有位叫雪潇的作者写过一篇文章，他针对如今“一个比一个精明，一个比一个实惠，一个比一个会算计”的社会风气，提出了“做一个书呆子”的说法。作者说：“……我希望我是一个书呆子，一个在现实生活里傻乎乎的人，一个在某一方面有痴情的人。我只是觉得在这方面我还做得不够。求生的本能让我不能那样天真，那样对人世不加设防地生活。依我看：书呆子，在我们的这个时代，应该是最高的荣誉。”
做人不妨有点“傻”气，其实是保持我们单纯、诚实、正直的品行，而不去为了利己，动歪脑子，耍小聪明。这看似“呆”，实则是“聪明”。生活中的这种“呆”气，如果我们有，不妨让它保留。
圆通而不圆滑
我们承认“圆通是高难度的素养”，一般人很难精于此道，何况一不小心，就会流于圆滑而遭人唾弃。但是，难学，还是要学，因为只有学会圆通，才能在人际交往中游刃有余。
朱先生自己经营一家小型生产工厂，制造一些零件，分别供应外商和本国厂商使用。他喜欢汽车，拥有一部华贵的进口车，但是却坚持一个原则，到本国厂商去接洽生意，一定不开那部进口车。
他的理由十分简单，本国厂商多半是家族企业，采购人员不是老板的亲戚，便是相当可靠的亲情，看见他开豪华的进口车，马上就会联想到他赚了他们公司很多钱，而提出杀价、延期付款或其他的要求，势必弄得自己焦头烂额。朱先生白认为是聪明人，当然不做这种对自己不利的事情。
至于外商公司，老板是外国人，采购人员心中只有公司，一切公事公办。看到未先生有能力开进口车，则认为短时间内大概不会倒闭，和他打交道，不但可以放心，而且对公司也有交代，至少可以证明自己的选择能力还不差。
这种态度是“圆滑”吗？
中国人最讨厌“圆滑”，任何人只要给人家一种“滑头”的感觉，便成为别人心目中“狡猾的人”，注定没有前途可言。常言说得好：“看他一副滑头滑脑的样子，做事一定不牢靠。”
千万不可以圆滑，这是所有中国人都应该互相勉励的。很多人很痛心，大骂“推、拖、拉”的坏习惯，因为他们只看到“圆滑”，却看不清“圆通”。“圆通”和“圆滑”仅仅一字之差，但是“差之毫厘，失之千里”，彼此的境界和产生的观感，相去何止十万八千里。
朱先生若是脑筋转不过来，只会在Yes或N0之间选择；便只能够在“开”与“不开”之间，选择其中的一项。
朱先生若决定开进口车，而且也不避讳让本国厂商知道，万一真的惹本国厂商眼红，诸般打击纷至沓来，吃亏的难道不是朱先生自己？
为了避免本国厂商的不愉快，朱先生只好决定不开豪华进口车，然而他辛辛苦苦地经营事业，难道连个人的乐趣都要被剥夺吗？何况开华贵汽车，并不是什么不良嗜好。
朱先生并不是在“是”或“否”之间作个抉择，却两者兼顾满足自己的喜好，买下一部豪华进口车，并为自己订下一个原则：“开豪华车到外商，开普通车到本国厂商。”他这样做，算是“圆滑”？还是“圆通”？
圆通就是通常人们所说得持经达权。它意味着一个人有一定得社会经验，对社会有一定的适应能力，能处理得好人与人之间得关系，对复杂的局面能控制得住。
而圆滑，是指一些人在做人做事方面的不诚实、不负责任，油滑、狡诈、滑头滑脑。圆滑的人外圆内也圆，为变通而变通，失去原则。有圆无方失之于圆滑。离经而叛道，表面上看是对人一团和气，实际上已丧失了原则立场。
圆滑的人一般都是“随风倒”的人。像墙头上的草，善辨风向、见风就转舵。这类人，没有是非标准，“风向”对他们来说是唯一判别的标准，谁上台了就说谁的好，谁下台了又开始说谁的不好。还是毛泽东形容得好，圆滑的人是“山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空；墙上苇草，头重脚轻根底浅”。
圆滑的人，情感世界复杂多变。待人接物显得非常“热情”，充满了“溢美”之辞，然而只要你细细地观察，这类“热情”中不乏虚伪的成分。这类人，当面净说好话，可一转脸就变称骂娘的话了。这类人，怀揣一种肮脏的心理，设置一些圈套让一些不通世故的人往圈套里钻。甚至“坑”了人家还要让他人说一句感激的话。
圆通绝非圆滑。圆滑的人，大家都厌恨，也等于断了自己的前程。圆通的境界虽然很难达到，但却是不可轻易放弃的。
充满弹性地处世
做人做事，不能太倔强、太死板、太刚硬；也不能城府太深，工于心计。哪一条路，都不要走得太绝。能屈能伸，能攻善守，才是可行之道。
这里所说的“弹性”二字，正如武林功夫，同为天下神功，有的能使人强健神勇，行侠仗义；有的却让人走火入魔，为非作歹。诸君不信，那我来问你：韩信在人胯下钻过，是否这叫“弹性”？如若不是，那何以为辱？越王勾践败在夫差手下后，让自己的妻子到吴宫内去做妾，这是不是叫“弹性”呢？
弹性处世，并非让你营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。弹性之道，是谋略之道，是人生智慧的凝结。它的形式变化多端，可以称为“以屈求伸”，也可称为“以柔克刚”。弹性沟通，可以说是一种以屈求伸的本领，它是运用智慧来巧妙地为人处世，战胜对手。历史上有不少以柔克刚、以弱胜强的例子。世人常讲“忍为贵”、“曲则全”，必定有它一定的道理。
刚踏入社会，青年人常会感到与周围人难以相处，觉得再也没有在学校中时那种无忧无虑的好时光了。实际上，生活在现实社会中，不能不时时约束自己，也不能不被外界所限制，关键在于自己能否把握自己的行动，那就是应该“弹性”处世。
社会现实与人们的期盼往往存在差距，每个人在想、说、做等方面也常常不能统一起来。譬如说，生活细节上的矛盾，只要不损害自己最根本的人生信条，就可以对生活采取豁达宽容的态度，就是说进行“弹性”处理。
有人认为这意味着丧失了蓬勃向上的朝气，因为热情、认真才是青年人的特点，此话有些偏颇。其实宽容并不是世故圆滑，而是多角度地考虑分析问题，这不仅能使你去掉偏激的缺点，还可以省去许多麻烦和苦恼。宽容也不是丧失热情，而是把内心的火热集中到自己最重要的方面，这样在坎坷的生活中，能使自己的棱角保存下来，而免于过早地受挫。
内心的矛盾通常是自己和外界矛盾的集中反映。在自己与外界的矛盾中，为保持自己而和外界发生冲突，就会不容于环境；为适应环境而改变自己，实际上是把外部矛盾引向内心，并屈服于外界。以上两种结果都不使人满意。怎样才能处理好呢？有的人对环境根本不在乎，依照自己希望的方式生活，无所顾忌。这是放射式的生活方式，世俗常常会在这种挑战下后退。这样做的缺点就是失去了周围环境的配合，处事回旋余地太小。在大部分情况下，我们还是需要环境的合作。不必发愁，还有一种方式供我们选择。持这种方式生活的人，他既不想改变环境，也不想受别人的左右。他清楚地知道自己和环境的矛盾，知道自己的见解和环境不相容，他并不因此烦恼——先乱了自己的阵脚。避免冲突的办法是尊重每个人而且与之保持一定的距离。他对周围的一切观点都能完全理解，甚至可以从这种观点出发考虑问题。在自己的积累阶段尽量回避与外界的冲突，至少不要首先露出排斥的意思。这样行事的时候有一个重要的条件就是处理相互关系不卑不亢，不论到哪儿，人们都是比较敬重那些举止稳重大方的人。
尊重别人，对别人的看法采取宽容的态度，也不要怯于说出自己的观点。在别人之前说出自己的看法会给自己的行为带来方便，别人如果不想和你冲突，只好依附你的意见。如果还想做得圆满一些，接下来应该马上征询别人的意见，并证明你们之间是相通的，顶多是大同小异。别人为了求大同，只好放弃小异。当然，如果总是使别人屈服于你的话，时间长了，人家就会产生一种反抗的情绪，你就可能成为别人集中攻击的对象。
保持距离是避免冲突最省力的办法。你也许会感到孤独，但这也许恰恰是件好事。如果你耐不住寂寞而向别人吐露了心声，那往往只能增加自己的哀愁，而你们之间的距离并不会因此而缩小。不要误会，这里说的保持距离和通常所指的人际关系的冷漠是两码事。保持心理距离并不妨碍交往亲密，这时宽容是一个重要角色，如果对什么都认真起来，非要求统一不可，恐怕你我都就会找不到自己的对话者了。
人应该保持自己的内心世界，倘若你把自己的心事全部公开了，就等于让这个“世界”和别人别人共有——这虽说不一定是坏事，但常常不是好事。这种把公开自己的内心作为改变对手合作方式的招数，还是少做为好。这正是“弹性”处世的秘密所在。
君子之交淡如水
朋友之间的沟通是不带任何功利目的的，其真谛在于心灵的沟通。古语说，君子以淡泊相亲，小人以利相亲。真正的朋友，其关系绝不能以利益来维系，那样只能是为人们所唾弃的“酒肉朋友”。君子之交，应重在心灵的交流。
唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。
有人记住了“君子之交”，与人交往凡事客气、谦恭、谨慎，礼数十分周全，给人以谦谦君子的美好印象；殊不知这样子对初逢乍到者尚可，在圈中人觉得却实在有拒人于千里之外的嫌疑，再怎么熟稔，始终不可能相互走进对方的心中；有人认准了“淡如水”就是“君子不谈钱，君子不取利”，君子之交当然要格外小心，在利益方面更是“老死不相往来”，务必要看好自己的钱袋子，决不能让对方占自己一丝一毫的便宜；有人把“淡如水”解读为人与人之间交往“平平淡淡才是真”，不动真情更不愿投入自己的感情去尝试，自然也得不到真正的友情。凡此种种，大凡都是自私自利之徒对“君子之交淡如水”的故意曲解。“鱼得水游而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风”；这些信奉实用主义的伪君子，交友看对象也看时机，是淡是浓、该薄该厚，一切以自己的利益最大化为标准，并不曾留意什么“舍命陪君子”、“士为知己者死”、“为朋友两肋插刀”这些为了深情厚谊而托付出侠肝义胆的英雄壮举。
