一面。
2.郎方贵兄弟争死
隋朝时期的郎方贵是淮南人，和堂弟郎双贵一起居住。开皇年间，郎方贵因为外出遇上下雨，淮水水位泛长，在渡口借渡时，船工发怒，把郎方贵的手臂打折了。郎方贵回到家中，郎双贵看到哥哥的手臂大吃一惊，赶紧问是怎么回事。郎方贵就一五一十地告诉了弟弟。郎双贵越想越气愤，于是跑去渡口找到那名船工为哥哥解气，没想到一气之下将船工殴打致死。守渡口的人捉到郎双贵送到县官那里。县官询问具体情况，认为郎方贵应当负主要责任，应当被处死，郎双贵连坐，应当流放。兄弟二人争着做首犯，县官不能决断，于是把兄弟二人送到了上一级的州府。兄弟争着把罪过揽到自己身上，州官也不能定断，二人争着要投水自尽。州官把这些情况上报给皇帝，皇帝听到后感到很惊异，特别宽恕了兄弟二人的罪过，还旌表了他们的门闾，赐帛百段。郎方贵后来还做了州主簿。
（三）累世同居
累世同居是我国传统社会中一种比较特殊的家庭模式，相对于传统的小农家庭来说，他们是“大家庭”，几世同居，过着财产公有、共同生产、共同消费的集体生活，被称为“义门”，奉为社会楷模。史书中还有“累世同爨”、“同居合爨”等说法。“爨”是指灶，“同爨”、“合爨”、“共爨”等都指同灶炊食，一起同居，不分家，都是指的这种大家族。宋朝时期，有户陈姓大家族，十三世同居，长幼有七百余口，不雇一个佣人，上上下下的人都很和睦，没有一个人乱传闲话。陈家每次吃饭时，大家都一起坐在一个大厅堂里吃饭。陈家养了一百多只狗，也都在一个槽子里吃食，如果有一只狗还没来，这一群狗都会等它，不肯先吃。数百人同居共食的大家庭，要有相应家规约束才能保证家庭生活有序有效地运行。陈家就有家法来规范子孙，有专门管事的人员，还建立了书堂教诲儿孙。
在正史中，这种累世同居的记述多放到《孝友传》和《孝义传》中，其实仍与孝悌观念密不可分。孝是敬顺父母，悌指友爱兄弟，一个人如果能善待父母兄弟，推而广之，就能忠君爱国。而且这种大家庭对周边的居民有着较大的影响，政府还可以通过这些大家庭加强对地域的控制，因此历代统治者都重视对这种同居的大家族给予嘉奖。以下是几个同居大家庭的例子。
1.张公艺百“忍”持家
郓州寿张人张公艺，正德修身，礼让齐家，从北齐至唐朝九代不曾分家，在北齐、隋朝、唐朝都曾被旌表。唐高宗去泰山封禅路经郓州，早听说张公艺一家的大名，便前往张公艺家，想询问为何能九世同居，家道还如此仁善和睦。张公艺听说了皇帝的来意，随即让人取来纸笔，书写了一百多个“忍”字。高宗看后感慨万千，为之流涕，赐给张家丝织品作为褒奖。张公艺是我国历史上治家有方的典范。据说他的族人曾把张公艺一生中忍让的事迹记录下来，写了一部《张公百忍全书》，其中的《百忍歌》在民间流传很广。
2.刘君良六院共一庖
刘君良是瀛州饶阳县人，四世同居，族兄弟之间就如同亲兄弟，家门之内即使是一斗粟一尺布都无所私。隋朝大业末年，天下闹饥荒，刘君良的妻子劝刘君良与兄弟分居。妻子怕刘君良不同意，于是想了个办法，窃取院子中树上的幼鸟，交错放在巢中，使群鸟争斗鸣叫。家里人都感到奇怪，妻子这时对刘君良说：“天下就要大乱了，在这争斗之年，禽鸟尚且争斗不相容，何况人呢。”刘君良听从了妻子的建议，与兄弟分居。一个多月后，刘君良才知道中了妻子的诡计。半夜里，刘君良揪着妻子的头发大呼：“你是破家之贼啊。”他召集来各位兄弟，涕泪交加以实相告，当天晚上就休掉了妻子，又与兄弟们同住在一起，情谊与当初一样。此时天下大乱，乡人们都依着刘君良家修筑土城，有数百座之多，因此命为义成堡。唐朝武德年间，深州别驾杨弘业到刘君良家中，看到六院共用一个厨房，子弟都很有礼节，赞叹而去。贞观六年（632），刘君良一家被旌表。
3.张闰叔侄互谦互让
张闰是延安延长县人，八代不曾分家，家中有一百多口人，没有碎语闲言。每天，姑娘和媳妇们聚集在一间屋子里做针线活，做完后就收集起来存在一间库房内，各自的屋中都没有私藏。家中有幼童啼哭时，伯母叔母们看到了就抱起孩子，给孩子喂食。家中的某个媳妇回娘家探亲时，其他的媳妇就共同给留下的孩子哺乳。大家在一起亲密无间，女人们不在意谁是自己的孩子，孩子们被大人们一起抚养，也弄不清谁是自己的母亲。张闰的兄长张显去世后，张闰便把家中事务托付给侄儿张聚。张聚推辞道：“叔叔，您才是父亲辈，叔叔应当主持家中事务。”张闰说：“侄子是嫡长子，兄长去世后，侄子应当继承，管理张家。”两人谦让推辞了很久，终于托付给了张聚。张家良好的家风令人羡慕，即使官宦之家也自叹不如。元朝至元二十八年（1291），朝廷旌表了张家。
4.“孝义之门”浦江郑家
浦江人郑濂一家，也是世代住在一起不分家的大家庭。祖上曾被旌为“义门”，还曾被表为“东浙第一家”。每遇战祸的时候，因为家族的好名声，郑家往往避过灾祸，还能保全附近的居民。郑家经宋、元、明三朝，历时三百多年。
按照郑氏家法，由一个人来管理家族中的事务。郑濂受到明太祖朱元璋的赏识，他的弟兄们也因此逐渐显赫。郑濂去京城，太祖问他如何治理才能使家族长久地维持下去。郑濂回答说：“恭谨地遵守祖训，不听妇人之言。”太祖认为很有道理，还赐给他水果。郑濂拜谢了赏赐，把水果揣在怀中回到家中，将水果剖开分给家人。太祖听说这件事后很是赞叹，想要赐给郑濂官职，郑濂以自己年老而推托掉了。
有人状告郑家人结交奸人，官吏来郑家抓人，郑家兄弟六个都争着想去，郑濂的弟弟郑湜主动跟着官吏前往京师认罪。当时郑濂在京师，告诉郑湜说：“我是长兄，应当去顶罪。”郑湜说：“哥哥您年纪大了，还是我自己去吧。”两个人争着要入狱。太祖听说这事召见了二人，说道：“有这样品行的人，可能跟着别人去犯罪吗？”于是就宽恕了他们，并马上提拔郑湜为官，还命令他推举几人做官。郑湜推举同郡的王应等五个人，太祖都赏赐了官职。郑湜后来当官很有声誉。
