《易》说变卦起于左氏,如郑伯廖论公子曼为卿,自《丰》上六变为《离》;晋师救郑,自《师》初六变《临》;子展论楚子之死,自《复》上六变为《颐》;蔡墨论龙见于绛,自《乾》初九变为《后》,曰:潜龙勿用。九二变为《同人》,曰:见龙在田。九五变为《大有》,曰:飞龙在天。上九变为《剥》,曰:亢龙有悔。纯《乾》变纯《坤》,曰:见群龙无首,吉。《坤》上九变为《剥》,曰:龙战于野。其说变卦,往往不过一爻及一卦,泛立议论,固可。若以筮法言,自六爻皆有变动。左氏所载占筮,悉不出一爻之变。陈敬仲之筮,《观》六四变《否》;毕万之筮,《屯》初九变《比》;季友之筮,《大有》六五变《乾》;晋伯姬之筮,《归妹》上六变《暌》;卜偃勤王之筮,《大有》九三变《暌》;齐棠姜之筮,《困》六三变《大过》;鲁穆子之筮,《明夷》初九变《谦》;周始生之筮,《屯》初九变《比》;南蒯叛之筮,《坤》六五变《比》;晋救郑之筮,《泰》六五变《需》。此十事更无重爻以上变者,惟晋伐郑之筮遇《复》。以全卦言,而季武子报聘之筮,《艮》八之《随》以六二不变爻,取义岂一卦与一爻变与不变者,其象纯一,可以立论,姑假是致附会之言。不然《春秋》二百四十二年之间,筮占之应何无两爻以上变者可书耶?左氏失之诬,予于此得之。
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