十四日癸巳 辰时，寺主来坐慰问，取出木槵子琉璃装束念珠一串，志奉寺主。大众同来慰问，见阇梨官符。巳二点，寺主坊有食，七人皆参向，以沙弥一人为留守。寺主院是智者大师忏堂，名教迹院，先入智者忏堂，礼大师持佛三尺释迦、弥陀、观音寺佛数十体。次礼见大师持经，法华经第七卷皆御笔，奥有日记、有师御笔名，感涙难抑，他卷皆烧失云々。抑佛后悬大师影像、十六罗汉、泗州和尚影等。次着食堂，庄严甚妙，副寺、监寺等同食。午时，参礼三贤院，三贤者：丰干禅师、拾得菩萨、寒山菩萨，弥陀、普贤、文殊化现。禅师傍有虎，二大士是俗形也。三贤唐太宗贞观年中，相次垂迹于国清寺。丰干禅师先泊于寺大藏西北隅庵居，乃一日游松径，赤城道侧见一子而啼，可年十歳，问无家亦无姓，师引归寺库收养，号为拾得。复有一贫子，从寒岩而来，遂号为寒山子。贞观十七年，朝议大夫使节台州诸军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤问丰于禅师曰：「未审彼地，当有何贤堪为师仰？」师曰：「见之不识，识之不见，差欲见之，不得取相，乃可见之。」寒山文殊，遁迹国清，拾得普贤，状如贫子。刺史遂至国清寺，厨中灶前，见二人向火大笑，刺史礼拜，二人连声替刺史，自相把手，呵々大笑呌唤，乃云：「丰干饶舌，饶舌弥陀，不识礼我何为？」二人乃把手出寺，急走而去，二人更不返寺。刺史至丰干禅师院，乃开房，唯见虎迹，乃问僧实徳、道翘：「禅师在日，有何行业？」僧曰：「丰干在日，唯切舂米供养，夜乃唱歌自乐。」丰干诗：「余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠々任去来。」委旨在传録。寒山在天台县西七十里，号为寒岩。国清寺大门前过一町，松林东在拾得岩。次礼普明禅师，以锡杖筑出井，名普明泉，在大佛殿艮角，深沙大将堂内干角，烧香了。次礼丰干禅师存日斋堂，中有数体小佛，后一角各有木像三贤，烧香供养。次礼地主山王元弼眞君，眞君者，是周灵王子，王子晋也。寺者，王子宅也。成仙经数百年，而谒智者大师受戒付属地也。宛如日本天台山王。天台记云：「眞人周灵王太子乔，字子晋，好吹笙，作凤鸣。于伊雒间，道人浮丘公接以上嵩山三十余年后，求之不得，偶乘白鹤，谢时人而去。以仙官授任为桐柏眞人、右弼王、领五岳司，侍帝来治华山。」次礼定惠院，智证大师传云：「将右大臣给充路粮砂金卅两买材木，于国清寺止观院，起止观堂，备长讲之说。又造三间房，填祖师之愿，即请僧清观为主持人。」仍烧香礼拜。次参明心院，智者在世经藏，有经筥数十合。住持僧感宁，年八十二，念法华经，持经者名。点茶幷杨梅。次礼转轮藏一切经，八方重々置之，下入人，令轮转，故云转轮藏。二阶楼内如塔，二丈许造之，烧香了。酉时，还宿房了。寺主弟子禹珪依切々乞，与木患子青琉璃装束念珠一串。七时行法了。
十五日甲午 天晴。巳时，以陈一郎幷惟观寺主许送细布一端、草鞋一足，副寺主许送紫檀琉璃装束念珠一连，监寺许送紫檀琉璃装束念珠一连。午时，于食堂共食，寺主对坐。未时，依鸣植阇梨切乞，送黒木青琉璃装束念珠一连。七时行法了。
十六日乙未 天晴。巳时，寺主许献沙金三小两，状云：
进上 砂金参小两
右物虽乏少，志准香积一钵，僧堂一日供料，进上如件。
煕宁五年五月十六日 大日本国延暦寺阿阇梨寺主 阿阇梨寺
返状云：「领金砂壹大两，却设得一日堂供，候法贺石桥，因寺奉为 国师和尚修设，祝法算，人还，谨此咨白。国清寺主赐紫 仲方 走答国师和尚法师 即克」
午时，诸僧共见，来日可渡十方教院，最可云便宜处。七时行法了。
十七日丙申 天晴。辰时，渡教院，在寺西院。智证大师住国清西院，今亦符契。寺主自手扫治，最可云殷勤。七时行法了。
十八日丁酉 天晴。辰时，乘轿登山，頼縁供奉、沙弥长明留守，余人皆登。寺主来向，告云：「金银之中，少々随身，可奉院々者。」银四两随身上山，登寺东崄峻阪，过十三里，参金地定惠眞身塔院，内额名敕眞觉之院，々是天台大师眞身塔也。塔内有龛，々内坐大师眞身，烧香礼拜，涙更难禁，昔只闻名，今亲奉拜，中心之悦，何事如之。住持老僧出来点茶，志与银壹两。出智者大师留身之坟，乘轿渐向大慈寺，金地银地，南北交领，殖松生竹，东西娑婆，路由其中，过二里，至大慈寺。陈朝大建十年戊戌二月六日，宣帝为智者大师置寺，号修禅寺。至仁寿元年辛酉，花寺因国清成后自废，续造改为禅林寺。会昌废后，重建殿堂屋宇惣二百十九间。大宋三朝大中祥符元年戊申七月初三日辛酉，勅改禅林寺，名大慈寺，斯则智者传法之地，又号银地道场。智者大师以陈大建七年，警其先兆东游，九月，至此山，乃见定光禅师，夜宿金地，禅师曰：「北峰银地，汝当住此。」即初入道场，今大慈寺是也。先参大佛殿，烧香丈六释迦、弥陀、弥勒。次参智者大师眞身院烧香。次参定光大师堂烧香。次参法华忏院，堂内有大白象形，是智者大师修忏法时，所现普贤菩萨，所乘象様也。又于此处，现三道宝阶，大师额书法空大师，堂者，是大梁朱皇帝敕赐额也。智者大师者，存日隋帝师，号法空大师者，灭后赐谥。次礼戒坛院，庄严如国清寺戒坛，隔十五里有二戒坛也。大慈寺戒坛陈宣帝勅建，国清寺戒坛隋炀帝勅建。次礼佛泷道场，副寺主将向房点茶，三度伏地礼拜，答拜了。其后，数刻拭涙，通事陈咏云：「容颜似智者大师，恐疑大师重来，仍礼拜者。」志与禅宗永嘉集一卷、证道歌注一帖，又三度礼拜，答拜同前，拭涙同前，犹称似智者云々。次行向食堂斋，最可云珍美。知事僧与银壹两了。有一老僧，将来日本国元灯上人影像、赐紫大师号幷赞，依匆剧不书取，但见日本人影，感涙颇下。大慈寺巽有石象道场，此智者大师感得普贤乘象降来摩顶之处，古来相传，普贤白象，化为大石，様图不似眞象，所以称石象道场。便于象南石窟，西边盘石，敲之出声，似于实鼓，世云：智者说法，槌之集众。象东两石相对，形似屏风，中间有石篑，模様如大箱，其高八尺许，云上古贤人，集天下要文，纳斯篑中，唯智者开见之，余未有其人。又从大慈寺北行廿五里，山路有亭子，曰扪萝亭，浙东观察使御史中丞孟简雨建，仍字之曰孟中丞亭子。从此行卅五许里，上至天台山最高云峰，号曰华顶，此则智者安居，降伏天魔，感得神僧之地焉，招手之石见在，定光之迹坦新，苦竹黯黮，茶树成林，々边亭子曰倒景亭，甘泉横流，人物栖息。次下华顶，却到山脚，随溪而下，至歩云亭，又傍溪行，至于石桥，有广大道场，先拜白道猷尊者影像，等身金色，堂三面悬十六罗汉画像，烧香礼拜。道猷尊者第三果人。曩时，晋初中天竺国大那烂陀寺沙门白道猷，远渉流沙，礼五台山，至天台赤城山，降山神之后，寻来过石桥，亲见五百大阿罗汉，礼拜供养，所以奉安置尊者形像。庵主印成阇梨、知事共出来点茶，僧堂宿处，重々廊有其数。次参石桥，路阪造廊廿余间，过廊至石桥头亭子，五间大屋也。公家毎年供养五百罗汉舍也。先向山礼拜烧香，供养五百罗汉。次至桥头烧香礼拜，桥色皆青白，长七丈许，东头阔二尺，西头阔七尺，龙形龟背，似亘虹梁，两涧合流，从桥下过，泄为瀑布，西流出剡县界，从下仰观，若晴虹之涧，桥势 崄崟，泷声如雷。桥西头二丈许，岩高一丈，自非得通人，敢不可过，近代之人至桥中半，称渡石桥，最奇怪也。长廊之内，有娑罗树三本，高壹丈许，是道猷尊者从西天种将来殖，叶似石南华。桥上有二三重小泷。申时，还庵，斋备珍膳。人々重参石桥，予留宿所，此寺名石梁寺，寺知事僧预银二两巳了。智证大师云：「毎披天台山图，恒瞻花顶、石桥之形胜，未遇良縁，久以存思，遂以渡海。」今小僧追大师前踪，遂宿念拜石桥，感涙无极。七时行法了。今见梦记，日本康平四年七月卅日，夜梦大河，有白石桥，小僧成寻渡一桥，未及有间断，有一人以踏床渡，令渡成寻已了。梦内思之，天台石桥也。非发菩提心人不渡之，今渡遂了。心中悦喜，以今日见石桥体，符昔日梦。天台山石桥幷铭序：
唐上都左街宝寿寺文章应 制内供奉大徳赐紫沙门元孚述 仙都僧利见书
天台风景，与诸郡不同，自古神仙所居之处，非轺车牧伯则无由适此。元孚元和末间，游石桥、华顶、囗砂、灵囗、双阙、琼台，无所不至，乃有石桥铭，曰：
混茫未判，孰为化工。挺埴天台，势负苍穹。厥石为桥，宛若晴虹。匪雕匪琢，匪磨匪砻。实地之骨，实天之功。星流碧潭，月悬虚空。絶壁中开，万壑通同。道猷上人，子乔仙翁。更履斯险，轻剧如风。潜虬欲飞，洪穴洋。惊湍殷雷，奔激吼唤。赴于朝宗，浩々瀚々。拔石移山，崩崖拉岸。山铺翠屏，树缀珠贯。发孙绰才，动相如翰。缅懐兹桥，用伸厥赞。
