精彩诠释学问人生，找到智慧的最高境界，专心专注，感悟生命，理解教育的真谛，担起对父母应尽的责任，从小事做起，每天都站在一个新的起点，常学常新无所止，厚积薄发地走完人生旅程。
静心沉潜，成功的助跑线
成败宛若两重天，人生必须厚积薄发，时机未达之时，静若处子，沉心定气，卧薪尝胆；一旦时机成熟，动如脱兔，灵敏应对，抓住机遇，扶摇直上。
《庄子·逍遥游》中有一段神话般的故事：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”庄子说深海里头有条鱼，突然一变，变成天上会飞的大鹏鸟。南先生说，鲲化鹏这个问题含义丰富，包含了两个方面——“沉潜”与“飞动”。潜伏在深海里的鱼，突然一变，变成了远走高飞的大鹏鸟。
南先生在《庄子讲记》中一开始便告诉了人们一个人生的道理，人生的某个时刻，或是一个人年轻之时，或是修道还没有成功的时候，或是倒霉得没有办法的时候，必须“沉潜”在深水里头，动都不要动。只要修到相当的程度，摇身一变，便能升华高飞了。庄子在这里讲述的“深海沉潜”与“一怒而飞”让我们想起了“不鸣则已，一鸣惊人”的历史故事。
春秋时代楚国著名的贤君楚庄王，少年即位，面对混乱不堪的朝政，为了稳住事态，他表面上三年不理朝政，声色犬马，实则在暗地里等待时机，人问之，曰：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”果然，不久后，他厚积薄发，励精图治，其在位的22年间，知人善任，整顿朝纲，兴修水利，重农务商，使国力日渐强盛，先后灭庸、伐宋、攻陈、围郑，陈兵于周郊，问鼎周王朝，成为历史上著名的春秋五霸之一。
《三国演义》中曹操与刘备青梅煮酒，曹操遥指天边龙挂，曾云：龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。其实，这其中便也蕴含着鲲鹏沉潜高飞之道。
孟子曰：“大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下。”其实也是沉潜以待的深刻解读，千年前的古人便将“厚积”与“薄发”的辩证法诠释得淋漓尽致。
曾经一位年轻的画家，在他刚出道时，三年没有卖出去一幅画，这让他很苦恼。于是，他去请教一位世界闻名的老画家，他想知道为什么自己整整三年居然连一幅画都卖不出去。那位老画家微微一笑，问他每画一幅画大概用多长时间。他说一般是一两天吧，最多不过三天。那老画家于是对他说，年轻人，那你换种方式试试吧，你用三年的时间去画一幅画，我保证你的画一两天就可以卖出去，最多不会超过三天。
怎样在不破坏天鹅高贵优雅的观赏姿态的同时剥夺它的飞翔习性？一个两全其美的办法便是——尽量缩小水域的空间，因为天鹅在展翅高飞之前，必须有一段足够长的水面供它滑翔，如果助跑线的长度过短，天鹅就难以施展它拥抱蓝天的理想了。久而久之，天鹅便会丧失飞翔的信念，甚至泯灭了飞翔的本能。
人又何尝不是如此，沉潜的日子相当于长长的助跑线，能够让你飞得更高更远。成功绝不是一蹴而就的，只有静下心来日积月累地积蓄力量，才能够“绳锯木断，水滴石穿”。
心无旁骛，一门深入
《庄子·人间世》中说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。” 南怀瑾先生解释这句话时说，“夫道不欲杂”，这里提及的“道”不是形而上的道，而是人生的大原则。生于天地，立于人世，不管做哪一行，无论做任何事，都要精神专一，有始有终。修行之人想得自在，修成正果，须一门心思深入，方法毋杂。方法多了，智慧不及，不能融会贯通，反而一无所成。一言概之，人生中应该坚持这个大原则——心无旁骛，一门深入。
南怀瑾先生说，昭文、师旷、惠子这三位历史上的音乐巨匠，其音乐造诣已达到入道的境界，正所谓“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。他们音乐成就的登峰造极源于其个人所“好”，任何学问，任何东西，“知之者，不如好之者”，专注于心，必有所成。留名万世的学有专长之人，都是由于其对某一领域有所偏好，专注于心，穷根究底，终于“守得云开见月明”。
说到此，不由想起一则故事。
相传一位得道高僧来到一座无名荒山，山间茅屋中闪烁金光，高僧料定此间必有高人，遂前往一探究竟。原来，茅屋中有一位老人，正在虔诚礼佛。老人目不识丁，从未研读佛经，只是专注地念着大明咒：“奄嘛呢叭咪哞。”高僧深为老人的修为所动，只是他发现老人将六字真言中的两个字念错了，他指点了老人正确的梵音读法后便离开了，想老人日后的修为定能更上一层楼。然而，当一年后，他再次来到山中，发现老人仍在屋中念咒，但金光已不再。高僧疑惑万分，与老人攀谈得知，老人以往念咒专心致志，心无旁骛，而得高僧指点后总是过于关注其中两字的读法，不由心绪烦乱。
做人做事的道理也是一样。“杂则多”，欲望多了，懂得多了，有时便会流于表面，不专一，不深入，博而不专；“杂则多，多则扰”，考虑得太多，困扰了自己，也困扰了他人；“扰则忧，忧而不救”，思想复杂了，烦恼太多了，痛苦太大了，连自己都救不了，又何况他人？正所谓：“一屋不扫，何以扫天下？”
博而不专，三心二意，是人们的通病。《荀子·劝学》、《礼记·劝学》以及东汉蔡邕《劝学篇》中都提到了一种小动物——“多才多艺”而又样样“稀松平常”的鼯鼠。“鼯鼠五能不能成一技。五技者，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡渎。能走不能绝人，能藏不能覆身是也。”能飞却飞不过屋顶；能攀而攀不上树梢；能游而游不过小水沟；能跑而赶不上人走；能藏而不能“覆身”。这就是五技而穷的鼯鼠的悲哀。
专注于心是做人做事的大原则，博而不专，杂而不精，必会制约人生发展的高度。
世界上有座“人人都是语言学家的城市”，然而，就是这座每位市民至少都会三种语言的城市，却从来没有出现过一个大文豪。这个以语言见长的国家即卢森堡。它处于欧洲“十字路口”，夹在德、法、比三国当中，人口仅四十万，其中外籍人口占26％。其首都卢森堡市，有八万人，是欧洲金融中心和钢铁基地之一，外国人占的比例更高。由于对国外经济的依赖性，在卢森堡，每人精通三种语言是未出娘胎就注定的。
当婴儿牙牙学语时，母亲首先教其说本国的卢森堡方言，这是国人日常交谈的口语；进入幼儿园后开始学德语和法语，因为二者是官方语言，而德语更是教学宣教的语言，不懂德语就不能跟着神父念圣经唱圣诗；小学同时用德、法两种语言授课；中学修第三门外语，如英语、拉丁语等，因为国内没有大学，要深造必须出国留学。
在卢森堡，约定俗成的是，报纸用德文出版，杂志用德、法文出版，学术杂志只有法文。广播用德、法语，电视用法语。招牌、菜名、各种票证、车票、单据也是法文。议会辩论语言只许用法、卢两种。法庭审讯犯人使用卢语，宣判用法语，判决书用德文打印……走进一户人家，你会看到父亲在读德文报，儿子在念法文书，女儿在唱英文歌，母亲在用卢语唠叨。
对于外国人高度赞美的语言水平，卢森堡人却不以为然，他们埋怨为了谋职和生存，将大半精力都消耗在三四种语言的学习运用上，满脑子的单词、音符。虽然他们懂得的语言多，但能够真正精通的却太少。透视卢森堡，该国之所以难以诞生一个文学巨匠，并非是其文化底蕴的匮乏，而是各种泛滥的语言阻碍其走进文学殿堂的纵深处。
希望每个人都能掌控住人生的大原则，专注于心，有始有终，不要像五技而穷的鼯鼠，在关键时候没有一样能够拿得出手。
时时修用，绵绵若存
时时修用万古新，是做人做事的准则。对此，老子在《道德经》中提出一个“用之不勤”的说法，何谓“用之不勤”呢？南先生在《老子他说》中用临济义玄禅师的一首诗偈给我们做出了进一步的阐释。诗云：“沿流不止问如何？真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”
沿流不止，是指人的思想情绪、知觉感觉，素来都是随波逐流的，被外境牵引着顺流而去，自己无法把握中止。如果能虚怀若谷，对境无心，反求诸己，便能照见心绪的波动起灭。 “道”本来便是一个离名离相的东西，修与不修，都说不上对与错。吹毛立断指宝剑的锋刃，一把极其锋利的宝剑，拿一根毫毛，挨着它的锋刃吹一口气，这根毫毛立刻就可截断。然而，虽说其锋刃快利，无以复加，但无论如何，一经动用，必有些微的磨损。用得太勤，便是多用、常用、久用，如此一来，便会违反“绵绵若存”的绵密妙用了。如若久用、勤用、常用、多用，那利剑也会慢慢变成钝铁。因此，即便是吹毛可断的利剑，也要一用便加修整，随时保养，才能使它万古常新，“绵绵若存”。这就是“用之不勤”的最好说明。
一位老人和他的小孙子住在肯塔基西部的农场。每天早上，老人都坐在厨房的桌边读《圣经》。一天，他的孙子问道：“爷爷，我试着像你一样读《圣经》，但是我不懂得《圣经》里面的意思。我好不容易理解了一点儿，可是我一合上书便又立刻忘记了。这样读《圣经》能有什么收获呢？”老人安静地将一些煤投入火炉，然后说道：“用这个装煤的篮子去河里打一篮子水回来。”
孩子照做了，可是篮子里的水在他回来之前就已经漏完了。孩子一脸不解地望着爷爷。老人看着他手里的空篮子，微笑着说：“你应该跑快一点儿。”说完让孩子再试一次。这一次，孩子加快了速度，但是篮子里的水依然在他回来之前就漏光了。他对爷爷说道：“用篮子打水是不可能的。”说完，他去房间里拿了一个水桶。老人说：“我不是需要一桶水，而是需要一篮子水。你能行的，你只是没有尽全力。”接着，他来到屋外，看着孩子再试一次。现在，孩子已经知道用篮子盛水是行不通的。尽管他跑得飞快，但是，当他跑到老人面前的时候，篮子里的水还是漏光了。
孩子喘着气说：“爷爷，你看，这根本没用。”“你真的认为这一点儿用处都没有吗？”老人笑着说，“你看看这篮子。”孩子看了看篮子，发现它与先前相比的确有了变化。篮子十分干净，已经没有煤灰沾在竹条上面了。“孩子，这和你读《圣经》一样，你可能什么也没记住，但是，在你读《圣经》的时候，它依然在影响着你，净化着你的心灵。”
不要认为每次磨砺与拂拭都是在做无用功，其实潜移默化之中，这些行为都在净化着你的心灵。五祖弘忍的上座弟子神秀曾有一首诗偈，虽不如当时充役火头僧的六祖慧能之作，但用在“用之不勤，绵绵若存”上却极有深意。神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”与“吹毛用了急须磨”有异曲同工之妙。
流水不腐，户枢不蠹，常用常新，时时拂拭，才能绵绵若存，真照无边。有位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园中采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她送花到佛殿时，碰巧遇上希德禅师从佛堂出来，希德禅师道：“你每天都这么虔诚地以鲜花供佛，根据佛典记载，常以鲜花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”信徒闻言十分欣喜又有几分疑惑：“我每次来您这里礼佛时，觉得心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱起来。作为一名家庭主妇，如何在喧嚣的尘世中保持一颗清凉纯洁的心呢？”
希德禅师反问道：“你以花礼佛，对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因为这一截花梗已经腐烂，腐烂之后水分不易吸收，花就容易凋谢！”希德禅师说：“保持一颗清凉纯洁的心也是这样啊！我们生活的环境就像瓶中的水，我们就是花，唯有不停净化我们的心灵，改变我们的气质，并且不停地忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的养分啊。”信徒听后，翻然醒悟。
你做的不是小事，是修禅
修禅应该怎样做呢？南怀瑾先生说，《金刚经》开始就告诉我们，怎么样叫修行？修禅就是要从身边的每件小事做起，穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，规规矩矩做人，老老实实做事。
东汉时代，有个青年叫陈蕃，他志存高远，喜好读书，但生活却很懒散。一天，陈蕃的父亲出远门去了。一位名叫薛勤的人来拜访陈蕃的父亲，正巧他父亲外出不在。陈蕃见客人来到，便和他寒暄。薛勤随意地走近了陈蕃的书房，一进书房，吓了一大跳：屋子里不仅肮脏，空气也污浊，杂物、蜘蛛网、灰尘、垃圾到处都有。薛勤看了之后，对陈蕃说：“年轻人，你为什么不打扫书房呢？”
