致虛極章第十六
致虛極，守靜篤。
疏曰：水流濕，火就燥者，《易》乾卦九五爻辭也，《春秋》致師之義也。
義曰：《春秋》宣公十二年，楚莊王圍鄭，旬有七日，鄭人卜行成，不吉，國人大臨。楚莊王退師，鄭人修城，復圍之三月，克之。鄭伯肉袒牽羊以逆楚王，既而許之平。潘尪又盟，子良出質。夏六月，晋師救鄭，及敖鄗之間，楚莊乃求成於晋。盟有日矣，楚許伯御樂伯，攝叔為右，欲單但挑戰，示不欲和，以致晋師。許伯曰：吾聞致師者，御靡旌麾壘而還。樂伯曰：政師者，左射之菆，代御執轡，御下，兩馬掉鞅而還。攝叔曰：致師者，右入壘，折馘斬俘而還。皆行其所聞而復，晋人逐之。樂伯左射馬，右射人，逐不能進。時魏錡、趙旃有憾於晋，請使於楚，皆欲晋敗，彘子又不設備，戰于邲，晋師敗績焉，以此致師，師必致敵。
吾以觀其復。
疏：《易》曰：雷在地中，復。
義曰：《易》復卦象曰：雷在地中復者，雷是動物，復卦以動息為主，故曰雷在地中，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方，皆取動息之義以復其本也。
不知常。
注：不恒其德者，《易》恒卦九三辭也。
大上章第十七
其畏之侮之。
疏：三王五霸。
義曰：三王者，夏、殷、周也。五霸者，夏有昆吾，黃帝之後也。殷之霸者，有大彭、豕韋，堯之後也。周之霸者，齊桓公，僖公之庶子，名曰小白，周惠王、襄王之時也。晋文公者，獻公之子，名重耳，以僖公二十二年立，文公以僖四年避驪姬之禍。
信不足，有不信。
義曰：《春秋》宣十一年，楚子伐鄭及櫟，鄭大夫子良曰：楚晋不務德，與其來者可也，晋楚無信，我焉得有信，乃從楚。夏，及楚子盟于辰陵，陳、鄭服也，此乃信不足，有不信焉。
大道廢章第十八
疏：數米炊，簡髮櫛。
義曰：《淮南子》曰：數米簡髮，煩而不察，有為之甚也，何異乎以膝搔背，以踵解結矣。
六親不和，有孝慈。
疏：扇枕溫席者。
義曰：宋有郅苞，字孝嘗，三歲而孤，其伯父悛等皆顯貴，苞見之常泣，母陳氏疑其畏憚而怒之，苞曰：自悲早不識父，今見諸父相似，心中悲耳，因歔欷。母亦悲慟。苞奉其母，夏則扇枕，冬則溫席焉。
國家昏亂，有忠臣。
義曰：讜正曰忠，阿諂曰佞，不明于理曰昏，上下不理曰亂。
疏：斯皇多士，盡是夔、龍，彝倫所叙，無非作乂理也。
義曰：《詩》云：濟濟多士，文王以寧。多士，眾臣夔、龍，舜佐臣也。《書》云：夔作典樂，八音克諧，擊石拊石，百獸率舞，簫韶九成，鳳凰來儀。龍為納言，出納王命，彝倫攸叙。言舜得良臣典法，不失其政也。
絕聖棄智章第十九
絕巧棄利。
疏：《列子》說第八篇。
義曰：衛人之刻棗猴，宋人之琢楮葉也，可絕之。
絕學無憂章第二十
荒兮其未央哉。
疏：《詩》曰：夜未央。
義曰：《詩囗小雅囗庭燎》篇文也。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
義曰：六印垂腰，五府交辟，一怒而諸侯懼，安居而天下息，繁華忽其滿志，富貴樂其當年，五鼎列食，厭太牢之盈味，眾芳悅性，喜春臺之縱目，至有燕姝洛艷，楚舞吴歌，八音聵其聰，五色熏其鑿，樂則樂矣，終復如何？《禮器》云：太牢而祭，不必有餘言，稱性之大小也。又云：諸侯七牢，大夫五牢，故《春秋》吴徵魯之百牢是矣。夫牛羊豕三牲，通謂之牢。牛者祭之牢也，天子以犧牛，謂全色也。諸侯以肥羊，大夫以牽牛，求得即用，無所擇也。牛謂一元，大武將祭，必繫於牢。芻之三月，所養必有其式，以備不常。如《左傳》鼷鼠食郊牛角，乃改卜牲也。羊者，天子舋廟開冰告朔皆用之，謂之柔毛，孟春食麥與羊是也。豕者，天子之祭皆用之，以備三牲。則牛曰大牢，羊曰中牢，豕曰少牢，曰剛鬣是也。禮：天子無故不殺牛，大夫無故不殺犬彘，謂其皆祭禮所用，非祭而殺，是謂無故也。牢者取其四固以養犧牲，通謂之牢矣。
疏：春日遲遲，采繁祁祁。義云：采繁，生蠶之時繁皤蒿也。祁祁，眾多也。
如嬰兒之未孩。
疏：不至于孩而始誰。義云：《莊子囗天運》十四篇文也。《家語囗本命》篇云：人生三月而微眴，然後目能見。八月生齒，然後能食。期而生臏，然後能行。三年間合，然後能言也。
曲則全章第二十二
枉則直。
疏：《春秋》曰：正曲曰直。義云：廉頗、相如是也。
義曰：《春秋》襄七年冬十月，晋卿韓獻子厥告老，其子穆子無忌有廢疾，將立之，辭曰：《詩》云：豈不夙夜，謂行多露。又曰：弗躬弗親，庶人弗信。無忌不才，讓其可乎，請立起也。與田蘇游，而曰好仁。《詩》曰：靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。恤民為德，正直為正，正己心也。正曲為直，正人曲也。三和為七，德、正、直，三者備為人也。如是則明神聽之，介福降之，立之不亦可乎。庚戌，使韓起朝獻子，遂請老。晋侯謂韓無忌仁，使為公族大夫焉。
抱一為天下式。
義曰：一國三公，自然難理。十羊九牧，詎可化一。亡羊者難乎多岐，喪生者由其多事。
希言自然章第二十三
同於道者，至失亦得之。
義曰：故彈宮則宮應，彈角則角應者，聲相感也。枯桑動而天風，暑雨降而礎潤，氣相感也。龍吟雲起，虎嘯風生，有情感無情也。銅山崩而鐘應，類相感也。葭灰缺而暈虧，事相感也。鶴鳴子和，性相感也。積善餘慶，積惡餘殃，行相感也。同舟共濟，胡越不患於異心，勢相感也。流濕就燥，無情感於無情也，君子千里同風，小人隔陌異俗。
疏曰：方諸陽燧者。義云：東海方諸之間有巨蚌焉，長尺有二寸者，因名方諸，取其殼以柔帛拭之良久，以月照之，以器承之，則得水焉。陽燧，火鏡也，以取火也。古之祭法尚潔，以方諸引水，陽燧火用也。
跂者不立章第二十四
自伐者無功。
義曰：《春秋》襄二十九年，齊放其大夫高止于北燕，傳曰：高止好以事自為功且專，故及於難也。《春秋》哀二年，趙簡子與鄭戰，為鄭人所擊掊於車中，失其蜂旗。公孫龍率徒五百人助之，宵攻鄭師，取蜂旗，鄭師大敗。既戰，簡子曰：吾伏弢位區切血，鼓音不衰，今日我上也。衛太子劇贖為右，曰：吾救主於車，退敵於下，我右之上也。御者卸良曰：我兩鞃胡薨切，軾中範也。陣將絕，吾能止之，我御之上也。此言簡子不讓，故其下皆自伐其功，故不克和矣。
餘食贅行。
疏：《春秋》曰：人將不食吾餘者。
義曰：《春秋》莊六年，楚文王伐申，過鄧，鄧祁侯曰：吾甥也，止而饗之。祁侯之三甥，雕甥、聃甥、養甥請殺楚子，祁侯不許。三甥曰：亡鄧國者，必此人也，若不早圖，後若噬臍，其及圖之乎。圖之，此為時矣。祁侯曰：人將不食吾餘。言自害其甥，必為人所賤也。對曰：不從三臣之言，抑社稷實不血食，而君焉取餘？弗從。伐申，還遂伐鄧。十六年，復伐鄧，滅之，即莊公十六年也。
有物混成章第二十五
吾不知其名。
義云：凡物先名而後字者，禮，男子生三日，以桑弧一蓬矢六以射天地四方，以示男子有事於四方也。既三月，妻以子見其夫，入門升自阼階，妻抱子出自升階，父執之右手，孩而名之，撫其首焉。二十而冠，謂之成人。冠適音的子於阼階，以著代也著，音注也。。醮於客位，有成人之道也。三加其冠，始以緇布，次以皮弁，次以爵弁，言益尊之。冠而字之，敬其名也。女子十五而笄，笄而字之。故冠禮者，禮之始也，嘉事之重也。此則先名而後字，取自小而成大也，人倫之道，始則有終，故自小而成大，自大而復終也。《春秋》桓六年九月丁卯，子同生，公問名於申繻，對曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類，以名生為信，唐叔虞魯公子友是也。以德命為義，文王昌武王發是也。以類命為象，若孔子像尼丘之山是也。取於物為假，如伯魚生，有人饋魚，因名曰鯉是也。取於父為類，若子同生與父同日生是也。不以國，以國則廢名。不以官，以官則廢職。不以山川，以山川則廢主。不以畜牲，以畜牲則廢社。不以器幣，以器幣則廢禮。不以隱，故名終將諱之。故晋以僖侯廢司徒，宋以武功廢司空，先君獻武廢二山具山、敖山，是以大物不可以命。公曰：是其生也，與吾同物，命之曰同。氏族者，《春秋》隱八年冬，公子無駭卒，公子羽父請謚與族，公問族於眾仲，對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之以土，而命之氏。諸侯以其王父字，或以謚，因以為族。官有世功，則有官族，謂取舊官舊邑為族也，邑亦如之。公命自字為展氏無駭，即公子展之孫也。天道也先字而後名，言道無所始亦無所終也。
大曰逝。
疏：《莊子》曰：夫道於大不終，《天運》十四。
而王居其一焉。
義曰：王若有道則日月如合璧，五星如連珠，甘露降，醴泉出，河不滿溢，海不揚波，景星見，卿雲生，神龍遊其沼，麟鳳來其庭，四氣調和，而為玉燭，萬物遂性，而洽太平也。人君若無道，則天反時為灾，地反物為妖，人反德為亂，沴氣咎徵，時見於上，物妖形怪，忽見於下，星亡日鬬，冬雷夏霜，天裂石實，川竭山崩，事興於人而氣感於天，是天地蒙其害也。
人法地至自然。
疏：塞源拔本者。
義曰：《春秋》昭九年，晋梁丙、張趯率陰戎伐穎，以周甘人與晋閆嘉争閆田故也。周景王使大夫詹桓伯辭於晋曰：我自夏以后稷，魏、馳、芮、歧、畢，吾西土也，巴、濮、楚、鄧，吾南土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也，肅慎、燕、亳，吾北土也，吾何邇封之有？文武成康之建母弟，以藩屏周，亦其廢墜是為，豈如弁旄，因而以蔽之。先王居禱杌于四裔，以禦魑魅，故允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公歸自秦，而誘之以來，使偪我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎。伯父圍之，我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也，伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人。叔向謂宣子曰：文之霸也，豈能改物，翼戴天子，而加之以恭。自文以來，世有衰德，而暴蔑宗周，以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎。且王辭直，子其圖之。宣子說，王有姻喪，使趙成如周弔，且致閆田與襚，反穎俘，王亦使賓滑執甘大夫襄，以說於晋，晋人禮而歸之。
重為輕根章第二十六
重為輕根。
疏：朵頤之求者。
義曰：《易》頤卦初九之辭也。言人之開發言語，咀嚼飲食，皆當動頤，君子觀此頤象，故饉慎言語，裁節飲食也。
雖有榮觀。
疏：高臺深池者。
義曰：《春秋》昭二十年冬十月，齊景公瘠，遂痁式占切，疾也，期而不瘳，諸侯之賓問疾者多在，梁丘據與裔款二大夫言於公曰：吾事鬼神豐，於先君有駕矣，今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也，諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅於祝固、史器以辭賓。公悅，告晏子。晏子曰：昔宋之盟，屈建問范會之德於趙武。趙武曰：夫子之家事治，言於晋國，竭情無私，其祝史祭祝，陳信不愧。其家事無猜，其祝史不祈。建以語康王，康王曰：神人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也五君，文、襄、虛、武、景也。公曰：據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝史，子稱是語，何故？對曰：若有德之君，外內不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉，其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作僻違，縱欲厭私，高臺深池，撞鍾舞女，斬艾民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心。其祝史薦信，是言罪也。其蓋失數美，是矯誣也。進退無辭，則虛以求媚。是以鬼神不饗其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚於鬼神。公曰：然則若之何？對曰：不可為，山林之木，衡鹿守之，澤之雀蒲，舟鮫守之，藪之薪蒸，虞候守之，海之鹽蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政，偪介之關，暴征其私，承嗣大夫，強易其賄。市常無藝，徵斂無度，宮室日更，淫樂弗違。內寵之妾，肆奪于市。外寵之臣，僭令於鄙。私欲養求，不給則應。民人苦病，夫婦皆詛。呪若有益，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣，雖其善祝，豈能違億兆人之詛？君若欲誅于祝史，修德而後可。公悅，使有司寬政，毀關去禁，薄斂已責。十二月，景公畋于沛。此言晏子言之所利，而景公從練修德，而疾速愈，遽能畋獵也。
善行章第二十七
善人不善人之師。
義云：大學之禮，雖詔於天子無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，不善學者，師勤而功半，又從而怨之。言先王事師之道無北面，王行而西，折而南面，東而立。師尚父面西，以道書之旨以教於王。故王之義，君父師也。師無當於五服，五服不得不親，是則為師之道也。
雖知大迷。
義云：夫初修者，有十事不可不知也。一者，初地之人，先因善欲，有欲樂心，乃能進趣。二者，親近善友，導引其心，深信正道。三者，簉詣明師，師有妙法，廣能宣告，示以要術。四者，既聞正教，能受讀誦。五者，能出家專行柔弱，永斷有為，離諸桎梏。六者，參受正戒，防身口心。七者，幽隱山林，栖遁獨處，永離囂塵，修寂靜志。八者，當念大道，是真法王，能度眾生，越生死海，猶如船師，拯濟沉溺。九者，當念經教，是妙醫方，能示眾生，理煩惱藥。十者當念正法，是真父母，善能生我法身慧命。以是十法為地初地，因次以小乘柔伏之法，又進中乘兼修之法，後入大乘觀行之法。
將欲章第二十九
將欲取天下而為之。
義曰：天下之主，身有殊祥。履巨迹而誕伏羲，感神龍而孕炎帝，軒轅乃電光繞斗，少昊乃星彩流虹，顓頊高辛，生資睿聖，唐堯虞舜，天表神奇，堯火運於赤龍，舜土德於虹瑞，月精命禹，燕卵降湯，紫氣靄於碭山，赤光照于漢室，皆并身有殊祥也。積玄勳而黃軒受命，稟前功而顓頊吁符，黃帝十七世而祚有殷，后稷十三世而興西伯，此皆積世累功也。
執者失之。
義曰：人君繼體承乾，不以其德毒流海內，禍起寰中，號令不行，戈鋋內向，天下既亂，海內沸騰，真主應運救人，撥亂反正，如夏禹、殷湯、周武、漢祖，創業之君也。天下既定，授于子孫，故嗣主繼明，守文承統，如夏桀、殷紂、周赧、漢獻，為繼體之君也。但創業之君，必資聖德，塞違輔過，明德顯仁，招懷隱淪，求採瘼病，初有大寶，罕及敗亡，蓋其勵精求理也。而繼體之君，不知稼穡，長於婦人之手，生於深宮之中，八音五色亂其心，麗服淫聲溺其性，或窮兵四境，流毒九州，視赤子若仇讎，顧生人如草芥，動致芟刈，不循憲章，反道違天，凌虐神主民人也，於是戈鋋四起，水旱不時，神怒眾離，鬼哭人怨，遂有南巢放逐，牧野梟夷，殞身黔庶之中，失政奸雄之手，洪圖一失，大業不歸，此明執者失之，為後王之戒。昭德塞違者，《春秋》桓二年，宋華督殺孔嘉父而弒殤公，立公子憑，是為莊公，以郜鼎賂於魯桓公，公納之於廟。大夫臧哀伯諫曰：君人者，將昭德塞違，以臨百官，猶懼失之，今寘其賂器於太廟，明示百官，百官象之，又何誅焉。昔武王克商，遷九鼎於洛邑，義士猶或非之，而况昭違禮之賂器於太廟，其若之何？瘼，病。沴，妖氣也。內起曰眚，外起曰灾，亦天火曰灾也。
以道佐人主章第三十
以道佐人主者。
義曰：舞干戚者，禹欲伐有苗氏，既伐，三旬弗及，苗民逆命。益謂禹曰：惟德動天，無遠弗屆，至誠感神，况於有苗乎。禹班師振旅，誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬而有苗格。其國在荒服之例，禮曰：舞者所以飾喜也，執其干戚，習其俯仰屈伸，容貌得莊焉，行其綴兆，要其節奏，行列得正焉。羽籥干戚，舞之器也。屈伸俯仰，舞之容也。綴兆舒疾，舞之列也。或天子八佾，諸侯六，大夫四，士二也。
故善者果而已。
疏：殺敵為果。義云：《春秋》宣二年春，鄭公子歸生受楚子之命伐宋，宋華元禦之，戰于大棘，宋師敗績。囚華元，獲司空樂莒，甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。宋大夫狂狡逆鄭人，鄭人入於井，倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：失禮違命，宜其為擒也。戎昭果毅以聽之，謂禮常存於耳，著於心，想聞其政令。殺敵為果，致果為毅，易之戮也。言易而反之，必為戮矣。
夫佳兵章第三十
夫佳兵者，不祥之器。
義曰：韜者有六，龍、虎、文、武、豹、犬也。文者，經邦立國，不越天常。武者，克定禍亂，威伏八方。龍者，燮理陰陽，不逾時令。虎者，善用爪
牙，群凶自挫。豹者，應時戡難，智在權機。犬者，採聽至微，或成奇變。三略者，亦機鈴用兵之術也。漢子房公於圯橋遇黃石公，示此書。六韜者，姜子牙於蹯溪釣魚，大魚腹中得此書也。藏器於身者，《易》下《繫》曰：公用射隼于高墉之上，獲之無不利。子曰：隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？隼在高墉則難射，人處高位則難除，處高位而貪殘如隼，將除之者，在得其時，無不克矣。《史記》曰：君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行是也。
物或惡之，故有道者不處。
注：修辭立誠。
義曰：《易》乾卦九三之辭，謂文教，誠謂誠實也。
不得已而用之。
疏：經緯天地，天生五材。
義曰：南北為經，東西為緯。五材者，五行也。凶暴及人曰禍，反德肆逆曰亂，得獲曰克。凡曰王師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，師出有名曰順，無名曰逆。
吉事尚左，凶事尚右。
疏：《禮囗檀弓》曰：夫子。
義曰：夫子有妹之喪，拱而尚右，弟子不知其故，因而效之。夫子言其好學也如此，及知非吉，故復尚左。《檀弓》，《禮記》第四篇名也。
殺人眾多。
疏：人惟邦本。義云：《書》五子之歌也。
戰勝則以喪禮處之。
疏：秦伯向師而哭。義云：《春秋》僖三十二年，秦伯伐鄭，秦大夫杞子戍鄭，使告于秦曰：鄭人使我掌其北門之管籥，若濳師而來，國可得矣。秦伯訪於大夫蹇叔，蹇叔曰：勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎。師之所為，鄭必知之，且行千里，其誰不知。秦伯辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。蹇叔哭之曰：孟明，吾見師之出，而不見其入也。秦伯使人謂之曰：爾何知，中壽，爾墓之木拱矣。蹇叔之子預於師，哭而送之，曰：晋人禦師必於崤，崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓，其北陵，文王之所避風雨，必死其間，余收爾骨焉。秦師遂東，過周北門，左右免冑而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於襄王曰：秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫，入險而脫，又不能謀，能無敗乎。及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。使皇武子辭焉：吾子淹久於弊邑，唯是脯資餼牽竭矣，為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿，吾子取其麋鹿以間弊邑，若何。杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋，孟明曰：鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。滅滑而還。晋原軫曰：秦違蹇叔而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱，縱敵息生，違天不祥，必伐秦師。樂枝曰：未報秦施，而伐其師，其為死君乎。先軫曰：秦不哀吾喪，而伐吾同姓，秦則無禮，何施之有。吾聞之一日縱敵，數世之患也。謀及子孫，可謂死君乎。遂發命遽興姜戎。襄公墨縗，梁弘御戎，萊駒為右，夏四月，辛巳，敗秦師於崤，獲百里奚，孟明視。食之不厭，君何辱焉，使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？公許之。先軫問秦囚，公曰：夫人請之，吾舍之矣。先軫怒曰：武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，隳軍實，而長寇讎，亡無日矣。不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂以公命贈孟明，孟明稽首曰：君之惠，不以縲臣舋鼓，使歸就戮于秦，寡君之以君戮，死且不朽，若從君惠而免之，三年將拜君賜。秦伯素服郊次，向師而哭曰：孤違蹇叔而辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。蹇叔之哭，知其師必敗也，秦伯之哭，哀其師之敗也，皆非勝而哭之矣。
道常無名章第三十二
樸雖小，天下不敢臣。
義云：《春秋》曰：天有十日，人有十等，下所以事上也，上所以供神也。男曰臣，女曰妾，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事。
侯王若能守。
義云：王者四海之尊，侯者五等之二，周設五等之爵，先王之制法，則有天子、諸侯、卿、大夫、士也，而王兼在五數也。
以降甘露。
義云：甘露者，神虛之精，仁瑞之澤，其凝如脂，其甘如飴，一名天酒，《天文錄》曰：天乳一星，在氏宿北，主甘露，星明則甘露降也。
人莫之令而自均。
疏：自西自東。義云：《詩囗文王之什囗文王有聲》篇也。言武王作邑鎬京，行辟雍之禮，四方來觀者，皆感其德而從之也。
始制有名。
義云：山林非欲於飛鳥虎狼，猶茂盛深密，自來歸之。江湖非欲於魚鱉蛟龍，蓋廣大渺漫，自來歸之。王侯非欲於有名之物，為道德仁惠，自來歸之。
知人者智章第三十三
知人者智。
義云：昔宋宣公捨其子與夷，而立其弟如是為穆公。《春秋》隱三年秋，宋穆公疾，召大司馬孔父而屬之曰：先君捨與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對。請子奉之，以主社稷。寡人雖死，亦無悔焉。孔父曰：群臣願奉公子憑也。穆公曰：不可。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢。光昭先君之令德，可不務乎。吾子其無廢先君之功。乃使其子憑出居鄭，以讓與夷而立，是為殤公。君子曰：宋宣公可謂知人矣，立穆公而其子享之，命以義夫。
不失其所者久。
義云：鄭太叔段寵，無厭。大夫祭仲諫莊公曰：不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。芟草猶不可除，况君之寵弟乎。莊公不從，既而大叔命西鄙北鄙貳于己，侵地至于廩延，乃完城郭，聚人民，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。公命大夫子封帥三百乘以伐京，大叔入鄢，公伐諸鄢。五月，太叔奔恭，遂克之。初，以莊公之母武姜寤寐而生莊公，名之為寤生，遂惡莊公，而愛太叔段。及段欲襲鄭，武姜將啟之。至是，既克段，乃寘武姜于城穎，誓之曰不及黃泉，無相見也。既而悔之，穎谷封人考叔因聞之，有獻于公，公賜之食，食捨肉，公問之，對曰：小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之羹，請以遺之。公曰：爾有母遺，繄我獨無。掘地及泉，與武姜隊而相見，為母子如初，《春秋》書曰：鄭伯克段于鄢，議其失教也。此言縱太叔之過，使其貫盈而後殺之，是不早為其所，失所之致也，若太叔不失其所。
死而不亡者壽。
義云：《河圖》曰：人之生也，天之與算四萬三千二百算，主日也，與之紀一百二十紀，主年也。此人一期之數也。《黃庭經》云：百二十年猶可還過，此守道誠為難，唯待九轉八瓊丹要，復精思存七元日月之華，救老殘，此明修之可以延益也。
疏：單豹、張毅者，《莊子》第十九《違生》篇文也。死者，天子曰崩，諸侯曰薨，卿大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
執大象章第三十五
執大象，天下往。
義云：候日觀風者，昔聚窟洲在巨海之中，使者朝貢於漢，言於武帝曰：臣之國去此三十萬里，國中常占候於天，若東風入律，百旬不休，青雲干呂，連月不散者，中國將有有道之君矣。臣國之主所以仰中土而慕道風，薄金玉而厚靈物，故乃步天林而靖猛獸，搜奇韞而出神香，濟弱水，渡飛沙，而朝於闕下，艱苦道途十三年矣，言遠至邇安。
將欲歙之章第三十六
魚不可脫于淵。
義云：《春秋》僖二十八年，晋文公使楚怒而戰，乃執曹侯卑于宋，楚果伐宋。文公因而戰楚，楚師敗績。文公復召周襄王于河陽，以諸侯見，且使王狩，故大合諸侯，而欲以尊事天子以為名義，自嫌強大，不敢朝周，喻天王出狩，因得盡君臣之禮，皆譎而不正之事也。仲尼曰：以臣召君，不可以訓。書云：天王狩于河陽，非其地也。若此尚為譎謬，况奸臣小人弄權欺主乎。
此處原有『而諫莊公納之』六字，此據《左傳》刪。
